Revista Curinga Edição 08

Curinga
Revista laboratório | Jornalismo | UFOP | Dezembro de 2013 | Ano III | nº8
A prosa descarrilhada do minério

Curinga
Expediente
Curinga é uma publicação da disciplina Laboratório Impresso II
Revista produzida pelos alunos do curso de Jornalismo da Ufop.
Instituto de Ciências Sociais Aplicadas (ICSA)
Departamento de Ciências Sociais, Jornalismo e Serviço Social (DECSO)
Universidade Federal de Ouro Preto.
Professores Responsáveis:
Frederico Tavares - 11311/MG (Reportagem)
Lucília Borges (Planejamento Visual)
André Luis Carvalho (Fotografia)
Editora geral
Mariana Borba
Subeditora
Laura Ralola
Editora fotográfica
Lídia Ferreira
Editora de arte
Tamires Duarte
Subeditora de Arte
Gustavo Kirchner
Editora digital
Bruna Sudário
Repórteres
Adriel Campos, Cibele Luma, Felipe Sales, Gabriela Ribeiro, Gerliane
Mendes, Kíria Ribeiro, Lorena Costa, Luma Oliveira, Marcelo Nahime,
Tuanny Ferreira
Diagramadores
Adriano Soares, Aline Rosa de Sá, Arthur Medrado, Cinthya Meneguin, Davi
Machado, Edan André, Flávia Silva, Flávio Ernani, Neto Medeiros
Fotógrafos
Bruna Mattos, Íris Zanetti, Juliana Melo, Marina Ibba, Nathália Nunes,
Paulo Victor Fanaia, Pedro Ferreira, Thainá Cunha, Thamira Bastos, Yara
Diniz
Foto capa
Íris Zanetti e Lídia Ferreira
Monitoras
Janini Sanches e Maressa Nunes
Endereço: Rua do Catete 166, Centro, CEP 35420-000, Mariana-MG
Tiragem: 1.500 exemplares
Dezembro 2013
Cartas do leitor
Para comentar as matérias ou sugerir pautas para nossa próxima edição,
envie e-mail para
revistacuringa@icsa.ufop.br

editorial
Texto: Laura Ralola e Mariana Borba
Edição Gráfica: Gustavo Kirchner
Do reflexo de um espelho d’água, vê-se um rosto. A Curinga propõe
nessa edição um mergulho no Ribeirão do Carmo, berço da cidade
de Mariana. Mas não é da água corrente que desembesta a deixar
sua terra natal para trás. Estamos falando das pedras encurraladas
que fincam e ficam.
A extração que começa nas margens, perfura a montanha e mancha
as pessoas com o pó do tão cobiçado minério de ferro. Drummond,
itabirano talentoso, assiste a subida da água que destrói seu
lar. Sua serra foge pelos trilhos do trem, desembarca no porto e se
joga no mundo. É assim, sempre foi, seja no ciclo do ouro seja no do
aço, “mas como dói”. “Pobre Alphonsus”, não pôde ver a igreja dos
sinos fortes bater nos 300 anos de existência. A história das pessoas
que cuidam dela, da Sé, se misturam com os vitrais enfeitados.
A Curinga tentou refletir-se por toda a cidade. Mirar a revista é
entender do outro lado, nesse reflexo cristalino, o marianense, o mineiro,
a pessoa posta em frente. No espelho, uma luta antiga surge:
os genêros misturados, expostos, presentes. Por outras igrejas vê-se
cores marcadas, iluminando o que já foi dito. Rosa é mulher, azul
é homem. Será? O espelho se quebra e a partir dele, uma série de
fragmentos.
Um caco da quebra, pequeno, se volta contra a maioria. Nas ruas
e em algumas páginas são mais de um, são vários. Mostram-se em
tintas inesgotáveis, em berros, e seguem a lutar por um espaço onde
o muro seja mural e o chão, palco. Pelo direito de ocupar o que é
público e, mais do que isso, pelo direito à voz e a liberdade. O grito
ecoa pelos corredores de uma universidade e de repente é silenciado.
A autonomia em forma de grupo de estudantes, de um projeto de
extensão, é encurralada bem em nossos quintais.
Outro reflexo estampado. A Curinga se mantém por dentro de
uma discussão insistente no cenário nacional. Uma entrevista com
o editor executivo da VEJA e biógrafo não autorizado de José Dirceu,
mostra uma visão prática dos percalços de biografar.
Agir com responsabilidade tratando de registrar uma vida. Transformar
e estar do outro lado. Um que escreve, outro que é escrito e
desenhado no papel. Estar “de frente”, como a figura elegante que
desce as ladeiras do Pilar nas páginas da crônica.
Os trilhos do trem nos levam para uma viagem no tempo, em
locais que permanecem camuflados, como as ruínas abandonadas
de um cemitério que poucos moradores afirmariam conhecer; um
castelo de arquitetura exótica, incrustado em meio a casas novas,
nos arredores de Ouro Preto. Quem o construiu? Como não havia reparado?
São experimentações do local, revirar a cidade em busca de
personagens. Pretende-se desnudar os blocos de concreto e contar o
que se vê por detrás deles, por detrás de tatuagens e animais selvagens
significativos no Rosário, bairro do mestre Roque dos Leões. É
jeitoso com as mãos de artista, se fez forte por sua condição. Roque
é o nosso perfilado.
As águas correm lentas pelo Ribeirão do Carmo. Seguem revelando
personagens que caminham rente à margem. A cidade, casas e
janelas são modificadas diariamente pela ação do ser humano. Chove,
passa o tempo e pedras no caminho sempre haverão de existir...

Sumário
5 - 300 anos da sé
6 - Ruínas inglesas
8 - Um castelo em ouro preto
9 - Infográfico
22 - ensaio fotográfico
28 - autonomia universitária
30 - revelações do Esporte
40 - cadela branquinha
Baú
5
10
Otávio
Cabral
Entrevista
14
Fragmentos
Perfil 32
Especial 16
espelho
36

BAÚ
300 anos de fé
Texto: Gabriela Ribeiro
Edição Gráfica: Flávia Silva
Foto: Nathalia Viegas
Séculos se passaram desde o início da construção da Catedral
da Sé de Mariana-MG e badaladas soaram de suas torres
convidando a cidade para conhecer a beleza desse templo e para
viver experiências de fé. Muitos aceitaram esse convite e se deixaram
envolver pelo grande encanto que essa Catedral inspira.
Assim foi com dona Cici. De seus 86 anos, Juraci de Oliveira
completa quase 70 com esse chamado ressoando em seu coração.
Trabalhando em uma fábrica de tecidos em Mariana, dona
Cici ajudava na catequese e até mesmo limpando a Catedral
em seus horários vagos, na época em que a Igreja ainda tinha
seus ritos em latim. “A gente não entendia nada o que o padre
falava”, lembra-se.
Em um cenário coberto pelo rococó e pelo imponente barroco,
as celebrações e sacramentos realizados na Sé possuem
um tom diferente, que envolve quem participa. Mesmo sem entender,
despertaram em Juraci a vontade de conhecer cada vez
mais a doutrina da Igreja. Olhando agora para o caminho que
seguiu, dona Cici não tem dúvidas: “Foi aqui que eu escrevi a
minha história de fé”, afirma.
Na missa em comemoração aos 300 anos da igreja, Dom
Geraldo Lyrio Rocha, Arcebispo de Mariana, falou da relação
que esse templo tem com o povo. “Mariana é a primeira vila,
primeira cidade, primeira capital e primeira diocese de Minas.
Aqui nasceu Minas Gerais”. E Minas Gerais é feita de pessoas;
e tantas delas tiveram momentos da sua vida escritos na Sé.
Pessoas como Maria do Rosário Matos decidiram retribuir
o zelo que a Sé teve ao receber suas histórias. Dona Bia, como
é conhecida, transborda gratidão ao falar da igreja em que foi
batizada e se casou. Aos 60 anos, ela começou a trabalhar na
sacristia, onde ficou por quase sete se dedicando no cuidado
com os paramentos e na arrumação dos altares.
Hoje, aos 80, Maria do Rosário se sente honrada em perceber
que a sua doação fez parte da história da Sé. “É muito bom
ter em nosso íntimo que, de uma forma ou de outra, a gente
ajudou em alguma coisa”. Ao longo desses 300 anos, Marias
e Juracis encontraram sentido de fé e todos os dias histórias
de vida continuam sendo construídas junto com a Sé, a cada
badalada do sino.
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História
para
brasileiro
ver
Texto: Adriel Campos
Edição Gráfica: Flávia Silva
Foto: Pedro Ferreira
“Em memória da amada Annie. A que amava e
era amada. Esposa de Henry J. Gifford que deixou
esta vida. 17 de julho de 1901. 34 anos. Tua vontade
será feita”. O epitáfio gravado na lápide em quartzito
de Annie Gifford, guarda a memória do amor do
casal inglês que vivia na antiga Vila de Passagem, no
século 19. Os ingleses vieram para esta região trabalhar
com a mineração do ouro.
Como o catolicismo dominava na época, os ingleses
que eram protestantes, realizavam seus cultos
com uma série de restrições, pois ocorriam vários
conflitos entre os fiéis das duas religiões. Um destes
era a falta de cemitérios, já que todos ficavam nos
adros das igrejas católicas. Era desonroso para os
protestantes realizarem seus sepultamentos nesses
cemitérios, pois tinham que pedir autorização ao
Bispo, e mesmo quando concedida, tinham que usar
um espaço à parte, destinado aos suicidas. Diante
dessas dificuldades, eles construíram sua capela e
seu próprio cemitério, no Morro de Santo Antônio,
entre as cidades de Ouro Preto e Mariana, onde puderam
exercer livremente a religião anglicana.
