Conhecendo-as-Doutrinas-da-Biblia-Myer-Pearlman

que quase não merece refutação. No entanto, em dezenas de
universidades, em centenas de novelas, e de muitos outros modos,
discute-se e aceita-se a idéia de que o homem é animal e máquina;
que não tem responsabilidade por seus atos e que não existe o bem
nem o mal. Para refutar esse erro vamos observar:
1) A nossa consciência nos afirma que somos algo mais do
que matéria e que somos diferentes das árvores e das pedras. Um
grama de bom senso neste caso vale mais que uma tonelada de
filosofia. Conta-se que Daniel O'Connell, orador irlandês, certa vez
se encontrou com uma velha irlandesa, temida por sua linguagem
causticante e seu vocabulário blasfemo. O orador, no encontro com
a velha, cobriu-a com verdadeira salva de termos trigonométricos:
"Você miserável rombóide", gritou ele, "você, hipotenusa sem
escrúpulo! Todos que a conhecem sabem que você guarda um
paralelogramo em sua casa", e assim por diante continuou ele até
que deixou a pobre mulher confusa e perplexa. Da mesma maneira
os filósofos modernos tentariam assustar-nos com palavras
ostentosas. Mas o erro não se transforma em verdade somente
porque se expressa em palavras multissilábicas.
2) A experiência e a observação demonstram que a vida
procede unicamente de vida já existente e, por conseguinte, a vida
que existe neste mundo teve sua causa em vida idêntica. Nunca se
deu um caso em que a vida procedesse de substância morta. Há
alguns anos, certos pesquisadores cientistas concluíram
que haviam conseguido esse fenômeno, mas ao ser descoberta a
presença de micróbios no ar, a sua teoria caiu por terra!
3) A evidência de uma inteligência superior e desígnio no
universo refutam o materialismo cego.
4) Na hipótese de que o homem seja apenas máquina, mesmo
assim a máquina não se faz por si mesma. A máquina não
produziu o inventor, mas o inventor criou a máquina. O mal do
materialismo está no fato de que destrói os fundamentos
da moralidade. Pois se o homem fosse apenas máquina, então não
seria responsável por seus atos. Conseqüentemente, não podemos
tratar de nobre ao herói, nem de mau ao homem vil, pois não é
capaz de agir de outra maneira. Portanto, um homem não pode
condenar outro, como a serra circular não pode dizer à guilhotina:
"Como pode você ser tão cruel?" Qual é o antídoto para o