IV Simpósio Interdesigners

E que, a partir da sobreposição destes diversos planos, podemos constituir uma
linha transversal, de cima a baixo e baixo a cima, chamada de máquina abstrata.
Quando falamos de máquinas abstratas, por
‘abstrato’ podemos igualmente entender ‘extrato’,
no sentido de extrair. São montagens suscetíveis
de pôr em relação todos os níveis heterogêneos
que atravessam e que acabamos de enumerar.
A máquina abstrata lhes é transversal. É ela que
lhes dará ou não uma existência, uma eficiência,
uma potência de autoafirmação ontológica. Os diferentes
componentes são levados, remanejados
por uma espécie de dinamismo. Um tal conjunto
funcional será doravante qualificado de Agenciamento
maquínico. (GUATTARI, 1992. P 46/47)
Se podemos entender estes planos maquínicos enquanto planos do possível,
podemos falar destes fluxos enquanto virtuais. A máquina abstrata promoverá
então o agenciamento capaz de atualizar uma complexidade – composta de fluxos
e entrecruzamentos caóticos –, união de diversas máquinas e fluxos. Será responsável
então pela mesma função que conferimos ao sujeito do verbo ser: determinar. O
fluxo transversal determina todas as potencialidades que compõem os territórios
existenciais de cada máquina e é capaz de articular através do caos o que podemos
chamar de intenções, desejos – ou as máquinas desejantes, de Deleuze e Guattari.
Podemos desvendar a composição subjetiva dos seres enquanto produção de
agenciamentos maquínicos diversos que conferem consistência ontológica ao ser,
configurando então estes territórios que se delimitam por alteridades; ou como
Guattari coloca, “‘o conjunto das condições que torna possível que instâncias individuais
e/ou coletivas estejam em posição de emergir como território existencial
autoreferencial, em adjacência ou em relação de delimitação com uma alteridade
ela mesma subjetiva” (GUATTARI, 1992. P 19). Esta autoreferencialidade evocada
toma forma com o conceito de autopoiese, característica essencial das máquinas:
capacidade de se reproduzir e manter a si mesmas. Por isso evocamos máquinas
enquanto alteridades subjetivas, pois se relacionam entre si e com os homens, com
capacidade de ao mesmo tempo se manter e engendrar novas máquinas derivadas
do fluxo transversal abstrato, promovido por um ser ou outra máquina. A subjetividade,
por fim, é derivada de diversos agenciamentos individuais, coletivos e
institucionais. E por tal, ao se falar em análise subjetiva, nunca pode se pensar em
estruturas absolutas de exegese. Estas composições maquínicas determinam uma
miríade de construções complexas e únicas, e que portanto a subjetividade será o
maior fator de indeterminação das interpretações: o interpretante.
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