A capela era simples e não tinha imagens. Os túmulos
não possuíam alegorias, ornamentações, anjos,
calvários, nem mausoléus suntuosos acima do
chão como nos cemitérios católicos. Crianças eram
enterradas no centro, cercadas pelos túmulos dos
adultos. Segundo registros do cartório de Passagem,
entre 1891 e 1927, quatorze pessoas foram sepultadas
no local.
Até hoje, o caminho que dá acesso à capela e ao
cemitério é cercado por uma plantação de chá preto,
erva cultivada pelos ingleses. Mas o que se vê
no restante do lugar é o descaso. Apesar de ter sido
tombado como patrimônio histórico, todos os túmulos
estão violados e as lápides deslocadas. Os epitáfios
gravados em metal e as placas de bronze foram
subtraídos, o telhado da capela desabou e as paredes
estão em processo de degradação, as estruturas do
telhado e as telhas foram retiradas, possivelmente
para reutilização. Segundo o professor e jornalista
Leandro Henrique dos Santos, o local foi depredado
por pessoas que estavam à procura de ouro e joias
que teriam sido enterrados junto com os mortos.
A Capela dos Ingleses é um marco cultural significativo
na região, pois quebrou o exclusivismo
arquitetônico do catolicismo em uma terra dominada
pela igreja católica romana. Juntamente com
o cemitério, a edificação religiosa simboliza ideias,
concepções e atitudes dos ingleses protestantes que
viveram em Minas Gerais.
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Riqueza em Ruínas
Na busca pelo ouro, os ingleses
que viveram na Vila de Passagem
também exploraram a mina que
havia no entorno do Morro de
Santo Antônio. No final do século
19, construíram uma usina de
cloretação, método inovador para
o extrativismo na região. Hoje, o
acesso às ruínas da usina é difícil
e a área está fechada a visitação
pública. Existe o risco de acidentes
devido aos buracos de sarilho,
muito comuns na superfície
das áreas mineradoras.
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Texto: Gabriela Ribeiro
Edição Gráfica: Flávia Silva
Foto: Nathalia Viegas
Era uma vez uM castelo
Nos arredores do centro histórico de Ouro Preto, desenhado
pelos casarões e costurada pelas ladeiras, brotou há mais de 20
anos uma construção no mínimo peculiar. Construído em uma
quadra inteira, na cidade do Barroco, o “Castelinho da Bauxita”
ocupa também o imaginário da população ouropretana.
O apelido da casa do professor Luiz Roque Ferreira condiz com
as criativas histórias sobre sua criação. Uma delas é a que o estudante
Danilo Ferreira ouviu de uma antiga moradora de Ouro
Preto. A senhora contava que o “Castelinho da Bauxita” foi construído
por uma família de orientais que veio para a cidade. “Eles
tentaram fazer um castelo, mas o projeto não deu certo e ele ficou
do jeito que está, em ruínas”, conta Danilo.
Há versões românticas que o transformam no Taj Mahal de
Ouro Preto. Leidiane Vieira Simões, estudante, conhece uma em
que um ex-professor da UFOP estaria noivo e começou a construir
a casa como um castelo para sua amada. Mas tempos depois, a
noiva o teria largado, levando-o a abandonar o Castelinho.
Quem convive com a construção reforça essa mítica. Lucas
Isaac, vive na rua do Castelinho desde os três anos, e ouviu que o
dono ganhou na loteria, comprou uma pedreira e foi atrás de seu
sonho de morar em um castelo. Carmem e Darci Pimenta são vizinhos
da obra há 23 anos. Carmem escutou que a casa teria sido
construída para ser uma pousada, já Darci trabalhou com Luiz e
lembra-se da época em que o colega comprou os lotes, mas o casal
não sabe o que ele pretende com a construção.
Desvendando o Castelinho, a professora Lorene Dutra, que é
casada há 15 anos com o proprietário, diz que na verdade eles não
são uma família de orientais, nem a namorada japonesa (que existiu!)
foi motivadora da obra. Luiz também não ganhou na loteria,
nem queria construir um hotel. O nome “Castelinho” é fruto do
imaginário das pessoas, que passaram a adotá-lo como ponto de
referência na Bauxita, bairro recente de Ouro Preto. O casal mora
no local – que não está abandonado – e pretende, com o fim das
obras, transformá-lo em uma instituição beneficente.
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Borboleta
Origem: Grécia
Significado: nascimento de uma nova
alma; espírito livre
Onde mais aparece: costas, ombro,
perna e pés
INFOGRÁFICO
São campeões nos
estúdios visitados. Seus
significados, geralmente,
remetem à forma de
pensar de quem as
escolhe e servem para
lembrar de pessoas
importantes
Infinito
Origem: Aparece na Inglaterra, vindo
da matemática
Significado: Infinito; algo sem início,
meio e fim; amor entre duas pessoas
Onde mais aparece: Antebraço,
pulso e costas
A linguagem da agulha
Texto: Lorena Costa
Edição Gráfica: Davi Machado
Foto: Thainá Cunha
Ostentar tatuagens faz com que a pessoa pareça moderna. Entretanto, existem
relatos de várias civilizações que tinham o costume de marcar a própria pele. No
Egito, por exemplo, diversas múmias foram encontradas com desenhos por todo o
corpo. Para descobrir o perfil das pessoas que se tatuam na cidade de Mariana, a
CURINGA visitou os quatro principais estúdios da cidade. Neste infográfico você verá
a origem e os significados das tattoos mais comuns no município. Revelamos em
quais partes do corpo elas aparecem com mais frequência e ainda se são feitas por
homens ou mulheres.
Dragão
Origem: Oriental
Significado: Em algumas civilizações, é
considerado um símbolo de força, sabedoria,
coragem. Em outras, acredita-se ser um
símbolo das trevas
Onde mais aparece: costas
Maori
Origem: Nova Zelândia
Significado: A Maori representa a
força, a luta e a coragem dos povos
nativos
Onde mais aparece: pernas e
braços
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Entrevista
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Foto: luiz maximiano

Bio
Foto: Yara Diniz
Edição gráfica: Arthur Medrado
Gra
far
Contar a vida de alguém, suas histórias marcantes, não é uma
tarefa fácil. No Brasil, além de todo o trabalho de pesquisa para
se criar uma biografia, escritores esbarram na Legislação do
país, que contém dois artigos que dificultam a publicação de
trabalhos desse gênero. De acordo com o artigo 20 do Código
Civil-Lei 10406/02, para se utilizar conteúdos ou a imagem de
uma pessoa é necessário a sua autorização, cabendo a proibição
se atingirem a honra, a boa fama, a respeitabilidade ou se tiverem
fins comerciais. Já o artigo 21 da mesma lei determina que a vida
privada de qualquer pessoa é inviolável.
Em julho de 2012 a Associação Nacional dos Editores de
Livros (ANEL) entrou com ação no Supremo Tribunal Federal
(STF) pedindo revisão dos artigos 20 e 21 do Código Civil, com
o objetivo de acabar com a necessidade de autorização para
a publicação de biografias. A ANEL alega que essa lei censura
a liberdade de expressão no país. O caso ganhou repercussão
apenas esse ano, criando um debate entre biógrafos e pessoas
públicas, que discutem a revogação ou não desses artigos.
O jornalista, escritor e atual editor executivo da revista Veja,
Otávio Cabral, lançou uma biografia sobre o politico José Dirceu
em junho de 2013. O livro já vendeu cerca de 50 mil exemplares
e está na sua quarta edição. “Dirceu – A biografia” foi publicado
pela editora Record sem a autorização de seu personagem
principal. A biografia ganhou atenção da mídia e recebeu críticas
positivas e negativas. Nesta entrevista, Otávio Cabral opina sobre
a produção de tal gênero no Brasil e fala como foi a experiência
de se escrever um livro sobre um político de projeção no país.
Texto: Fernanda de paula
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c: A legislação das biografias no Brasil hoje, que preserva a lei que proíbe
biografias não autorizadas, coloca-nos ainda à margem da Ditadura?
OC: A legislação como ela é atualmente, que uma biografia para ser publicada
depende de autorização do biografado, é um absurdo, um atentado à liberdade
de expressão e à capacidade de contar a própria história do país, pois limita
muito o que vai ser publicado. Em outros países livres e democráticos não existe
essa legislação semelhante à brasileira. Pode-se publicar o que quiser, o direito
de expressão é amplo e ilimitado. Agora, se, por acaso, alguém cometer alguma
injustiça e publicar uma inverdade, a justiça irá reparar isso. Mais ou menos o que
acontece com o jornalismo. Jornalista tem liberdade para escrever o que quiser,
sendo punido se difamar ou caluniar.
c: O país enfrenta atualmente um grande debate sobre a mudança na
legislação da publicação de biografias. Como a autorização e a não autorização
influenciam a produção de tal gênero?
OC: Eu não dou tanta importância às biografias autorizadas, porque acho que vira
praticamente uma homenagem, o personagem pede aquilo que ele admite. E as
não autorizadas, como a que fiz do José Dirceu, contam a história não amarrada aos
interesses da pessoa e sim aos interesses do biógrafo que quer levar ao público a
verdade dos fatos sem omitir ou mentir sobre os acontecimentos. Você tem mais
liberdade e não fica tão preso à autorização. Acho que provavelmente o supremo
vai revogar essa lei e autorizar a publicação de biografias não autorizadas.
c: Até que ponto a biografia expõe a opinião de quem escreve?
OC: Eu acho que é inevitável pesquisar e escrever sobre a vida de uma pessoa e
não ter um pouco de opinião, um pouco da sua impressão sobre o biografado. Mas
acho que na maior parte do tempo, você tem que tentar ser o mais isento possível.
