IV Simpósio Interdesigners

é fundamentalmente desterritorializado 1 . Com isso quero dizer que seus territórios
etológicos originários – corpo, clã, aldeia, culto, corporação... – não estão
mais dispostos em um ponto preciso da terra, mas se incrustam, no essencial, em
universos incorporais ” (GUATTARI, 1992. P 169). São exatamente nesses universos
incorporais que podemos pensar o homem, ao invés de imanente à uma dicotomia
consciente-inconsciente, enquanto produção e conjunção destas incorporeidades.
Isto significa que qualquer tentativa de delimitar um território histórico preciso
sobre o homem será em vão. Ele se tornou deveras complexo.
Se não mais encontramos as origens de um ser constantemente desterritorializado
em sua imanência; uma arqueologia do homem nele mesmo não se torna
possível. A única forma de se gerar qualquer entendimento composicional se mostra
em uma análise das subjetividades. Porém, ao mesmo tempo, “devese admitir que
uma certa representação universalista da subjetividade [...] faliu, sem que ainda se
possa medir a amplidão das consequências de um tal fracasso” (GUATTARI, 1992.
P 13).
A ruína de uma estrutura geral da subjetividade apenas nos mostra que não cabe
mais uma análise do homem per se, mas sim o que Guattari e Deleuze cunham,
em O Anti-Édipo, de máquinas. Estas, são constructos, criações do homem que
a natureza não consegue produzir. Podemos entender, seguindo Guattari, que a
máquina precede a técnica, e não o contrário. A máquina é conjunção sistêmica
e complexa. São alteridades contruídas e constituem diversas esferas humanas.
Podemos pensar em máquinas sociais, interpessoais, tecnológicas, informacionais...
Estes universos incorporais podem ser traduzidos como a existência destas
máquinas, pois, “a alteridade homem/máquina está tão inextricavelmente ligada a
uma alteridade máquina/máquina que ocorre em relações de complementaridade
ou relações agônicas (entre máquinas de guerra) ou ainda em relações de peças
ou de dispositivos“ (GUATTARI, 1992. P 54). Se considerarmos que nossa subjetividade
é por si alteridade em potência – para outras subjetividades, portanto
– o passo além da dicotomia entre consciente e inconsciente se dá em direção à
relação complexa entre estas subjetividades. E é assim que podemos entender,
enfim, uma subjetividade enquanto construção, produção e consequência de interações
homem-máquina e até mesmo máquina-máquina: territórios de alteridade
existencial que operam fluxos e agenciamentos próprios. A subjetividade pode
ser entendida, talvez até mesmo de maneira visual, enquanto uma sobreposição
de infinitos planos bidimensionais. Estes planos são as diversas máquinas que se
acoplam ao sujeito, promovendo inputs incorpóreos que alteram uma visão de
mundo e os fluxos internos do ser. Nestes planos maquínicos, operam diversos
fluxos, e podemos vizualizá-los enquanto linhas que percorrem estes planos em
uma velocidade infinita, e que este plano se situa num tempo infinito – pois jamais
será atual, somente virtual, de potencialidades, de multiplicidades.
1 Desterritorializar é sair do território, para remoldar o território ou estar em estado absoluto em linha
de fuga. Se se formam territórios, o processo de desterritorializar é seu extremo oposto das intensidades do território,
possibilitando uma deterritorialização parcial.
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