044001 TEOLOGIA DO NOVO TESTAMENTO LEON MORRIS ED VIDA NOVA

a de que havia uma pequena moeda chamada ponàion, que valia a duodécima parte de um
denário, equivalente ao salário de um dia. O contratante poderia ter pago a cada trabalhador
exatamente o número de horas trabalhadas. Mas “não existe algo como a duodécima
parte do amor de Deus”.2, O amor de Deus em toda a sua plenitude é derramado sobre o
mais humilde dos seus filhos. No entanto, se o reino não pode ser obtido por nossas próprias
obras, ele é uma dádiva à qual devemos dar o maior valor. João Batista era um grande
homem, disse Jesus, tão grande que não existira outro maior entre os nascidos de mulher,
mas o menor no reino é maior do que João (11.11). E essa grande dádiva não é só para
alguns escolhidos. No fim, muitos virão do Oriente e do Ocidente (do mundo inteiro)
para estar com Abraão, Isaque e Jacó no reino (8.11). A expressão “o reino de Deus" (ou
“dos céus”) não ocorre antes do Novo Testamento, mas certamente os judeus conheciam
um pouco da idéia. Os profetas do Antigo Testamento esperavam a vinda do "Dia do
Senhor” há muito tempo (cf. Am 5.18) e continuou circulando a idéia de que, no devido
tempo, Deus interviria no mundo. Ele destruiria todo mal e estabeleceria uma nova ordem
que se harmonizasse com sua vontade. No período intertestamentário, a idéia floresceu, e a
literatura apocalíptica expôs em linguagem ilustrativa a profunda convicção dos escritores
de que Deus com certeza derrotaria o mal, e isso se daria logo. Por isso o que Jesus dizia
sobre o reino despertava uma reação em muitos corações fiéis e patriotas.
O ensino de Jesus, porém, não se enquadrava em nenhum modelo conhecido pelo
povo. Em especial sua mistura de presente28 e futuro era surpreendente. E até hoje é. Há
estudiosos que põem toda a ênfase no reino como realidade presente (“escatologia realizada”)
e há outros que pensam que Jesus o entendia como totalmente futuro, algo ainda por
vir. Contudo, em vez de tentar encaixar todo o seu ensino em um molde feito por nós, é
melhor reconhecer que às vezes Jesus falava do reino como algo presente e outras vezes
como algo futuro. Num sentido muito importante, o reino chegou juntamente com Jesus.
Deus estava presente em Jesus, fazendo maravilhas, ensinando realidades espirituais,
reconciliando o mundo consigo mesmo. Essa vinda transformou tudo. Mas em outro sentido
igualmente importante, o reino ainda é futuro. Ele virá quando Jesus voltar. Numa
acepção de grande relevância, o reino chegou por causa da vinda de Jesus, Mas noutra acepção
de igual relevância, o reino virá quando Jesus vier de novo. Ele é presente. E é futuro.
Por isso, Jesus afirma que o Filho do Homem virá em sua glória com todos os seus
anjos e se assentará em seu trono glorioso (25.31), claramente um acontecimento do futuro.
Então dirá a certas pessoas: “Vinde! [...] Entrai na posse do reino que vos está preparado”
(25.34). Essa consumação futura certamente está em vista quando Jesus diz que não
T he sayings o f Jesus. London, 1949, p. 220.
■*C. H . D odd entende que o que Jesus disse sobre o reino de Deus é característico da realidade presente:
“N ão há paralelo no ensino ou nas orações dos judeus da época” (T h e parables o f the kingdom. L ondon,
1938, p. 49).