No meu livro pode ter alguma opinião, mas eu busquei ser muito mais narrador do
que comentarista. Procurei deixar para o leitor criar juízo de valor. Ele (José Dirceu)
pegou em armas contra a ditadura, militou num grupo de luta armada, exilou-se
em Cuba, mas em nenhum momento, falo se acho essas coisas boas ou ruins.
c: O que o entusiasmou na vida de José Dirceu que gerou o interesse pela
criação dessa obra? Qual foi o seu objetivo ao escrever essa biografia?
Caracterizar uma época ou uma politica?
OC: Eu morei em Brasília, de 2000 a 2010, e trabalhei primeiro na sucursal da Folha
de S. Paulo e depois pela Veja, sempre cobrindo política. No final do governo do
Fernando Henrique, quando o PT era o principal partido de oposição, o José Dirceu
era o líder do partido no congresso. Durante a campanha do Lula, até o final de seu
governo, o José Dirceu sempre foi uma pessoa central em tudo que acontecia no
país. Uma pessoa meio misteriosa e com uma história de vida muito interessante.
Eu sempre pensei em escrever um livro sobre essa época que morei em Brasília
e não sabia muito bem como e o que escrever. Então, há uns dois anos, conheci
uma editora aqui em São Paulo. Ela veio de Portugal e achou muito estranho que
no Brasil não se escrevesse sobre pessoas vivas. Isso me deu um estalo e comecei
a preparar esse livro.
c: Como foi a preparação e o trabalho para criar essa biografia?
OC: Realizei muitas pesquisas em acervos de jornais, revistas, emissoras de tevê e
arquivos públicos. Essa lei de acesso à informação facilitou muito minha pesquisa.
Tive acesso a dados inéditos, no total são mais de 15 mil páginas de documentos.
Além disso, eu entrevistei 63 pessoas que conviveram com ele e tem também a
minha própria experiência como jornalista. Cobri de perto o caso do mensalão, as
duas campanhas do Lula e quando ele foi Ministro da Casa Civil.
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c: Qual foi o entrevistado de maior relevância?
OC: Uma pessoa que considero essencial foi o Paulo de Castro Wenceslau, que é um exmilitante
do PT. Ele foi o maior amigo do José Dirceu no movimento estudantil, na época da
ditadura, quando ele se exilou em Cuba e quando voltou foragido para o Brasil. O Paulo me
ajudou com muitas histórias dessa época desconhecida, de sua vida clandestina no país e do
movimento guerrilheiro. Quando ele voltou ao Brasil com a anistia, em 1979, foi o Paulo de Castro
que deu abrigo a ele. Outra pessoa que me ajudou muito foi o Marcos Tomaz Bastos, que me
deu muitas informações importantes do tempo de governo da Casa Civil.
c: O senhor foi acusado de negligência ao escrever a biografia do José Dirceu, por omitir
fatos e divulgar outros que sejam falsos. Como o senhor se posiciona diante de tal fato?
OC: Eu acho que nós vivemos um momento político muito acirrado. Acho natural, por eu trabalhar
na Veja, que é uma revista crítica aos governos em geral e, nesse momento, ao PT. Denunciamos
o mensalão e boa parte das irregularidades. Teve muitas críticas negativas, principalmente, a
da revista Piauí, que serviu de base para todos os ataques. Foi um texto do Marcelo Conte, que
foi reproduzido nas redes sociais e em outros sites próximos ao PT. Nesse texto, o Marcelo
Conte cita alguns erros, que de fato aconteceram. Quando ele publicou o texto, esses erros já
tinham sido corrigidos. Eu acho que essas coisas acontecem e agradeço a quem apontou erros
e equívocos que eu cometi. Isso faz parte do jogo, estava preparado para isso e ignorei, não me
iludi com os elogios e nem me deixei abater com as criticas.
c: Muitos o acusam também de ter escrito a biografia baseado no editorial da revista VEJA
e sua suposta perseguição ao PT. Isso teve alguma influência na criação dessa biografia?
OC: Meu livro não tem nenhuma relação com a Veja. Eu trabalho na revista, mas o livro foi um
trabalho totalmente independente. A Veja não me pagou para fazer esse livro e não ajudou na
divulgação. Eu discordo dessa tese, muito divulgada por petistas, que a Veja é contra o PT. A
Veja cumpre a missão de todo órgão jornalista de fiscalizar o poder. Por acaso, o PT está no
poder agora, mas quando foi o Fernando Henrique, teve uma série de escândalos, de compra
de votos, de irregularidades na privatização, todas saíram na Veja. Ela também foi o principal
órgão que denunciou as irregularidades do governo Collor. É a função da imprensa séria e
independente. Como o PT está no governo, os petistas não gostam deste tipo de jornalismo,
mas é o que deve ser feito.
c: Como o senhor vê a manifestação do seu biografado sobre o trabalho que você realizou?
OC: Eu não esperava que ele fosse gostar e aplaudir o meu livro, justamente por ter sido não
autorizado. Eu falei de temas que ele gosta e de temas da vida dele que ele não queria que
fossem revelados. Então me surpreenderia muito se ele fizesse elogios ao livro. Acho natural que
ele não tenha gostado muito, mas imagino que ele não tenha visto problemas sérios ou erros,
pois não foi feito nenhum reparo na justiça, não me processou, não fez nada, somente publicou
um artigo na Folha.
c: O seu livro teve uma grande venda, muita repercussão na mídia. Como o senhor vê essas
manifestações? O senhor esperava tamanha repercussão?
OC: O tema era interessante e imaginava que ele fosse fazer sucesso, mas o mercado editorial
brasileiro é muito complexo. O Brasil é um país onde se lê pouco e os livros não têm muita
divulgação. As livrarias estão restritas às principais cidades, não se encontram em cidades
pequenas do país. Muitas vezes um livro que você acha que vai fazer um sucesso danado,
encalha e, muitas vezes, quando você não imagina nada do livro, ele faz sucesso. É muito
imprevisível. Eu fiquei satisfeito com os resultados dele.
c: Como o senhor avalia a sua experiência na produção desse livro? Tem planos para
escrever outro?
OC: Achei muito interessante e gostei muito da experiência de escrever um livro, é um trabalho
de mais fôlego. Trabalhei em jornal onde você tem que produzir todo dia, é uma loucura! Na
revista você já consegue fazer um trabalho mais pensado, mais analítico. Agora eu fui para
essa terceira experiência de escrever um livro, esse negócio de longo prazo, mais amplo, mais
pensado e estruturado. Acho que é uma nova porta que se abriu pra mim e eu espero continuar
explorando, pretendo fazer outros livros.
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FRAGMENTOS
POR UM
MUNDO MAIS
COLORIDO
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Texto: Gerliani Mendes
Edição Gráfica: Cinthya Meneghin
Foto: Thamira Bastos
o porquê do outubro rosa e novembro azul
Se o novembro fosse azul pra tratar câncer de
mama, ia vingar? Tem coisas que os homens explicam,
mas só mulheres entendem. E vice versa.
Uma delas é aquele caroço alojado num corpo que
desmente todas as premissas de igualdade entre
homens e mulheres. Eu tenho a perseguida, o útero,
a mama. Ele tem a próstata, as bolas... Opa, mas
“somos todos ciborgues”
diz Donna Haraway. Cada dia mais os corpos
são recriados com cirurgias e comportamentos.
Sim, há que se pensar! Gostaria que transexuais
não deixassem de fazer os devidos
exames por não se identificarem com os estereótipos
da Campanha. Aliás, são estereótipos de
gênero ou de sexo? São mesmo
apenas estereótipos? Baseados em especificidades
corporais, está claro. Mas em que se baseia o rosa
e o azul? Estas questões, mais do que para pensar
criticamente as campanhas são questões para
a vida: para a educação das nossas crianças, para
um futuro menos repressivo e moralista: um
mundo mais colorido!
Mas vamos na boa fé... Essa Campanha
nos deve unir! Cis e trans. Gay, hetero e
bi. Casais acima dos 40 certamente se acompanharam
para realizar os exames e isso é lindo! Minha
mãe e seu marido são bons exemplos disso. “- Ô
Geraldo, vai levar dedada, né!” Risos homofóbicos
no ar, mas ele não perderia essa chance por nada.
“- Claro Rose! Você tá com medo de me perder pro
doutor né? Tá com medo de eu gostar!”... Ela sorri
sem graça e não há mais apelo. Ele sabe que é
o melhor a ser feito. Ambos vão até onde a boa
saúde pede, e tudo vira uma brincadeira pra ser
compartilhada entre outros quarentões. Mamografia
certamente dói mais que uma dedadinha,
ela pensa sempre certa de que sua dor de fêmea
há de ser mais forte que a dedada. Acabou-se a
guerra dos sexos na sala de espera do consultório.
As mãos se juntam em devoção aos laços
que simbolizam as Campanhas. E eles se olham
cúmplices, como o fazem a passagem de
Outubro para Novembro.
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ESPECIAL
Da busca por ouro e pedras preciosas a escavações
gigantescas. Por trás das montanhas cinzentas,
profundas crateras de exploração de ferro. Se por um
lado a extração mineral gera crescimento econômico
nas cidades de Minas Gerais, por outro a atividade
mineradora deixa marcas visíveis no meio ambiente e
na vida de muitas pessoas.
