Yoga Raja Lição 1

Apresentação
Objetivosdocurso
EncontrarsoluçõesdeproblemascomastécnicasdoRaja-Yoga.
Desenvolverospoderespsíquicos.
Aumentaracapacidadedeconcentração.
Manterasaúdefísicaemental.
Fortaleceraforçadevontade.
ConhecertécnicasdeRaja-Yogaparaosucesoprofisional.
Ensinandom elhor
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Voppus Stella Maris
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Curso de Practitioner em Raja-Yoga
LIÇÃO 01 ‐ RAJA‐YOGA E SEUS FUNDAMENTOS
Benefícios do Raja‐Yoga: Autocontrole emocional, Desenvolvimento dos poderes psíquicos,
Manutenção da saúde física e mental, Fortalecimento da vontade e Aumento do poder de
concentração ‐ Exercícios respiratórios para saúde
LIÇÃO 02 ‐ ASHITANGA‐YOGA I
Ashtanga‐Yoga: Yoga em oito partes ‐ Yamas ou refreamentos : Ahimsa, Satya, Asteya,
Brahmacharya e Aparigraha ‐ Niyamas ou observâncias: Saucha, Samtosha, Tapas, Svadhyaya e
Ishvara‐Pranidhana
LIÇÃO 03 ‐ ASHITANGA‐YOGA II
Ásana para o domínio da mente ‐ Pranayama: Domínio do Prana Cósmico por meio da respiração ‐
Pratyahara: Domínio dos sentidos
LIÇÃO 04 ‐ ASHITANGA‐YOGA III
Dharana: Domínio da Concentração ‐ Dhyana: Domínio da Meditação ‐ Samadhi: Iluminação
Interior Profunda ‐ Nirvi‐kalpa‐samadhi ‐ Maha‐samadhi
LIÇÃO 05 ‐ YOGA SUTRAS
Yoga‐Sutras de Patanjali ‐ Samadhi‐Pada ‐ Sadhana‐Pada ‐ Vibhuti‐Pada ‐ Kaivalya‐Pada
LIÇÃO 06 ‐ OS 7 CORPOS
Estrutura Interna do Homem ‐ Corpo Físico ‐ Corpo Vital ‐ Corpo Astral ‐ Corpo Mental ‐ Corpo
Causal ‐ Corpo da Consciência ‐ Corpo do Espírito
LIÇÃO 07 ‐ DOMÍNIO DA MENTE
A Mente Universal ‐ O Pensamento ‐ Correta Conduta do Ser Humano e o Pensamento

LIÇÃO 08 ‐ FORMAS‐ PENSAMENTO
Representações Mentais ‐ Personalidade e Mente ‐ O Silêncio Mental ‐ Mente e Sonhos ‐ Seleção
de Impressões ‐ Saber Viver ‐ Ego e Formas‐Pensamento ‐ Magnitude das Formas‐Pensamento ‐
Higiene Mental ‐ Os Budas e a Mente
LIÇÃO 09 ‐ AS DIVISÕES DA MENTE
Mente Instintiva ‐ Mente Intelectiva ‐ Mente Espiritual
LIÇÃO 10 ‐ A FORÇA MENTAL I
Técnica Yogue Para usar o Subconsciente ‐ Como Lidar com Problemas
LIÇÃO 11 ‐ A FORÇA MENTAL II
Tatwas: vibração do Éter ‐ Horário Tátwico ‐ Propriedades dos Tatwas
LIÇÃO 12 ‐ A FORÇA MENTAL III
Irradiações Mentais ‐ A Glândula Pineal e as Irradiações Mentais ‐ Fatores Indispensáveis para o
Triunfo: Não‐Criticar, Contentamento e Pensamento Positivo ‐ Diversas Frases para Cristalizar
Vibrações Positivas ‐ A Necessidade de Mudar a Forma de Pensar
LIÇÃO 13 ‐ EUS PSICOLÓGICOS
O Homem e Suas Manifestações ‐ O Eu Psicológico ‐ As Sete Cabeças de Legião: Luxúria, Ira,
Orgulho, Preguiça, Cobiça, Inveja e Gula
LIÇÃO 14 ‐ A CONSCIÊNCIA E SEUS ESTADOS
Consciência: Apreensão do Conhecimento Interior ‐ Os Quatro Estados de Consciência ‐
Identificação, Fascinação e Sonho da Consciência ‐ Como Dividir a Atenção Para Lograr o Despertar
da Consciênica
LIÇÃO 15 ‐ OS 5 CENTROS DA MÁQUINA HUMANA
O Equilíbrio dos Centros ‐ Centro Intelectual ‐ Centro Motor ‐ Centro Emocional ‐ Centro instintivo
‐ Centro Sexual

LIÇÃO 16 ‐ O SER INTERIOR PROFUNDO
O Ser ‐ Deus‐Mãe ‐ Os Cinco Aspectos de Deus‐Mãe
LIÇÃO 17 ‐ A COMPREENSÃO DOS SAMSKARAS E SUA DISSOLUÇÃO
Compreensão: Percepção da Realidade de um Fenômeno ‐ Três Exercícios Para a Dissolução do
Ego.

