044001 TEOLOGIA DO NOVO TESTAMENTO LEON MORRIS ED VIDA NOVA

dade de que Jesus tem “palavras da vida eterna”, tornou impensável para os apóstolos deixar
de seguir Jesus. Marta declarou sua convicção de quejesus era o Cristo (11,27), e todo o
livro de Joáo foi escrito para que as pessoas cressem nisso (20,31). Jesus usou essa construção
várias vezes. Seus ouvintes deviam crer “que eu sou” (8.24; 13.19), e aqui não devemos
deixar de perceber o tom de divindade.9 O relacionamento quejesus tem com o Pai transparece
em outras expressões. “Crede-me que estou no Pai, e o Pai, em mim”, disse Jesus
(14.11). Os discípulos foram elogiados por crer que ele viera de Deus (16.27; cf. 16.30). A
fé na realidade de que o Pai enviou ajesus é mencionada várias vezes (11.42; 17.8, 21). Fé,
como João a entendia, é mais do que confiar em Jesus como um bom mestre e uma boa
pessoa. Inclui aceitar certas verdades sobre ele. Na realidade, não podemos crer se não o
virmos como ele é.
A construção com o dativo significa aceitar como verdadeiro, dar crédito a alguém.
João aplica isso a Deus (5.24); é importante crer no que ele disse. E característico que ele o
relacione também com Cristo (p. ex„ 4.21; 8.45-46). A referência pode ser à palavra de
Cristo (4.50) ou às suas palavras (5.47) ou obras (10.38); tudo está ligado à sua pessoa. E, é
claro, espera-se das pessoas que creiam nas Escrituras (2.22), que podem ser particularizadas
pela menção do nome do autor, como Moisés (5.46-47) ou Isaías (12.38).
Crer é muito importante para João; ele usou o verbo tantas vezes que podia fazê-lo
de modo absoluto, simplesmente falando de “crer”; não é necessário dizer sempre em quem
se crê (p. ex., 1.50; 4.41). Os 30 exemplos dessa construção em João deixam claro que, para
ele, crer é de suma importância.
Contudo, não devemos pensar que cada uma dessas construções seja tão distinta
que o uso de uma exclui as outras. Se entendermos fé como João fazia, é evidente que não
importa muito como a expressemos; tudo o que a fé envolve está implícito. Se realmente
confiamos em Cristo, é claro que aceitaremos o que ele diz ser verdade; aceitaremos também
certas verdades sobre sua pessoa e sobre seu relacionamento com o Pai; cremos no Pai
e na revelação feita na Bíblia, e tudo isso é tão fundamental que simplesmente se pode dizer
que cremos. Vemos isso nas passagens em que se usa mais de uma construção. Por exemplo,
Jesus perguntou ao homem que nascera cego: "Crês tu no Filho do Homem:1” Pouco
depois o homem disse: “Creio” (9.35-38). Lemos também: “Quem nele crê [...] o que não
crê...” (3.18), e nessa justaposição de afirmações é impossível fazer diferença de sentido
entre as duas construções. Da mesma forma, João escreveu seu evangelho "para que creiais
quejesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida...” (20.31). Aqui não
9
Cf. R. Schnackenburg: “E a fórmula de revelação do Antigo Testam ento que o Jesus joanino, como revelador
do Novo Testam ento, reivindica para si. Ele está dizendo que nele Deus está presente para revelar sua salvação
escatológica e oferecê-la às pessoas” (The Gospel according to st John. New York, 1982, 2:200).