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O sentimento imortalizador expressado
por Carlos Drummond de Andrade sobre a
sua terra natal, fica claro no seu poema Montanha
Pulverizada. “Chego à sacada e vejo a minha
serra, a serra de meu pai e de meu avô, de
todos os Andrades que passaram e passarão,
a serra que não passa. Era coisa dos índios e a
tomamos para enfeitar e presidir a vida neste
vale soturno, onde a riqueza maior é sua vista
e contemplá-la, de longe, nos revela o perfil
grave. A cada volta de caminho aponta uma
forma de ser, em ferro, eterna, e sopra eternidade
na fluência. Esta manhã acordo e não a
encontro. Britada em bilhões de lascas deslizando
em correia transportadora, entupindo
150 vagões no trem-monstro de cinco locomotivas
- o trem maior do mundo, tomem
nota - foge minha serra, vai deixando no meu
corpo e na paisagem mísero pó de ferro, e este
não passa.”
Terra do poeta, cidade do ferro, berço da
Companhia Vale do Rio Doce, atual Vale. Vista
do alto, Itabira, localizada acerca de cem quilômetros
de Belo Horizonte, encontra-se tomada
de minas a céu aberto. Por trás de tantas
casas, há nuvens de poeiras, rachaduras
nas paredes e o sentimento de frustração da
população. O maior trem do mundo carrega
riquezas, leva histórias e causa dor.
De um lado grandes máquinas se aproximando
da antiga Vila Paciência, do outro,
pessoas amedrontadas e temerosas
à presença da mineradora
na cidade. As expansões
das áreas de mineração
resultaram em impactos profundos
sobre o meio ambiente
da cidade, inclusive sobre
os moradores que habitavam
a Vila.
Numa área particular, situada
a noroeste do sítio urbano
de Itabira, a Vila Paciência,
surgida por volta de 1957,
dividia-se pela linha férrea
da Estrada de Ferro Vitória a
Minas e pela Estrada Cento e
Cinco, em duas partes: Vila
Paciência de Cima e Vila Paciência
de Baixo. Em virtude da
exploração de minério de ferro,
em 1980, a parte superior
da vila foi extinta, permanecendo
somente a parte inferior.
“Na época, a empresa
propôs negociação, e não tinha
como negar, tudo iria ser
tomado mesmo. Não dava era
pra sair no prejuízo, o jeito foi
aceitar a proposta oferecida”,
relata uma ex-moradora da
Vila Paciência de Cima.
Desde a expansão da mineração na mina
Chacrinha, a parte remanescente da Vila Paciência
passou a ser uma área cada vez mais afetada.
Segundo Marcone Andrade, assessor de
imprensa da Vale, “A empresa mantém uma
livre negociação para aquisição de parte dos
imóveis da Vila Paciência, um processo iniciado
a pedido da própria comunidade, com o
objetivo de criar uma zona de amortecimento
entre a área operacional e a população”.
No entanto, como a Vila Paciência foi prejudicada
pelos impactos da mineração, outras
vilas ainda são alvos de risco ambiental. A
Mina do Chacrinha, situada próxima a Vila
Cisne, gera uma situação insuportável para os
moradores. A atitude de “paciência” por parte
deles não durou muito tempo. No dia 26 de
julho de 2013, numa sexta feira, a comunidade
bloqueou a linha férrea Vitória/Minas da
Vale, impedindo a passagem da locomotiva
por cerca de duas horas. Os manifestantes
iniciaram o protesto para reivindicar uma decisão
definitiva por parte da Vale, sobre as rachaduras
em suas casas. Quatro meses depois
a revolta dos residentes da Vila continuou a
mesma. A população declara que outra manifestação
está próxima para acontecer, já que
as reivindicações não foram atendidas.
Texto: Luma Oliveira
Edição Gráfica: Aline Rosa de Sá
Fotos: Íris Zanetti
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Velhas cicatrizes
Maria Aparecida Santos Soares, representante
da comunidade, mostra as
fissuras da sua casa, que, segundo ela,
são efeitos da detonação de explosivos.
A moradora explica que as explosões
resultam em estrondos, ruídos e tremores.
“Teve uma vez que todos os moradores
saíram de suas casas, porque
parecia que ia desmoronar. Foi assustador.
É um terremoto que dura segundos,
mas que gera medo.” De acordo
com a líder da vila, as implosões acontecem
todos os dias, por volta das 15h.
A Vale desconhece qualquer estudo
conclusivo que aponte a empresa como
responsável pelas rachaduras nos imóveis.
A empresa alega que as detonações
só são feitas em períodos diurnos
e em condições climáticas favoráveis.
“As vibrações são monitoradas em tempo
integral e se encontram dentro dos
limites estabelecidos pela legislação”,
explica o assessor Marcone.
A poluição atmosférica, relacionada
à atividade mineral, é outro problema
vivenciado pela comunidade. Moradora
há 53 anos da vila, Maria Piedade reclama
da poeira gerada pelas explosões e
dos danos causados à saúde humana.
“Aqui é um lugar terrível pra se viver.
O meu terraço fica infestado de poeira,
com calor e vento então, fica insuportável.
Você está vendo aquela área ali?
aponta ela para um local a 100 metros,
“era tudo verde, olha como está hoje!
Várias casas já foram retiradas e por
causa da detonação, até pedra já veio
na minha casa.”
Em resposta as reclamações da população,
a Vale declara que a empresa
adota uma série de medidas que reduzem
os impactos em suas áreas operacionais,
como irrigação permanente das
vias internas, revegetação dos terrenos
em declínio e mantém quatro estações
de monitoramento da qualidade do ar
em diferentes pontos da cidade.
Entretanto, mesmo com essas medidas
salientadas pela mineradora,
constata-se que os itabiranos ainda se
sentem incomodados com a situação
que os aflige, pois os ventos que sopram
em direção às minas e outros fatores
concorrentes não são controláveis pela
Vale, contribuindo para a dispersão da
poeira em direção à cidade. Na década
de 80, Carlos Drummond de Andrade
já relatava esses problemas, “Hoje minha
terra vive a sorte da região espoliada,
com os intestinos à vista, sob o pó
de minério que suja os corpos e torna
as almas sombrias. Não adianta fechar
as portas e janelas; meia hora depois
de qualquer limpeza, pode-se escrever
com o dedo sobre o pó depositado nos
móveis.”
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Quadrilátero
Ferrífero
Belo Horizonte
1. Tarcísio, exgarimpeiro:
“Eu já
ganhei muito dinheiro
no garimpo, agora tenho
pouca coisa.”
2. Maria Aparecida,
relembra, de sua casa,
a manifestação que
realizou junto com a
comunidade nos trilhas
do trem.
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Nas trilhas dos garimpeiros
Se em uma das pontas do quadrilátero ferrífero, região
responsável pela maior extração de minério de Minas Gerais,
temos Itabira, na outra encontramos Ouro Preto. A distância
entre as duas cidades é de 90 km, mas os problemas vivenciados
pela população são semelhantes.
Nascida antes mesmo de 1700 com a descoberta do ouro,
a cidade de Ouro Preto atraiu por muito tempo centenas de
aventureiros em busca do metal precioso. Com as campanhas
do metal e de diamante, Minas Gerais foi considerada a maior
reserva de ouro do mundo.
O garimpo foi durante anos uma das formas mais comuns
de extração das riquezas minerais. Diferente da mineração que
utiliza máquinas e move toneladas de terra por ano, a atividade
garimpeira utiliza ferramentas simples e o trabalho é manual.
Porém, assim como o trabalho minerador, a extração no
garimpo afeta a infraestrutura e a natureza, gerando grandes
impactos.
Nas últimas décadas, garimpar tornou-se um ofício exercido
na clandestinidade, alvo de operações da Polícia Ambiental
e multas aplicadas pelo Ministério Público, por danos provocados
ao meio ambiente. Além de ser um bom exemplo de precarização
do trabalho na região.
Localizado a 18 km de Ouro Preto, encontra-se o distrito
de Antônio Pereira, região conhecida pela presença do garimpo
de topázio imperial. Considerada uma gema rara no mundo e
de alto valor econômico, a extração da pedra foi crescente e diversos
depósitos foram explorados por trabalhadores dentro da
região de Ouro Preto. Em um lugar de paisagem estranhamente
desolada e em terras pouco firmes, encontramos três garimpeiros
trabalhando. Debaixo do sol forte, eles desaparecem
perto do imenso buraco aberto no meio da terra. “Cuidado!”
Alerta Pedro, um garimpeiro de 60 anos, que nos direcionava
até o centro da escavação. Sem proteção nenhuma, o trabalho
é incessante e diário. Além do topázio imperial, outras pedras
podem ser encontradas no local, mas é preciso contar com a
sorte, não é todo dia que o “tesouro é localizado”. “Eu trabalho
aqui desde 82, a gente tira a pedra e depois manda lapidar. É
muito difícil achar alguma. Aqui é sorte, é igual jogar na Mega
Sena”, conta Pedro ao nos mostrar o fruto do seu trabalho, as
pedras lapidadas.
O garimpo é propriedade particular, o trabalho é por conta
própria, mas a cada mil reais de venda, uma porcentagem
é passada a proprietária do terreno. No momento o garimpo
encontra-se fechado por órgãos do meio ambiente, entretanto
há aqueles que se arriscam. “Eu já trabalhei por muito tempo
aqui. Tive que parar depois que o garimpo foi fechado, porque
é arriscado”, relata Tarcisio.
Os garimpeiros nesse nível de produção ganham muito
pouco, a extração é primária e a técnica de lapidação é desconhecida
por eles. O preço de produto de origem é distante do
preço vendido nas lojas. A riqueza que a extração proporciona,
passa apenas por suas mãos, deixando rastros sujos de poeira
e mãos marrons.
Mineirar, Maneirar!
Hoje o Brasil abriga um dos maiores potenciais minerais do
mundo, se tornando o segundo maior exportador de minério.