LIÇÃO 01
RAJA YOGA E SEUS
FUNDAMENTOS

RAJA YOGA : PRATIQUE SOZINHO LIÇÃO 01
PREZADO ESTUDANTE:
O termo sânscrito "raja" significa real; "yoga" quer dizer união, portanto, Raja-
Yoga é a União Real, verdadeira, que pode conduzir o seu praticante à integração
com seu Deus Interior Profundo.
O Raja-Yoga tem como objetivo o domínio da mente e o desenvolvimento dos
poderes latentes no ser humano, alcançados através do Ashtanga-Yoga (união em
oito etapas), sistema organizado por Patanjali no séc. II a.C.
Neste tipo de Yoga busca-se o fortalecimento da Vontade, tendo como passo
inicial o cultivo da atenção. Pratica-se muitas técnicas de concentração e
meditação, mantrans, além de algumas posturas (ásanas) que, em conjunto, criam
condições internas para o trabalho com o subconsciente. Assim, pouco a pouco,
vai-se melhorando a qualidade do Ser.
O Raja-Yoga foi introduzido por Patanjali, filósofo do século II a.C., através de
sua obra YOGA-SUTRAS. Este sábio não foi o autor do conteúdo desta obra.
Sendo, em sua época, um grande conhecedor do Yoga, compilou e organizou os
ensinamentos tradicionais desta área.
O termo sânscrito "raja" significa real; "yoga" quer dizer união, portanto, Raja-Yoga é a União
Real, verdadeira, que pode conduzir o seu praticante à integração com seu Deus Interior
Profundo.
2 VOPPUS STELLA MARIS

RAJA YOGA : PRATIQUE SOZINHO LIÇÃO 01
PATANJALI E O YOGA-SUTRAS
Nos tempos antigos esse conhecimento era transmitido oralmente, tendo o
enfoque religioso como base. Patanjali teve o mérito de mudar isso, introduzindo
uma dinâmica diferente.
A importância do YOGA-SUTRAS é tão grande que se tornou a base de muitas
escolas. Deve-se a originalidade do trabalho de Patanjali ao seu estilo "científico".
Ele conseguiu formular uma tradição essencialmente prática. No YOGA-SUTRAS
a crença é desprezada, surgindo em seu lugar a dúvida, o questionamento
filosófico, a postura científica que leva à verificação e à experiência. Nesta obra
predomina a objetividade e a técnica, contendo uma ciência - o Yoga - e suas leis.
O Raja-Yoga foi introduzido por Patanjali, filósofo do século II a.C., através de sua obra
YOGA-SUTRAS. Este sábio não foi o autor do conteúdo desta obra. Sendo, em sua época, um
grande conhecedor do Yoga, compilou e organizou os ensinamentos tradicionais desta área.
Sutra significa aforismo. No Brasil, esta obra também é conhecida como
"Aforismos do Yoga". Sutras são frases curtas e objetivas, de profundo significado.
O YOGA-SUTRAS foi escrito em sânscrito e abarca certos pontos enigmáticos
que receberam diversas interpretações no decorrer dos séculos. Mas isso não
diminuiu em nada seu rico conteúdo filosófico e psicológico. É uma obra para ser
estudada com base em reflexões profundas.
