044001 TEOLOGIA DO NOVO TESTAMENTO LEON MORRIS ED VIDA NOVA

duas quando o cego Bartimeu clamou a Jesus, pedindo que lhe restaurasse a vista
(18,38-39), e outra quando Jesus perguntou: "Como podem dizer que o Cristo é filho de
Davi?" (20.41).
O mesmo não ocorre com o nome Davi (Lucas o registra 13 vezes em seu evangelho
e 11 em Atos), Ele nos relata que, antes dejesus nascer, Maria estava "desposada com certo
homem da casa de Davi, cujo nome erajosé” (1.27). Discute-se se ele está dizendo que José
era da casa de Davi, ou Maria.6 Não há muito que dependa da nossa decisão, pois Lucas
parece mostrar que tanto Maria (1.32, 69) quanto José (2.4) eram descendentes de Davi.
Aqui ele pode estar se referindo ou à descendência legal dejesus ou à sua descendência de
fato, e está afirmando que ele era de linhagem real. O versículo 32 acrescenta que ele tem
um destino glorioso: ninguém menos que Deus lhe dará o trono real.
O cântico de Zacarias anuncia: “[Deus] nos suscitou plena e poderosa salvação na
casa de Davi, seu servo” (1,69). "Plena e poderosa” traduz a palavra "chifre” no grego, um
símbolo de força (cf. SI 18.2), e a mesma palavra aparece na profecia de que Deus faria
"brotar a força de Davi" (SI 132.17). O sentido, portanto, é que Deus efetuará uma salvação
poderosa por intermédio de um descendente de Davi (ou, talvez, salvação por intermédio
de um descendente poderoso de Davi). Há outra ligação com Davi na referência à "cidade
de Davi” em que Jesus nasceu (2.4,11) e na observação de quejosé era da "casa e família de
Davi” (2,4). Não se devem tirar grandes conclusões da menção de Davi na genealogia
(3.31), apesar de devermos observar que ela é mais uma prova de que Lucas via a Jesus
como descendente de Davi. Há uma referência a um episódio na vida de Davi — quando
ele "comeu os pães da proposição” (6.4). Jesus viu nisso um precedente do ato dos
discípulos de colher e comer grãos de trigo no sábado.
Lucas cita as Escrituras várias vezes, valendo-se de frases como “O Espírito Santo
proferiu anteriormente por boca de Davi” (At 1.16), “Diz Davi” (At 2.25) e outras semelhantes
(At 2.31, 34; 4.25). Ele as considera palavras de Deus, como mostra a referência ao
Espírito Santo, mas também palavras de um homem, razão pela qual menciona Davi.
Evidentemente ele considera importante a profecia de Davi sobre a ressurreição.
Ele nos diz que, em seu sermão no dia de Pentecostes, Pedro citou Salmos 16,8-11, com
sua promessa de que Deus não entregaria o seu “Santo" à corrupção (N V I, decomposição).
Isso não poderia ser aplicado ao próprio Davi, pois ele morreu e foi sepultado, e seu túmulo
M arshall opta pela referência a Jo sé: “S e a intenção fosse dizer que M aria era da casa de Davi, a frase
teria sido construída de modo diferente" (T he Gospel o f Luke, p. 64). R . C . H . Lenski pensa diferente: “E
bastante superficial pensar que a principal pessoa apresentada é Jo sé e que tem os de saber que ele era descendente
de Davi, O personagem principal é essa moça, e Jo sé é apresentado apenas com o o hom em com
quem ela está desposada, e é sobre sua ascendência que temos de saber. [.,.] C onstruím os: ‘U m a virgem
da casa de Davi, desposada,..'” (T h e interpretation o f st, Luke's Gospel. M inneapolis, 1961, p. 61). Alfred
Plum m er considera "desnecessário, e na verdade impossível, tom ar uma decisão” (A criticai and exegetica.
commentary on the Gospel according to s. Luke, Edinburgh, 1928, p. 21),