044001 TEOLOGIA DO NOVO TESTAMENTO LEON MORRIS ED VIDA NOVA

uma nova religião, que se tornam amargos em relação à fé que deixaram para trás. Paulo era
totalmente cristão, mas também totalmente israelita, e seus escritos não farão sentido para
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nos se nao tivermos isso em mente.
No entanto, apesar de ser totalmente judeu e, ao que parece, mesmo pensando que
no começo seu ministério seria entrejudeus (At 22.17-20), seu trabalho acabou sendo feito
quase só entre gentios. Ele estava preparado para isso por ser natural de Tarso, onde recebera
uma boa educação e se familiarizara totalmente com a vida num mundo de cultura
helenista. Ele era cidadão romano (At 16.37; 22.25-28), e nessa condição fez seu conhecido
apelo a César (At 25.11). Combina com sua cidadania sua insistência a que os romanos
estejam sujeitos às autoridades que os governam (Rm 13.1-7) e que se ore por reis e por
todos os que exercem autoridade (lT m 2.1-3). É evidente que ele valorizava sua herança,
tanto a grega como a romana.
Apesar de ser judeu, Paulo deixou claro que o trabalho para o qual fora chamado
devia ser feito em boa parte entre os outros povos do mundo. Ele era o apóstolo aos gentios
(Rm 11.13), “ministro de Cristo entre os gentios” (Rm 15.16); seu chamado era pregar
Cristo entre os gentios (G 11,16; E f 3.8). Falou de um acordo com os apóstolos de Jerusalém
pelo qual ele e Barnabé deviam dirigir-se aos gentios, enquanto Tiago, Pedro e João
voltavam-se para os judeus (G1 2.9). Ele se chamou de “prisioneiro de Cristo Jesus, por
amor [dos] gentios” (E f 3.1), e de “mestre dos gentios" (lT m 2.7; também, em alguns
manuscritos, 2Tm 1.11).
Esse pano de fundo complexo complica nosso estudo dos escritos de Paulo. O mesmo
acontece com o estilo literário do apóstolo. Ele corre na frente, muitas vezes deixando
de fora palavras que esperava que seus leitores completassem (e que eles esperam estar
completando corretamente!). Ele é um pensador original, às vezes lutando com a língua
para dizer coisas que ninguém tinha dito antes. Isso aumenta nossa dificuldade e, ao mesmo
tempo, torna nosso estudo mais compensador.5
Naturalmente há muita polêmica sobre quais escritos são mesmo de Paulo. Em
nossos dias, muitos estudiosos afirmam que as cartas pastorais não são do grande apóstolo
4 W . D . Davies defendeu de modo convincente o caráter essencialmentejudaico de Paulo em (Paul and RabbinicJudaism.
London, 1948). Em sua conclusão ele escreve: "Parece que o apóstolo da fé cristã era o florescimento
pleno do judaísm o, o seu resultado e cumprimento; sua obediência ao evangelho era mera obediência
à verdadeira forma do judaísm o. O evangelho, para Paulo, não era a anulação do judaísm o mas sua conclusão”
(p. 323). David Daube mostra como Paulo era judeu em sua maneira de ser em muitas coisas em seu
livro New Testament and Rabbinic Judaism , Londres, 1956; por exemplo, em seu trabalho m issionário (p.
336ss).
Cf. Stephen Neill: “Como grande pensador, Paulo pode ser, e muitas vezes é, terrivelmente difícil. Mas
isso não é intencional. Sempre de novo ele está tentando dizer coisas que nunca tinham sido ditas antes e para
as quais ele não tem vocabulário disponível. [...] Com freqüência acontece que, quando Paulo está sendo mais
difícil, ele também é mais original” (Jesus through many eyes. Philadelphia, 1976, p. 42).