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RAJA YOGA : PRATIQUE SOZINHO LIÇÃO 01
O Yoga-Sutras compõe-se de 195 aforismos, distribuídos em quatro capítulos, a
saber:
1) SAMADHI-PADA (51 sutras): Trata da concentração da mente;
2) SADHANA-PADA (51 sutras): Trata dos meios para se chegar à Auto-
Realização;
3) VIBHUTI-PADA (55 sutras): Refere-se aos poderes latentes no ser humano;
4) KAIVALYA-PADA (34 sutras): Trata do isolamento do Espírito.
O YOGA-SUTRAS tem sido a base do Yoga Clássico. Absorveu grande
influência da doutrina Samkhya, um dos seis sistemas filosóficos da Índia.
O Samkhya baseia-se em dois princípios fundamentais emanados de Brahman,
o Incognoscível, o Absoluto:
a) PURUSHA - princípio do Espírito;
b) PRAKRITI - princípio da matéria.
No Yoga-Sutras Patanjali deixou indicações da forma em que o discípulo pode
desenvolver suas potencialidades latentes, transcendendo a matéria (Prakriti) e
conseguindo a união com seu Real Ser Interior Profundo (Purusha). Esse
aperfeiçoamento de Prakriti e Purusha teria como eixo os três Gunas ou
qualidades da matéria, que são: SATTVA, RAJAS e TAMAS.
SATTVA é o princípio da pureza e relaciona-se ao aperfeiçoamento superior do
Espírito.
RAJAS é o princípio do movimento, da agitação, o esforço desordenado.
TAMAS é o princípio da inércia, da obscuridade. Relaciona-se à ignorância, à
densidade, à impureza, à preguiça e à apatia.
A alma é imortal, eterna, imutável, mas seus
veículos materiais e tudo que os cerca são
transitórios, finitos, portanto ilusórios. A alma,
através de diversas experiências, vai aprendendo
a ver que a vida é ilusória, passageira e que o
real, o Eterno, é aquilo que está além da matéria
e tem natureza espiritual. Assim, inicia um
processo de retorno, de libertação do mundo e
de suas leis. Para isso, necessita conhecer as
disciplinas necessárias à libertação dos grilhões
criados pelo envolvimento com a matéria.
Os ensinamentos contidos no Yoga-Sutras levam à afinidade com o Guna
Sattva, enchendo nossa alma de harmonia, pureza, felicidade e consciência do
Real.
Outra noção básica do Samkhya é a de que o Espírito desce através dos
diversos níveis de densidade material, passando por diversos tipos de
experiências, cujo fim é seu aperfeiçoamento. Depois de muitas vivências, voltaria
4 VOPPUS STELLA MARIS

RAJA YOGA : PRATIQUE SOZINHO LIÇÃO 01
à sua origem divina com suas potencialidades ou consciência totalmente
desenvolvidas.
A alma é imortal, eterna, imutável, mas seus veículos materiais e tudo que os
cerca são transitórios, finitos, portanto ilusórios. A alma, através de diversas
experiências, vai aprendendo a ver que a vida é ilusória, passageira e que o real,
o Eterno, é aquilo que está além da matéria e tem natureza espiritual. Assim, inicia
um processo de retorno, de libertação do mundo e de suas leis. Para isso,
necessita conhecer as disciplinas necessárias à libertação dos grilhões criados
pelo envolvimento com a matéria.
O Raja-Yoga ensina esses procedimentos, que foram didaticamente
organizados em 8 etapas, contidas no Yoga-Sutras, a saber:
1) YAMA (restrições);
2) NIYAMA (observâncias);
3) ÁSANA (postura);
4) PRANAYAMA (controle da energia vital);
5) PRATYAHARA (controle dos sentidos);
6) DHARANA (concentração);
7) DHYANA (meditação);
8) SAMADHI (êxtase).
No decorrer deste curso, especificaremos cada uma destas etapas, acrescida
de exercícios especiais de relaxamento, concentração e meditação, para que você
possa experimentar e evidenciar as bases teóricas que estamos transmitindo-lhe.