De acordo com os dados da Secretaria de Comércio Exterior
(Secex), a exportação de minério de ferro em outubro somou
32,51 milhões de toneladas, o maior volume mensal do ano de
2013, tendo como principal destino a China. Esse grande potencial
resulta na contínua abertura de minas por todo o território
nacional. Os maiores estados produtores de minérios em
2012, de acordo com o recolhimento da Compensação Financeira
pela Exploração de Recursos Minerais, são: Minas Gerais,
(53,2%), Pará (28,6%), Goiás (4,1%), São Paulo (2,8%), Bahia
(2,0%) e outros (9,3%). A demanda chinesa está em constante
crescimento e a espera que o Brasil atenda esse mercado. Mas
estaria o Brasil preparado? Segundo Carlos Melo, geógrafo com
especialização em gestão ambiental, “O consumo de forma voraz
por boa parte das corporações tem elevado os problemas
ambientais a partir da extração de matéria prima”. Hoje fica
clara a importância do setor extrativista de minerais para a
economia de boa parte do Brasil. Mas quem são as vítimas?
Enquanto a atividade econômica aumenta a balança comercial
do país, o sofrimento das populações que têm suas vidas remexidas
pela atividade mineradora permanece o mesmo.
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FOTOGRAMA
yara diniz
Texto: Íris Zanetti e Yara Diniz
Edição gráfica: Edan André
entr
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e um pingo
e outro
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íris zanetti Marina Ibba
íris zanetti
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Mas o que quer dizer este
poema? - perguntou-me
alarmada a boa senhora.
E o que quer dizer uma
nuvem? - respondi triunfante.
Uma nuvem - disse ela - umas
vezes quer dizer chuva, outras
vezes bom tempo...
Mario Quintana
Thamira Bastos
Bruna Mattos íris zanetti
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thainá cunha
yara diniz
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Fotografar sujeitos que se apropriam do espaço público
durante a chuva torna visível o invisível, dá espaço a cenas
do dia-a-dia talvez não pensadas ou interpretadas pelas
pessoas. Seja embaixo de um guarda-chuva, dentro do carro
ou nas quinas de marquises, os olhares se recolhem.
O jornal tem que sair, a feira não pára e a chuva também
não.
As pessoas tomam as ruas por algum motivo, específico,
e uma história particular; cada qual com suas corres, pingo a
pingo, construindo uma narrativa.
íris zanetti
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RELICÁRIO
Existia um grupo de prisioneiros que viviam acorrentados
desde o seu nascimento em uma caverna escura, e nas suas
paredes podiam-se ver sombras projetadas por um fino feixe
de luz. Aquilo era a realidade. Um prisioneiro se libertou das
correntes e conseguiu sair da caverna. Depois de acostumar-se
com a luz, pode vislumbrar outro mundo com cores, pessoas e
natureza. Aquilo era a verdade. Voltando para a caverna, tentou
convencer os demais prisioneiros que existia um mundo lá
fora. Sendo taxado de louco, acabou assassinado.
A Alegoria da Caverna está nas páginas de “A República”,
livro VII, escrito por Platão, o mesmo filósofo grego que, no
ano de 387 a.C., fundou a primeira Academia. Em seu início,
a Academia era um lugar de transmissão do pensamento, de
lá pra cá percorreu um longo caminho e seu papel foi se modificando.
O Patrono da Educação brasileira, Paulo Freire – falecido
em 1997 – disse que “O conhecimento não se estende do que
se julga sabedor até aqueles que se julga não saberem; o conhecimento
se constitui nas relações homem-mundo, relações
de transformação, e se aperfeiçoa na problematização crítica
destas relações”. As universidades, como conhecemos hoje,
correspondem ao lugar de experimentação da relação homemmundo
– que os prisioneiros da caverna não quiseram acreditar
– e são lugar de formação e transformação do conhecimento.
Por isso possuem o dever e o direito de cumprir esse papel,
que se transpõe para além de seus próprios muros e se reflete
na comunidade.
No dia 13 de agosto de 2013, o Programa de Extensão:
Centro de Difusão do Comunismo (CDC), da Universidade Federal
de Ouro Preto (UFOP), foi suspenso por meio de uma
liminar expedida pelo Juiz da 5° Vara da Justiça do Maranhão,
José Carlos do Vale Madeira, após ação popular movida pelo
advogado Pedro Leonel Pinto de Carvalho. A UFOP, além de
tomar todas as providências cabíveis para a revisão da decisão
judicial, se manifestou em uma carta-resposta aberta.
de volt
tempo
cave n
Texto: Tuanny Ferreira
Edição Gráfica: neto medeiros
r
Proibido pensar diferente
A ação popular e a decisão judicial obtiveram repercussão
nacional, fato que gerou discussões nos espaços destinados
aos comentários dos leitores em sites de notícias e um alvoroço
na rede social Facebook. Nas matérias sobre o caso, o trecho
mais citado da carta-resposta diz: “A Autonomia Universitária
foi ‘ferida de morte’ e as instâncias que aprovaram e acompanharam
o Programa CDC-UFOP (desde 2012), foram completamente
ignoradas e achincalhadas”.
O Prof. Dr. André Mayer, coordenador do Programa, ressalta
que “Os objetivos do CDC-UFOP são claros, públicos e
notórios: estudar, debater e realizar a critica à ordem do capital
e lutar por uma sociedade para além desse sistema, envolvendo
ações de ensino, pesquisa e extensão”. E completa: “A Ação
é caluniosa e equivocada não tendo um suporte material que
sustente a sua argumentação. O trabalho realizado é transparente
para toda a sociedade”.
O princípio da Autonomia Universitária é desconhecido e
a sua importância para a educação também. A lei surgiu pela
primeira vez na Constituição de 1988 e é uma dentre outras
normas existentes sobre a Educação no país. Entre elas, a
gratuidade do ensino público, o acesso universal, a garantia
da qualidade de ensino e a indivisibilidade do tripé: ensino,
pesquisa e extensão. Definida de forma plena pela Constituição,
a Autonomia em sua formulação considera cinco itens:
as autonomias didático-científica, administrativa, de gestão
financeira e patrimonial e o regime jurídico.
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a aO
das
as?
A Autonomia Universitária nos casos
CDC-UFOP e Eleições da USP
Bem vindos à ocupação!
Em outubro de 2013, outro caso que lesou a Autonomia
Universitária obteve visibilidade nacional e aconteceu na maior
Universidade do país, a Universidade de São Paulo (USP). Até
aquele momento, a eleição do reitor era feita pela escolha do
Governador do Estado, atitude que ia contra as medidas conquistadas
pela Lei da Autonomia Universitária.
Um grupo de estudantes se organizou para protestar contra
a medida e reivindicar eleições diretas e o voto igualitário. Após
42 dias de ocupação da Reitoria e reiteração de posse pacifica,
em uma reunião do Conselho Universitário, foi deliberado sobre
o sistema eleitoral da Instituição. Ficou decidida a eleição
em turno único no dia 19 de dezembro de 2013, com quatro
chapas concorrendo à reitoria da USP. O direito de voto e a
decisão passou a caber à Assembléia Universitária formada por
2 mil representantes - entre professores, alunos, funcionários e
técnicos administrativos.
Segundo André Lana, advogado e assessor técnico do reitor
da UFOP, “Tratar uma universidade como uma mera repartição
pública, com todas as amarras burocráticas da nossa complexa
estrutura jurídica, é o mesmo que limitar o desenvolvimento
cultural, científico e tecnológico do país. Esses fatos são exemplos
claros de tais limitações e demonstram interpretações restritivas
que tentam limitar a atuação das universidades”.
Lana ainda salienta: “É preciso que a sociedade entenda
que são as universidades as responsáveis por amplos e imparciais
debates sociais, técnicos e políticos. Qualquer limite à sua
liberdade fará com que alguém ou algum grupo seja individualmente
beneficiado”.
A suspensão do CDC-UFOP e a escolha do reitor da USP
pelo governador do Estado abrem precedentes contra a Autonomia
Universitária e não devem ser ignoradas – como aquele
prisioneiro liberto que conseguiu ver a luz da verdade, mas foi
assassinado pelos companheiros que não ousaram conhecer o
mundo.
Mesmo com a suspensão do CDC-UFOP, alunos
mantêm em seu cotidiano a perspectiva debatida
pelo Programa de Extensão.
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Guerreiros
Lutar para alcançar os objetivos. A frase parece clichê, mas para os nossos
personagens não é. Eles [literalmente] lutam para chegar ao lugar onde almejam.
Todos praticam Artes Marciais, filosofias de vida em que seus adeptos procuram
o desenvolvimento físico e mental. Existem modalidades diferentes, porém,
assim como essas pessoas, os estilos buscam o mesmo ideal: qualidade de
vida, bem estar e controle emocional.
O general e filósofo chinês Sun Tzu, em sua obra “A Arte da Guerra”, escrita há
aproximadamente 500 anos antes de Cristo, revela suas estratégias de combate,
onde o ponto fundamental para se vencer uma batalha é o autocontrole. Domínio
próprio e disciplina é o que não falta aos nossos quatro guerreiros. “Triunfam
aqueles que sabem quando lutar...”.
Fernando Moraes– Jiu Jitsu
“Sentir dor, mas não desistir, é preciso sofrer para ser o melhor”.
Essa é a receita vitoriosa de Fernando Moraes, que aos 24
anos de idade é campeão brasileiro, bicampeão mineiro, campeão
da Copa Estrada Real, campeão da Copa Kimura, e possui outros
títulos regionais. Lutando há dez anos, o Jiu Jitsu é o que mais dá
prazer em sua vida, pois foi com a arte marcial que ele fez a maioria
dos seus amigos, viajou para vários lugares e aprendeu coisas
que guardará pelo resto da vida. “Aprendi a amar a mim mesmo e
ao próximo, respeitar os mais fracos e nunca me tornar um deles”.
