IV Simpósio Interdesigners

Por fim, a terceira era a forja, em que moldava-se o material por marteladas e
choque térmico. “ (...) Na joalheria crioula, exemplos de joias feitas com forja são os
berloques ocos, como as romãs, onde dois semicírculos são soldados para formar
a esfera, que depois será cinzelada para receber os arabescos decorativos em sua
superfície.” (CUNHA; MILZ, 2011, p. 145).
A complexidade dessas técnicas levava anos para ser dominada.
4. Conclusão
Toda a materialidade disponível em um ambiente cria um leque de possibilidades
para o nascimento de peças e ideias, porém não são apenas as ferramentas necessárias
para se criar algo novo e único. A história nos permite ver a influência sobre
aqueles que fizeram as peças, bem como a influência deles sobre a mesma.
É um ciclo em que o homem atua sobre o objeto e, por consequência, o objeto
atua sobre o homem. O homem negro, trazido como escravo da África, traz consigo
seus conhecimentos em extração de ouro e ourivesaria, que são explorados
pelos senhores brancos, produzindo as mais diversas alfaias litúrgicas e joias, em
sua maioria direcionados a igreja e a população branca. Contudo, a produção de
joias crioulas implica em não só uma vertente estética majoritariamente barroca,
prezando por volumes e excessos, indo contra a tendência neoclássica europeia,
mas na criação de peças direcionadas para um público específico formado de
mulheres negras.
A compra ou encomenda dessas peças resultava na afirmação da presença negra
no meio, normalmente invisibilizado por seu estado social, de modo a ser usada
como pagamento na compra das cartas de alforrias tanto da proprietária quanto de
familiares. Os processos usados facilitaram sua produção, usando de ligas baratas
e padrões de repetição, facilitando o acesso a estas peças.
Ainda sim, era um bem de luxo com forte apelo social, uma vez que impunha à
sociedade a presença da mulher negra e possibilitou mudanças sociais.
Os meios de produção usados na criação de peças da joalheria crioula são
fundamentais para sua acessibilidade , bem como o negro, como produtor de conhecimento
prático e técnico, e a negra como usuária e proprietária da mesma.
A joia se traduz como resultado da sociedade em que foi criada, carregando
consigo toda carga técnica, cultural e histórica do período em questão.
5. Referências
CUNHA, Laura; MILZ, Thomaz. Joias de Crioula – Jewelry of the Brazilian
crioula. São Paulo: Terceiro Nome, 2011. 204p.
FACTUM, Ana Beatriz S. Joalheria escrava baiana​: a construção histórica do
design de jóias brasileiro. São Paulo, 2009.
RUSSEL-WOOD, A. J. R. Escravos e libertos no Brasil Colonial​. Rio de Janeiro:
Civilização Brasileira, 2005. 481p.
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