O Raja-Yoga é o passo seguinte ao Hatha-Yoga. Destina-se àqueles que
anelam aprofundar-se no caminho que leva à AUTO-REALIZAÇÃO. Esperamos
que você seja um deles.
NOÇÕES GERAIS DE YOGA
Neste item de nossa lição, visamos dar uma abordagem geral do Yoga, antes
de nos adentrarmos no Raja e seus exercícios.
YOGA é um termo sânscrito que significa UNIÃO. Refere-se à união do homem
com o princípio divinal que habita em seu interior.
Possuímos em nosso interior um princípio integrador, chamado na Índia de
ATMAN, nosso Deus Interno. Chegar à realização plena, à auto-realização,
implica desenvolver todas as potencialidades latentes que nos levará,
inevitavelmente, à união com Atman.
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RAJA YOGA : PRATIQUE SOZINHO LIÇÃO 01
O Yoga tem-se constituído numa rica disciplina que aufere a didática necessária
à transcendência de nossas humanas limitações rumo ao Ser. O caminho da Auto-
Realização tem graus e graus. Como tudo na vida, devemos começar do mais
denso, caminhando para o mais sutil ou elevado.
As raízes históricas do Yoga encontram-se na Índia, há mais de 7.000 anos
atrás. Nesta época não existiam
Possuímos em nosso interior um princípio
integrador, chamado na Índia de ATMAN, nosso
Deus Interno. Chegar à realização plena, à autorealização,
diversos Yogas, havia apenas um,
integral, completo, que abarcava
todas as necessidades humanas
implica desenvolver todas as (desenvolvimento físico, vital,
potencialidades latentes que nos levará, emocional, mental, volitivo,
inevitavelmente, à união com Atman. conscientivo e espiritual). Com o
passar dos tempos, começaram a
haver divisões que foram se
multiplicando através dos séculos.
Podemos classificar essas
diferenças da seguinte forma:
1) YOGA ANTIGO OU INTEGRAL
(+- 5.000 a.C.): Não haviam linhas.
Os deuses conviviam com os
homens. O ensinamento era
passado de forma direta, por
tradição oral.
2) YOGA EM 7 LINHAS (+- 3.000
a.C.): O ensinamento começa a ser
compartido. Evidenciam-se 7
grandes tendências: Hatha-Yoga,
Raja-Yoga, Jnana-Yoga, Bhakti-
Yoga, Karma-Yoga, Mantra-Yoga e
Tantra-Yoga. Contudo, as divisões
não pararam por aí. Muitas outras
linhas foram surgindo, fazendo com
que o ensinamento fosse perdendo
seu objetivo primordial.
3) YOGA CLÁSSICO (+- séc. III
a.C.): É marcado pelo trabalho de
um filósofo, Patanjali, que codificou
o Yoga, reunindo a síntese de todo o conhecimento escrito até aquele momento.
Patanjali escreveu o "Yoga-Sutras" ou "Aforismos do Yoga".
4) YOGA MODERNO ( +- séc. II a.C. aos dias atuais): O que se ensina como
Yoga já não é, nem de longe, o que se buscava nos tempos arcaicos. Muitas
linhas diferentes foram criadas, havendo uma grande dispersão dos princípios
originais. Muitos ensinamentos foram desvirtuados, principalmente aqueles
referentes ao tantrismo.
6 VOPPUS STELLA MARIS

RAJA YOGA : PRATIQUE SOZINHO LIÇÃO 01
AS SETE CLASSES DE YOGA
Baseados em nosso curso "HATHA-YOGA" apresentaremos alguns extratos
modificados, com explicações sobre os 7 ramos do Yoga, como seguem:
Através dos séculos, foram legadas à humanidade muitas técnicas e sistemas
diferentes, todos voltados para o crescimento espiritual.
Na Índia, berço do Yoga, encontram-se plasmados nos livros sagrados muitos
procedimentos que foram classificados de acordo com o tipo de Essência
(Buddhata) a que se destinavam. Esses sistemas estão relacionados aos sete
ramos do Yoga, a saber:
1) Hatha-Yoga
2) Raja-Yoga
3) Mantra-Yoga
4) Karma-Yoga
5) Jnana-Yoga
6) Bhakti-Yoga
7) Tantra-Yoga
1) HATHA-YOGA
HATHA é a junção de dois termos: HA e THA,
que significam, respectivamente, SOL e LUA.