O Jiu Jitsu é uma luta japonesa que significa “arte suave”. E é
com muita suavidade e muitas horas de sono trocadas por horas
de treino, que Fernando segue em busca do equilíbrio e em busca
de seus objetivos.
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Quando a arte da luta se confunde com a vida
Aloísio Júnior – Kung Fu
Os dragões tatuados em seus dois braços, à primeira vista, sugerem
que ele é apaixonado pela cultura chinesa. Aloisio Júnior começou a
treinar o Kung Fu aos 11 anos de idade, influenciado pelos filmes de
luta que assistia na época. A ele fascinavam os belos movimentos e a
filosofia da luta. Hoje, aos 33, é tricampeão brasileiro, pentacampeão
mineiro e bicampeão interestadual, além de vários títulos regionais.
Ele acredita que para se tornar um campeão a primeira coisa a se fazer
é descobrir a sua direção, motivação e objetivos e depois se empenhar
e ir em busca do sonho. O nome Kung Fu significa “trabalhar duro”, e
é a este esforço que Júnior atribui as suas vitórias. “Só vencem na vida
aquelas pessoas que estão dispostas a pagar algum preço”.
Marciano Anderson – Kickboxing
Com um nome que se refere a Marte (deus romano da guerra segundo
a mitologia), o seu destino não poderia ser diferente. Aos 34 anos,
Marciano, que iniciou nas artes marciais aos 9, tem em seu currículo de
vitórias 11 títulos no Campeonato Mineiro, 3 no Brasileiro, 1 no Interestadual,
3º lugar no Sulamericano, 3º lugar no Panamericano, 2 medalhas
de Ouro no mundial, entre vários outros. Sempre sonhou em chegar ao
topo, por isso considera as vitórias no mundial como suas maiores realizações.
Para ele, a luta não é apenas um lazer. “Fui criado e educado em
paralelo com as artes marciais, então pra mim é uma filosofia de vida”.
Ele acredita que ser campeão não é apenas subir no ponto mais alto do
pódio, e sim aprender a cada dia com as dificuldades do esporte. Kickboxing
significa “chutes e socos”, porém para Marciano “um verdadeiro
campeão é aquele que se posiciona com postura, respeito e caráter diante
do seu oponente”.
Maíra Assunção – Karatê
A inocência em seus olhos castanhos esverdeados não revela o que Maíra, de apenas
7 anos, mais gosta de fazer: lutar karatê. Treinando há apenas 1 ano, já foi campeã
do Circuito Centro Mineiro, campeã interestadual, 3º lugar no Campeonato Mineiro
e destaque esportivo feminino de artes marciais da cidade de Mariana. A paixão pela
luta acabou incentivando seu pai, que hoje treina e compete ao lado dela. Segundo
Wesley Woitila, sua filha era muito agitada, e mudou bastante seu comportamento
depois que começou a treinar, principalmente na escola, onde sua postura e seus rendimentos
melhoraram consideravelmente. O Karatê, que nasceu no Japão, significa
“mãos vazias”, pois seus praticantes lutam sem o uso de armas. Para se cumprimentar,
os lutadores dizem “oss”, que corresponde a “perseverança”. Esta palavra simboliza
muito bem a vida da pequena Maíra, que por várias vezes já deixou de brincar ou
ir a festas para treinar. Porém quando está nas competições ela tem a recompensa de
seu esforço. “Às vezes é ruim perder as coisas, mas na hora que eu vejo o resultado,
percebo que tudo vale a pena”.
texto: adriel campos
arte: neto medeiros
foto: paulo victor fanaia
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PERFIL
O rei das artes:
Roque dos
Leões
Texto: Kíria Ribeiro
Edição Gráfica: Adriano Soares
Foto: Bruna Mattos
Uma das minhas maiores curiosidades desde quando
vim morar em Mariana era saber quem era o dono das esculturas
de leões localizadas na Rua Santa Efigênia, número
148, em frente à Igreja do Rosário. De onde vieram? Por
que estariam em uma rua tão movimentada como aquela?
Até que tive finalmente a oportunidade de ir a “casa dos
leões” numa manhã nublada de terça-feira. Quando chego,
um sujeito jovem e simpático me recepciona. “Deseja algo,
moça?”, perguntou intrigado. “Sim, estou à procura do Roque,
o artista plástico aqui do bairro”, respondi. Entro na
garagem da casa, e logo de cara, vejo quadros e esculturas
dos mais variados formatos. A princípio, penso que estou
em uma galeria, pela riqueza de detalhes nas obras de arte.
Tento observar o ambiente e logo consigo me sentir em casa
pelo clima sereno e conservador.
Poucos segundos depois, escuto uma frase simples, sincera,
que vinha do fundo da garagem-ateliê: “bom dia, minha
filha”, disse o senhor de camisa esverdeada, olhos penetrantes
e um aperto de mão forte. Depressa, puxou uma
cadeira e me fez sentar bem a seu lado. Esses eram os primeiros
gestos do artista Roque Raimundo de Oliveira, mais
conhecido como Roque dos Leões. Leões? Sim. Os mesmos
que enfeitam a entrada da casa do artista, e que despertam
a atenção de centenas de turistas e moradores da cidade.
Quando perguntei de onde veio o apelido, ele me respondeu.
“Ganhei esse sobrenome por causa dos diversos leões
que projetei em minha carreira. Mas lógico, principalmente,
por conta dos que têm em frente a minha residência”.
Nesse dia, Roque estava prestes a terminar mais um de
seus quadros. Dessa vez, ele pintava “São Jorge e o seu cavalo”.
Os traços marcantes eram contornados com bordas
grossas da cor marrom. “Uma das pinturas que mais gostei.
Ainda não finalizei, mas já posso dizer que me tocou profundamente
ter pintado esse quadro”, contou sussurrando
em tom de segredo. A obra era uma encomenda feita há
menos de uma semana por um jovem, morador do bairro.
Segundo Roque, muitos de seus trabalhos são vendidos
para moradores do próprio Rosário, onde mora há mais de
30 anos. “Quase todos os dias chega alguém perguntando
os preços dos quadros e das esculturas de cimento. Fico feliz
pela valorização dessas pessoas”, disse ele. Mas já aconteceu
do artista doar alguns de seus trabalhos para aqueles
que não tinham condições de comprar. “Gosto de espalhar a
arte por aí, independente de qualquer coisa”.
Meus olhos não conseguiam parar de admirar os trabalhos
que estavam espalhados por todo canto. A curiosidade
tomava conta de mim. Queria saber como e quando cada
obra daquela havia sido feita. Logo tratei de perguntar, a
fim de saber mais a fundo sobre a vida daquele senhor de
71 anos. Em minha primeira pergunta, ele me interrompeu
e confessou que não era muito bom com as palavras. Porém,
não foi isso que realmente aconteceu. As palavras brotavam
de sua boca e cada vez que saíam, ganhavam mais intensidade.
A medida em que fazia as perguntas, Roque trazia o
seu passado para aquela garagem acanhada, mas ao mesmo
tempo grandiosa.
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Esculpindo a vida...
Roque descobriu o seu talento aos 30 anos. Antes não tinha
tempo, nem condições de tentar aproveitar mais a vida
com pinturas e esculturas. Sua infância e adolescência foram
marcadas por momentos de muita luta. Aos onze anos já trabalhava
na lavoura para ajudar os pais, mais precisamente no
distrito de Padre Viegas. Aos dezoito, veio para Mariana em
busca de um emprego com carteira assinada e com maior remuneração.
“Precisava de um serviço que me proporcionasse
uma renda maior que a que eu tinha. Aí, vim para a zona urbana
da cidade”, revelou.
Depois da vinda, Roque trabalhou em diversos ramos como
em empresas de tecido, de mineração e de construção civil. E
foi exatamente nesse período que começou a descobrir suas
habilidades com o mundo das artes. “Eu mexia muito com cimento
por causa do meu serviço e, nas horas vagas, eu sempre
procurava fazer algum formato. A primeira escultura que fiz foi
o rosto de um anjo. Meus companheiros de trabalho me elogiaram
muito e me incentivaram a continuar fazendo”, contou
alegre. Autodidata, o dono dos leões foi crescendo nas artes e
cada vez mais se aperfeiçoando com as esculturas. A matéria
prima que necessitava era cimento. E claro, uma boa pitada de
imaginação.
A partir das produções, a confiança crescia, e Roque se superava
em cada novo trabalho. As ruas da cidade ganhavam
um toque especial com os leões, rostos de anjos, estátuas e fontes
que ele produzia. Por conta disso, foi convidado por diversas
comunidades de Mariana para a construção de esculturas.
Morro Santana, Chácara, Centro, Rosário e Santana foram os
bairros agraciados com algumas das obras do artista. Distritos
como Cachoeira do Brumado, Ribeirão do Carmo, Miguel
Rodrigues e Padre Viegas também receberam algumas. “Fico
honrado pela valorização das pessoas da cidade, de turistas.
Mas infelizmente ainda não sinto a valorização de órgãos pú-

licos”, comentou. Com a cabeça inclinada, Roque me contou
que nunca recebeu nenhum incentivo por parte do poder público
para as mais de 30 esculturas espalhadas pela cidade.
Mas, quando perguntei se tinha algum ressentimento por isso,
ele logo respondeu. “Claro que não. Sou feliz com o trabalho
que eu faço e nunca precisei desse tipo de apoio. Quero apenas
propagar a arte na cidade”.
