044001 TEOLOGIA DO NOVO TESTAMENTO LEON MORRIS ED VIDA NOVA

A atitude cristã foi revolucionária. Pense, por exemplo, no fato de que Jesus ensinou
as mulheres desde o começo. Há o exemplo bem conhecido de Maria e Marta. Quando
Marta se queixou de que sua irmã Maria "quedava-se assentada aos pés do Senhor e
ouvia-lhe os ensinamentos”, Jesus elogiou Maria. Ele disse a Marta que a única coisa realmente
necessária, e que Maria havia escolhido, é “a boa parte, e esta não lhe será tirada”
(10.38-42). Claramente Jesus aceitou como normal que as mulheres recebessem instrução
dele, uma atitude muito distante da dos rabinos.
Havia mulheres no grupo que o acompanhava, das quais Lucas menciona Maria
Madalena, Joana e Suzana (8.1-3). Fitzmyer encontra aqui “uma lembrança de como Jesus
divergia radicalmente da postura comum em relação ao papel das mulheres no judaísmo da
época. O fato de ele curar mulheres, conversar com elas, aceitá-las entre seus seguidores
(como aqui) distancia-o claramente de idéias como a que se reflete em João 4.27 ou nos
escritos antigos dos rabinos”,12 O faro de Jesus receber sustento de m ulheres que podiam
ajudar não era surpreendente (os rabinos aceitavam com prazer a ajuda de mulheres devotas).
O que surpreendia era o fato de ele as incluir entre os que viajavam ao seu lado. De
passagem observamos que, enquanto a maioria dos seguidores de Jesus era gente mais
pobre, o fato de que havia mulheres que ajudavam o grupo de apóstolos "com os seus bens”
indica que havia algumas mulheres prósperas (o que também transparece da informação
de que Joana era esposa de um alto funcionário de Herodes).
O evangelho de Lucas começa com uma narrativa bem longa da infância de João
Batista e de Jesus. Como poderíamos esperar, as mulheres são as protagonistas de boa parte
dessa narrativa. Aí encontramos Isabel e Maria e observamos sua consagração. Lucas
inclui o cântico de Maria (1.46-55) no seu evangelho e, em termos gerais, pinta um quadro
de duas personagens atraentes. Quanto Jesus foi apresentado no templo, Ana, uma profetisa,
estava ali para saudar a criança e falar dela "a todos os que esperavam a redenção de
Jerusalém" (2.38).
Lucas também tem várias histórias que envolvem mulheres, como a da viúva de
Naim, cujo único filhojesus ressuscitou (7.11-17). Ele menciona expressamente a compaixão
de Jesus diante da mulher e suas palavras afetuosas: “Não chore”. Ele nos fala da
mulher corcunda, incapaz de se endireitar, e que recebeu uma bênção inesperada quando
foi à sinagoga num sábado e Jesus a curou (13.10-13). O dirigente da sinagoga ficou indignado
porque a cura ocorrera no sábado; para ele, isso era muito mais importante do que o
The Gospel according to Luke (I-IX), p. 696. Fitzmyer cita a M ishná Aboth 1.5 como exemplo do ensino rabínico
que ele tem em mente. Ali se afirma: “Jose b. Johanan de Jerusalém disse: Q ue minha casa esteja com as
portas abertas, e que os carentes sejam membros da minha família; e não conversem muito com as mulheres.
Disseram isso da própria esposa de certo homem; quanto mais da esposa do seu companheiro! Por isso os sábios
dizem: Aquele que conversa muito com mulheres traz o mal sobre si mesmo, negligencia o estudo da lei e-
no fim, herdará o geena”.