Estes dois astros são usados desde longa data
para representar o binário da criação: positivo e
negativo, afirmação e negação, yin e yang, etc.
Não leva à Auto-Realização, mas tem seu
grande valor para o equilíbrio das energias
mecânica e vital na estrutura psico-física.
Compõe-se de ásanas ou posturas diversas
destinadas à movimentação e equilíbrio das
energias vitais. Além disso, inclui exercícios
respiratórios e de relaxamento que proporcionam vitalidade e bem-estar. É um
sistema excelente para a prevenção do stress, traz saúde, flexibilidade, beleza e
rejuvenescimento.
A finalidade principal do Hatha-Yoga é a HARMONIZAÇÃO E
APERFEIÇOAMENTO PSICO-FÍSICO, CRIANDO AS BASES PARA O
DESENVOLVIMENTO DAS POTENCIALIDADES LATENTES NO SER HUMANO.
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RAJA YOGA : PRATIQUE SOZINHO LIÇÃO 01
Os objetivos secundários são: manutenção da saúde, rejuvenescimento,
prevenção de problemas na coluna espinhal, emagrecimento, eliminação do
stress, equilíbrio do sistema nervoso, crescente energização física, etc...
No nível psíquico, o praticante do Hatha-
Yoga adquire: bem-estar, autoconfiança,
alegria de viver, serenidade, cabeça fria
ante os obstáculos da vida, tranquilidade
emocional, disposição, otimismo, clareza
mental, e tantos outros valores internos.
Há, também, um progressivo
revigoramento das faculdades internas:
CLARIVIDÊNCIA, INTUIÇÃO, TELEPATIA,
CLARIAUDIÊNCIA, DESDOBRAMENTO
ASTRAL, etc., conseguido pela
combinação dos ÁSANAS (posturas)
com os MANTRANS (sons vocálicos
especiais para desenvolver tais
faculdades), e pelo compromisso de uma
vida pura e casta. Os poderes internos
são sagrados. Consegue-se-os mediante
pureza de coração e prática diária. Essas
faculdades estão relacionadas aos
CHACRAS (discos ou rodas magnéticas
que temos no corpo astral)
Aquele que pratica Yoga há algum tempo evidencia que esses objetivos
tornam-se consequência ou benefícios auferidos.
Com poucas sessões de Hatha-Yoga pode-se notar uma melhoria no estado de
ânimo, controle das emoções mais fortes, fortalecimento da imunidade física,
brilho especial na pele e tantos outros efeitos.
O Hatha-Yoga provoca uma mudança na forma de pensar, levando o praticante
a uma postura otimista em relação à existência. Isto induz a uma consciência mais
profunda, uma vez que passam a circular, por sua estrutura psico-física, energias
mais sutis, mais harmônicas.
Esta classe básica de Yoga - Hatha-Yoga - atua profundamente nos sistemas
NERVOSO e ENDÓCRINO, sendo, portanto, uma eficaz técnica de repouso e
rejuvenescimento.
Não podemos confundir o Hatha-Yoga com ginásticas ou similares ocidentais,
que atuam unicamente sobre o corpo físico. Está comprovada, no nível prático, a
eficiência do Hatha-Yoga sobre o corpo etérico (contraparte vital do corpo físico,
seu duplo), fazendo o PRANA circular equilibradamente nos diversos NADIS
(canais energéticos). Aqueles que lidam com Do-In, Massagem Oriental,
Acupuntura, etc., compreendem muito bem o que afirmamos.
8 VOPPUS STELLA MARIS

RAJA YOGA : PRATIQUE SOZINHO LIÇÃO 01
No nível psíquico, o praticante do Hatha-Yoga adquire: bem-estar,
autoconfiança, alegria de viver, serenidade, cabeça fria ante os obstáculos da
vida, tranquilidade emocional, disposição, otimismo, clareza mental, e tantos
outros valores internos.