Casou-se aos 25 anos e teve quatro filhos. Contou que depois
do casamento, sentiu ainda mais necessidade de deixar a
herança das artes. E não é que deu certo? Um de seus filhos
também se interessou pela prática. Optou por trabalhar como
escultor, mas usando outra matéria prima, a madeira. José Geraldo
se mantém com os objetos que esculpe, e tem o seu próprio
ateliê, que fica bem ao lado da casa de seu pai. O ambiente
é todo decorado com as esculturas em madeira que o jovem
produz como quadros, presépios e enfeites. Quando perguntei
sobre a importância de Roque, Tico, como é mais conhecido,
não pestanejou. “Ele é tudo pra mim. É um grande exemplo
para todos nós. Me ensinou e me mostrou os caminhos certos
para construir a vida. Devo tudo a ele”, disse.
Os frutos...
No ano de 2011, Roque enfrentou uma das maiores dificuldades
de sua vida. Devido à diabetes, teve problemas com
excesso de glicose. “Eu acabei me vendo nesta situação. O médico
simplesmente me disse que meus dedos do pé estavam
apodrecendo e que era necessário amputar dois deles. Me senti
arrasado com a notícia”, contou. Roque então marcou a operação
e compareceu ao hospital. Lá, recebeu mais uma notícia
dolorosa. “O médico me surpreendeu e me falou que teria que
amputar a perna toda, porque boa parte já estava apodrecendo”,
disse ele, lacrimejando. Passou pela cirurgia e alguns dias depois
ele já estava em casa, tendo que viver com uma nova realidade. O
artista precisou do apoio familiar para superar esse obstáculo que
poderia lhe tirar aquilo que mais o fazia feliz: a elaboração das
esculturas. “Naquele momento eu só pensava como iria fazer para
continuar com o meu trabalho”.
Com o passar do tempo, o escultor foi se adaptando à rotina
e conseguiu fazer da cadeira de rodas improvisada e de sua muleta,
seus melhores amigos. Foi assim que continuou usando sua
criatividade, e começou a esboçar algumas pinceladas em quadros
brancos que montava. “Comecei a ir para uma área que até então
não conhecia: a pintura. Pintar foi ficando mais fácil porque eu
preciso apenas ficar sentado. Não preciso me locomover. E foi nascendo
dentro de mim a vontade de pintar mais e mais”, afirmou.
O artista fez ao todo cerca de 100 quadros das mais variadas temáticas,
entre elas igrejas, monumentos, paisagens e santos. “Pinto o
que as pessoas me pedem. Faço encomenda e não costumo cobrar
caro pelos quadros. Lógico que dinheiro é importante, mas não é
tudo não”, disse.
Homem simples e de força extrema. Depois de conhecer toda
a história de sua vida, descobri a existência de um terceiro leão.
Não na porta de sua casa, mas dentro do próprio Roque. O apelido
de “leões” somente comprova a sua vontade de lutar a cada
dia tendo, como muitos, desafios a encarar. E é exatamente isso
que faz Roque. “Sou uma pessoa que não desiste fácil. Enfrentei
diversos obstáculos que me fizeram mais forte. O meu apelido veio
exatamente por isso. Meus amigos viram o meu esforço e minha
luta em querer espalhar as artes pela cidade, como um leão atrás
da presa. E acho que hoje posso falar que consegui isso. Acredito
que as pessoas vão se lembrar de mim e do meu trabalho”.
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espelho
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Em 2013, as manifestações revelaram o quanto é importante que ocupemos
as ruas. Ao mesmo tempo, a palavra “Coletivo” tornou-se sinônimo para
caracterizar um estilo de organização. O que antes era restrito aos participantes
e comunidades locais onde estas associações atuavam, hoje é senso comum
e integra-se a ruas, praças e viadutos. Mas o que é um Coletivo?
Texto : Felipe Sales
Colaboração: Laura Ralola
Edição Gráfica: Flávio Costa
Foto: Marina Ibba
No dicionário da língua portuguesa, Coletivo significa:
algo que forma coletividade ou provém dela; que
pertence a ou é utilizado por muitos; conjunto de indivíduos
que formam uma unidade em relação a interesses,
sentimentos ou ideais comuns; ou ainda, que remete aos
substantivos coletivos.
Olhando essas definições, a que se refere a assuntos
partilhados é a que mais se assemelha ao significado
dado pelo fotografo Thiago Moreira Santos, membro do
Coletivo de produção artística Coisarada, de Campo Limpo
Paulista, na região metropolitana de São Paulo: “Consideramos
como sendo um Coletivo uma organização
horizontal, sem fins lucrativos, de pessoas que possuem
o mesmo objetivo”.
O Coletivo Coisarada nasceu com a proposta de promover
projetos culturais e o trabalho de artistas locais foi
“formado por um grupo de amigos, na maioria artistas,
que juntos organizavam eventos culturais, fechados, somente
para amigos”, conta Thiago. Segundo ele, a criação
definitiva do coletivo se deu, devido ao crescimento
destes eventos e o desligamento do grupo de uma ONG.
“O grupo também era bastante envolvido com uma ONG
cultural, onde alguns eventos eram realizados, como um
sarau artístico mensal”. A pluralidade das manifestações
artísticas é busca constante do grupo, que realiza e produz
eventos alternativos e experimentais. Seu funcionamento
é em rede, onde estão conectados inúmeros participantes,
como artistas, produtores culturais, oficineiros,
entre outros.
Os Coletivos podem ser destinados a artistas, o que
remete ao passado destas associações, que se reúnem
para divulgar sua arte por meio da promoção cultural,
interagindo com o público. Destinam-se também a pessoas
que se reúnem em torno de alguma causa, como
exemplo, enfrentamento a segregação racial, sexista ou
de gênero, ou ainda a promover ocupações por meio da
arte como ato político. Sua organização é horizontal, ou
seja, todos os membros são partes importantes em tomadas
de decisões, que acontecem geralmente em assembleias
organizadas por estes grupos.
O Coisarada promove duas atividades, o “Cineclube”,
realizado mensalmente no Museu de Jundiaí e sempre
com um convidado para comentar sobre o filme exibido,
e o “Sarau da Coisa”, como é conhecido o evento onde
os artistas do Coletivo fazem suas apresentações, com
música e poemas, em lugares privados que são espaços
cedidos por parceiros, segundo o fotógrafo.
Outro lado dos Coletivos artísticos é a promoção da
ocupação do espaço comum urbano como ato político,
principalmente após manifestações. Estes atos têm tomado
ainda mais força e vêm sendo pautados quase que
diariamente tanto pela imprensa convencional, como
pela internet, por meio de colaboradores que utilizam a
rede mundial de computadores para a sua divulgação.
37

tes das veiculadas pelas mídias hegemônicas”.
Segundo ela, um exemplo é o Movimento Passe
Livre em São Paulo, uma manifestação de
ocupação das ruas. “Podemos vislumbrar que
as pessoas estão conectadas e podem se mobilizar
a qualquer momento”, destaca.
A pesquisadora conta que há três anos,
quando começou a participar de grupos de
pesquisa que ajudam na construção de metodologias
de compreensão do espaço na cidade,
já pôde se dedicar a diferentes formas
de observar e entender tais ocupações, que ela
classifica como “práticas culturais urbanas”.
“Minha inserção no projeto ‘Cartografias de
Sentidos do Centro de BH’ da Universidade
Federal de Minas Gerais (UFMG), possibilitou
que eu me debruçasse na utilização de praças,
visibilidade, tanto na televisão
quanto na internet, pelas
mídias sociais. Diversas plataformas
colaborativas são
apropriadas para o registro
de práticas culturais urbanas,
por pessoas interessadas em
detalhes e situações diferennos
mostra que existem mais pessoas do que a
gente pensa se esforçando pra entender e tentando
se expressar”, diz Cauê.
Cidade e arte para todos
Ocupar os espaços públicos é atribuir a
ele outro significado, conforme Milene. “Esse
gesto, torna visível outras relações e desejos,
diferentes dos planejados por quem está à
frente das decisões capazes de transformar a
realidade. Dando visibilidade a outros sentidos,
baseados em demandas emergentes da
vida cotidiana, estamos colocando em pauta
questões urgentes”. A ideia de coletividade já
esta implícita na arte urbana segundo o poeta
Cauê. “É múltipla, imperfeita e indomesticável
como a rua. Cada mínima intervenção
altera e renova diariamente a composição da
paisagem urbana. Há perguntas que só a rua
faz, e respostas que só ali se encontram”.
O historiador, arquiteto e urbanista Tiago
Castelo Branco Lourenço, enxerga que estas
#ocupe a rua
Para a doutoranda do
Programa de Pós-graduação
em Arquitetura e Urbanismo
da Universidade Federal da
Bahia (UFBA), Milene Migliano,
o assunto dos coletivos
está em pauta, devido às
ocupações também serem um
ato político contra a grande
mídia. “O uso dos espaços
públicos tem ampliado a sua
pontos de ônibus e esquinas, registrando interações
sociais nos tempos de espera e de rápidos
encontros”. Milene fala que na época se
deparou com manifestações que se davam por
meio das paredes de lojas, viadutos, túneis e
outros equipamentos urbanos, que constroem
uma pauta quase tão diversa quanto à que
apareceu nas manifestações.