Há, também, um progressivo revigoramento das faculdades internas:
CLARIVIDÊNCIA, INTUIÇÃO, TELEPATIA, CLARIAUDIÊNCIA,
DESDOBRAMENTO ASTRAL, etc., conseguido pela combinação dos ÁSANAS
(posturas) com os MANTRANS (sons vocálicos especiais para desenvolver tais
faculdades), e pelo compromisso de uma vida pura e casta. Os poderes internos
são sagrados. Consegue-se-os mediante pureza de coração e prática diária.
Essas faculdades estão relacionadas aos CHACRAS (discos ou rodas magnéticas
que temos no corpo astral).
O Hatha-Yoga é uma ginástica especial, não é violenta. Respeita os limites de
cada um. Sua prática diária mantém o corpo em forma, elimina a flacidez, fortalece
os músculos - inclusive os mais internos -, flexibiliza o corpo, mantém a coluna
sadia, embeleza o físico, aprimora os movimentos tornando-os menos instintivos,
aveluda a voz, melhora a dicção, etc., etc., etc...
2) RAJA-YOGA
Destina-se à união com a divindade através do domínio da mente e do
desenvolvimento dos poderes psíquicos, alcançados através do Ashtanga-Yoga
(união em 8 partes), sistema organizado por Patanjali no século II a.C. Trataremos
desses angas no decorrer deste curso.
O Raja-Yoga é o passo seguinte ao do Hatha-Yoga para aqueles que anelam
aprofundar-se no caminho que leva à Auto-realização.
3) MANTRA-YOGA
Este ramo estuda o som universal, o poder do verbo. Um "mantra" é um som
vocálico capaz de produzir efeitos transcendentais. Assim, através dos tempos
foram divulgados sons especiais para os mais variados fins: desenvolver os
chacras, curar doenças, atrair fortuna, adquirir uma virtude, abrir canais para
outras dimensões, etc...
Os "sons mágicos" dividem-se em: Maha-mantras, Mantras e Bija-mantras. Este
último tipo é o mais importante por relacionar-se aos sons primordiais.
Na Índia é costume repetir um mantra 108 vezes. Este número é sagrado para
os hindus, pois está intimamente associado à criação ou plasmação do Universo.
Cabalisticamente ele pode ser sintetizado assim: 1+0+8= 9 (a nona esfera, o
sexo).
Os mantras têm a propriedade de elevar o nível vibratório dos átomos que
compõem nossa estrutura psico-física, intensificando a concentração da mente,
fazendo com que a consciência, ou Buddhata, seja estimulada. A pronúncia
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RAJA YOGA : PRATIQUE SOZINHO LIÇÃO 01
regular e constante de um som mágico cristaliza, em quem o pronuncia, seu poder
intrínseco.
O som mais conhecido dentre os mantras é "OM", que sintetiza todos os sons
da orquestração universal. Este poderoso mantra vibra com o Atman, o Deus
Interno Particular de cada um.
4) KARMA-YOGA
De todas as leis cósmicas, a do Karma é a mais conhecida no Ocidente,
contudo é muito mal compreendida. Esta palavra sânscrita significa "ação". A cada
causa corresponde uma consequência. Daí, a Lei do Karma é a lei da ação e
reação. "A cada ação corresponde uma reação igual e contrária", já dizia Newton.
A vida prática nos mostra que cada qual colhe o que planta. A Lei do Karma
não é boa nem má. Apenas equilibra as ações, sejam estas pensamento, palavra
ou obra.
O Karma-Yoga destina-se àquelas pessoas que anelam chegar a um
crescimento espiritual, porém não podem abster-se de estar no mundo,
participando diariamente da "Roda de Samsara" ou "Roda da Vida", cumprindo
suas obrigações para com a família e a sociedade.
Aqui no Ocidente todos nós somos obrigados a ter uma profissão para
sobreviver. Não faz parte de nossa realidade fugir para o campo, morar num
eremitério ou algo parecido. Se queremos melhorar nosso nível de Ser temos de
consegui-lo aqui, em meio ao turbilhão da existência.
Para esse caso específico, o Karma-Yoga "cai como uma luva", pois ensina
justamente a conseguir esse equilíbrio, mostrando-nos a melhor maneira de nos
conduzirmos na vida, a fim de transcendermos os sofrimentos.
O princípio sobre o qual o Karma-Yoga está assentado pode ser resumido
nestas palavras do Bhagavad-Gita: " Trabalhai incessantemente, mas não vos
apegueis ao trabalho". Segundo esse axioma, não devemos nos APEGAR a nada,
10 VOPPUS STELLA MARIS

RAJA YOGA : PRATIQUE SOZINHO LIÇÃO 01
para que não fiquemos enfronhados pelas ilusões da vida. Se assim procedermos
vamos, pouco a pouco, nos libertando do karma.
O não-apego está intimamente associado ao princípio A-HIMSA, que significa
NÃO-VIOLÊNCIA. Recordemos que foi com este procedimento que Gandhi
libertou a Índia.
O importante no Karma-Yoga é aprender a amar aquilo que se faz, mas sem
esperar recompensas. Vale mais a maneira como a ação é realizada, isto é, sua
essência, do que o fim que com ela desejamos alcançar.
Aqui no Ocidente existe um apego muito grande a tudo, do concreto ao
abstrato, por isso o sofrimento também é grande. Quanto maior o apego, maior o
MEDO da perda. O medo é um grande obstáculo para o caminho espiritual, para
se chegar a ser feliz verdadeiramente.
5) JNANA-YOGA
Esta disciplina volta-se para a realização da
Verdade através do conhecimento intuitivofilosófico.
A palavra Jnana traduz-se por
"discernimento". A Jnana-Yoga busca a Realidade
Absoluta, que está acima de toda e qualquer
dualidade.
Para este ramo de Yoga todos os fenômenos
dualistas são ilusórios, pois, tendo como realidade
única o Espírito, tudo o que existe está imbuído da
substância espiritual.
Prega Deus como a Realidade Única, presente
em todas as coisas. Desta forma, o que importa é
conseguir a União ou Yoga da Alma com o
Espírito, libertando-nos do Ego e suas
manifestações subjetivas (imperfeições, limitações,
defeitos, debilidades, etc).
Dissolver a ignorância é fundamental.
Experimentar a Verdade implica adquirir
Sabedoria. Dita ignorância (Avidya) é fruto do
fascínio, ou hipnose, exercido sobre nós, pelo
mundo fenomênico que é ilusório (maya).
Este tipo de Yoga é apropriado àquelas pessoas
intelectualizadas, com fortes tendências filosóficas,
uma vez que buscam a Realização pela via do
Jnana traduz-se por
"discernimento". A Jnana-
Yoga busca a Realidade
Absoluta, que está acima de
toda e qualquer dualidade.
saber. Não se trata aqui do saber cumulativo, meramente mental, pois este está
limitado pela lógica, mas sim da Sabedoria Transcendental, que ultrapassa os
limites do mundo físico tridimensional, abarcando níveis mais sutis, que permitem
uma vivência interna da origem da vida e do homem.
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RAJA YOGA : PRATIQUE SOZINHO LIÇÃO 01
A Jnana-Yoga possui 7 etapas:
1) Viveka (discernimento): cria condições para o reconhecimento da Realidade
Única, despertando da grande ilusão que é o mundo.
2) Vairagya (renúncia): quanto maior é o discernimento, maior o desinteresse
por aquilo que é transitório.
3) Tapas (austeridade): sem disciplina não se chega a melhorar os níveis de
percepção.
4) Mumuksutva (liberação): desejo de liberdade ante todos os limites que a vida
impõe.
5) Çravana (audição): a atenção deve ser bastante cultivada, dessa forma a
receptividade às mensagens que chegam será maior.
6) Manana (reflexão): análise e reavaliação constante de idéias, conceitos, etc.,
a fim de fortalecer a certeza interior em relação aos princípios seguidos.
7) Mididhyasana (meditação): busca do êxtase através da total "identificação"
com o Ser, Aquilo que é o Real dentro de
nós.
A Jnana-Yoga está intimamente
associada ao Karma-Yoga, uma vez que
o desapego do mundo é reflexo direto do
nível de consciência atingido por um
seguidor desses caminhos.