O Coletivo Transverso, de Brasília (DF),
formado há dois anos, tem por objetivo proporcionar
de forma gratuita, um olhar poético
ao cotidiano dos passantes por meio de intervenções
no espaço público. Segundo o poeta
do coletivo, Cauê Novaes, a rua é o principal
espaço de expressão, diálogo e confronto de
discursos dissonantes. “Sem edição, mediação
ou curadoria, é a rua quem proporciona a insurgência
das vozes ausentes da mídia hegemônica
e da representação política. A cidade
amanhece contando sempre novas histórias,
outras versões da noite anterior, diferentes da
que se viu na TV. A poesia que se lê nas ruas,
ocupações, são uma atitude de pessoas comuns,
que estão tendo consciência do direito
de usufruir da cidade. Para ele estes atos são
alternativas que as pessoas estão construindo
para viver na cidade de forma autônoma,
independente do Estado. “Elas promovem o
acesso, já que esse Estado não se predispõe a
fazer isso”, afirma.
As repostas e outros significados estão
sendo vistos no dia-a-dia das cidades. O povo
agora passa a entender que o espaço público
não pertence e não é só responsabilidade do
Estado. Ocupar é demarcar território em uma
cidade que passa a impressão que não nos
pertence, mas que aos poucos, por meio das
intervenções artísticas e manifestações políticas,
traz todos para rua.
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cURINGA | EDIÇÃO 8

A oferta de oficinas é uma das características dos coletivos
O-CU-PA-ÇÃO!
No dia 26 de outubro de 2013, as atenções
se voltaram para um prédio na rua Manaus,
no bairro Santa Efigênia, Zona Leste de
Belo Horizonte. Inaugurado em 1913 para
receber o Hospital Militar da Força Pública
Mineira e abandonado desde 1994, o local foi
ocupado por diversos integrantes de movimentos
populares e culturais, e deram ao local
o nome de “Espaço Comum Luiz Estrela”.
Vestidos com figurinos teatrais, cerca de
60 pessoas participaram do ato, que, segundo
seus integrantes, tratou-se de uma
instalação artística que culminou com a devolução
do prédio à comunidade. A partir
de agora, o centro de cultura que foi construído
por e para todos proporcionará experiências
de criação e formação artísticas
e políticas. O prédio foi cedido pela Fundação
Hospitalar de Minas Gerais (Fhemig)
para a Fundação Educacional Lucas Machado,
para a construção de um memorial
para o ex-presidente Juscelino Kubitschek.
Na primeira reunião, denominada de
“Assembleia Comum Luiz Estrela”, no dia
16 de novembro, o integrante Diogo Dias,
que estava presente na abertura do local,
falou sobre o processo da ocupação,
onde dois participantes do ato entraram
e ficaram alguns dias dentro do prédio,
mapeando o lugar. Dois dias depois, foi feita
outra intervenção também teatralizada.
Diogo conta que foi preciso um mutirão
de limpeza para tornar o espaço frequentável.
“Houve uma convocação massiva
no primeiro dia de ocupação, eram muitas
pessoas dispostas a contribuir, fazer comida,
uma turma para limpar, outra para
avaliar a questão do telhado”. Na primeira
semana, o foco foi na programação cultural.
A todo o momento havia música, encenações,
sarais e oficinas. Já na segunda
semana, passaram a fazer avaliações das atividades
que estavam acontecendo no local.
Segundo Dias, a primeira questão levantada
foi de promover ali um centro cultural,
onde as atividades são oferecidas de
acordo com as afinidades de cada um, passando
antes por uma assembleia, que será
realizada aos sábados, na parte da manhã,
onde também se define qual é a programação
cultural da semana. “Todas as pessoas
são convidadas, é uma reunião aberta, para
toda comunidade, para propor atividades
que acham que podem ser compartilhadas
nesse ambiente”. No momento, as atividades
são oferecidas do lado de fora do prédio,
já que não existem condições de segurança
que permitem utilizá-lo internamente.
Primeira Assembléia Comum Luiz Estrela
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CRÔNICA
Texto: Marcelo Nahime Jr.
Edição Gráfica: Cinthya Meneghin
Foto: Thamira Bastos
Pense em uma mulher elegante? Pensou?
Pense em um colar de Strass com um pingente
em formato de coração prateado e rodeado
de um azul escuro, característico de quem tem
personalidade forte e é decidido. Bom, esse é o
meu principal adereço! Mulheres como eu são
mais fieis a adereços do que a seus próprios
maridos, por isso mesmo que nem tenho um
para me amedrontar.
Dizem que nasci há mais de 14 anos no
bairro São José em Ouro Preto (MG), uma região
mais distante, mas populosa. Não gostava
de lá não, sabe? Resolvi fugir e deixar minha
família. Fui uma jovem rebelde, sem limites,
meio Hebe Camargo e Dercy Gonçalves – vale
salientar que sou mais fina que elas – e, por
isso, acabei idosa e famosa, no centro dessa
cidade-patrimônio.
Depois de sair de casa, fui descobrir que
meu pai, um senhor obeso e duas vezes maior
que eu, também havia fugido. Dá-lhe família
esperta, não? Todos reféns do exílio que as
ruas poderiam nos oferecer. Sobre meu pai já
não sei mais nada, quem sabe são os tantos
tagarelas que falam na minha cabeça diariamente
achando que eu estou adorando. De
fato, se não fossem eles, eu sequer estaria nessa
revista de primeiro mundo falando a vocês.
Ah, obrigada!
Hoje em dia vivo na Praça Monsenhor Castilho
Barbosa, número 39, no bairro do Pilar. Minha
casa é pink, of course, minha cor predileta..
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Making off na suíte de
luxo
Nossa equipe foi à casa
da madame! Confirmamos
que seu nome
é Branquinha e seus
sobrenomes, requinte
e luxo. Sua cama é
coberta por colchas
floridas e cor-de-rosa.
A “cã” vive em um lugar
onde a tranquilidade
nos leva à “finésse”.
Acreditem se quiser,
mas não encontramos
“cheiro de cachorro”.
seu “puxadinho”, Bem
planejado, tem espaço
dimensionado para que
ela possa beber água
enquanto está deitada.
são todas essas minúcias
que nos fazem crer
que visitar a Branquinha
é mais que uma simples
visita, chega a ser
um evento noticiado em
colunas sociais da High
Society ouro-pretana.
Foi fantástico, luxuoso
e inesquecível.
Sou uma espécie do que
chamam de “Lulu da Pomerânia”.
Em outras palavras,
cachorro de madame. No
entanto, neste caso, a madame
sou eu! Não gosto de
ser chamada de “cadela” ou
“cachorra”, prefiro que me
chamem de “cã”, acho que
soa mais francês, sabe? Bom,
todos os dias, meu bairro é
enfestado de telespectadores,
“ops”, quero dizer, frequentadores
da Igreja mais rica e
congratulada que Ouro Preto
acolhe: a Igreja do Pilar. Por
incrível que pareça ela é mais
famosa do que eu. Eu que não
sou boba, apoderei-me de sua
fama e finjo-me de zeladora
da dita cuja. Assim, quando
os turistas brasileiros ou
“gringos” resolvem ver aquele
tanto de ouro, acabam é se
deparando com meu brilho
ainda mais chamativo na porta
da Igreja. #beijos
Não poderia deixar de falar
da dona que me ajudou.
Todo artista/famoso/estrela/
popstar tem um passado de
cão, né? Pois eu ainda continuo
com um presente canino,
porém luxuoso. Ivana
Bandeira é uma senhorita
aposentada que montou meu
quarto no hall de entrada da
sua casa no endereço que já
lhes passei. Minha cama é
modelo King Size e meu travesseiro
mais confortável que
o da Nasa. Isso mesmo, recalque,
é assim que eu moro
hoje. Um dia na rua, outro no
Castor.
Dona Ivana me acolheu
com carinho e cafuné. Deume
uma bacia cor de rosa
para beber água fresca o tempo
todo, e toda a infraestrutura
que uma “cã” elegante
como eu, sempre quis.
É no cantar dos pássaros
que acordo todos os dias. Minha
rua é uma calmaria! Os
vizinhos? Aposentados simpáticos
e tradicionais moradores
de Ouro Preto (MG)
que ajudam a divulgar minha
história sem eu sequer precisar
olhar para os visitantes. O
lado bom desses “assessores
de imprensa” é que quando
tenho sono, nem preciso me
esforçar para ser simpática.
Agora, se tem uma coisa
que me deixa irritada é quando
dizem que eu sou velha e
obesa. Gente, toda senhora
como eu tem umas gordurinhas
a mais, não? São poucas
as que ainda conseguem
chegar nessa idade com meu
carisma e sem rugas. O que
comprova meu esforço na
busca pela beleza é minha caminhada
dominical, da Igreja
do Pilar até a Igreja Bom Jesus,
no Bairro Cabeças, um
morro bom para fazer exercício,
menina!
A verdade é que, por incrível
que pareça, eu cansei
desse trajeto e há dois meses
só pego o rumo da Praça Tiradentes.
Lá, eu encontro movimentação,
jovens, turistas fotografando,
pessoas sorrindo
e muita energia positiva. De
quebra, ganhei um novo amigo.
Seu nome? Não me pergunte
porque não lembro. Só
sei que ele é taxista, seu carro
tem airbags e bancos de couro
beges nos quais eu ando todos
os domingos quando encerro
meu passeio na Praça.
Sim pessoal, ele me coloca em
seu carro e me deixa na porta
de casa! Olha que luxo?
Bem, queridos, essa sou
eu. Um pouquinho de mim
vocês souberam. Minha casa
está de portas abertas para recebê-los
lá no Pilar. Ah, claro,
meu nome? Branquinha! Os
mais carinhosos me chamam
assim. Um beijo carinhoso a
todos e autógrafos depois da
coletiva, ok?
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JANELA
Texto: Marcelo Nahime
Edição Gráfica: Tamires Duarte
Foto: Íris Zanetti
Quando a oferta é muito boa, o mineiro desconfia
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