6) BHAKTI-YOGA
Esta linha de Yoga está baseada na
devoção, ensinando que a suprema união
com Deus se consegue com o cultivo do
Amor. Está destinada àquelas pessoas
altamente religiosas e místicas.
A palavra Bhakti vem de "bhaj", que
quer dizer "devoção". O seguidor do
Bhakti-Yoga vê Deus em todas as coisas,
aceitando todas as manifestações como
reflexo de Seu eterno amor.
Existem muitos graus de adoração a
Deus, desta forma inferimos que todos A palavra Bhakti vem de "bhaj", que
nós somos seguidores do Bhakti. Os quer dizer "devoção". O seguidor do
níveis mais baixos de devoção Bhakti-Yoga vê Deus em todas as
relacionam-se aos ídolos, isto é, as coisas, aceitando todas as
representações de Deus em figuras, manifestações como reflexo de Seu
imagens, monumentos, obras, etc.
eterno amor.
Quanto mais profundo se torna um seguidor desse caminho, mais ele se liberta do
12 VOPPUS STELLA MARIS

RAJA YOGA : PRATIQUE SOZINHO LIÇÃO 01
reflexo exterior da Divindade, não necessitando de ícones ou rituais para
encontrar-se com Deus, pois já o realizou em si mesmo, tendo-se tornado a viva
manifestação Dele.
Tendo em vista esses graus de devotamento, o Bhakti-Yoga divide-se em dois
grandes grupos:
1) GAUNI (etapa preparatória): trabalha no nível concreto, passando a idéia de
Deus como um Ente Pessoal.
2) PARA (etapa avançada): predomina o abstrato, passando-se à adoração de
um Deus Impessoal (Brahama ou Absoluto).
A libertação pelo Bhakti-Yoga passa, necessariamente, pelo desapego a todas
as coisas, ofertando o fruto das ações a Deus, por reconhecer que Ele é a origem
e a essência de tudo.
7) TANTRA-YOGA
O tantrismo está intimamente associado ao sexo. É também conhecido como
Kundalini-Yoga.
Na verdade, os níveis mais profundos de consciência podem ser conseguidos
mediante o despertar da Kundalini. Esta energia é muito especial e se encontra no
Chacra Muladhara, situado no cóccix. Dita energia tem origem em Shiva (o
Espírito Santo) e é a chave magna de todos os poderes.
Na verdade, os níveis mais profundos
de consciência podem ser
conseguidos mediante o despertar da
Kundalini. Esta energia é muito
especial e se encontra no Chacra
Muladhara, situado no cóccix. Dita
energia tem origem em Shiva (o
Espírito Santo) e é a chave magna de
todos os poderes.
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RAJA YOGA : PRATIQUE SOZINHO LIÇÃO 01
Um trabalho correto com a Kundalini implica adotar a castidade científica como
norma de vida, juntamente com um trabalho sério de auto-purificação. O domínio
das paixões animais é de extrema importância nessa linha de Yoga.
Quando falamos de castidade científica não estamos nos referindo ao
celibatarismo. Existe uma forma de canalizar a energia criadora durante a pratica
sexual visando o desenvolvimento espiritual. Nesta forma especial de lidar com o
ato sexual (Sahaja Maithuna) busca-se a transmutação das energias criadoras.
A prática da "Magia Sexual", ou "Sahaja Maithuna", ou "Arcano AZF", ou "Sexo-
Yoga" se dá entre um homem e uma mulher apenas, em lares legitimamente
constituídos. O adultério é abominável. O adúltero jamais triunfará neste caminho.
O respeito e fidelidade entre homem e mulher é de vital importância para o
desenvolvimento harmonioso da energia sexual, por conseguinte, para a
qualidade do trabalho almejado.
A prática do Sexo-Yoga em grupos nada mais é que orgia camuflada. A
kundalini não desperta em pessoas degeneradas.
Nos tempos antigos, o Kundalini-Yoga destinava-se aos seletos, àqueles que
tivessem alcançado um determinado grau de pureza interior. No mundo ocidental
o Sexo-Yoga é conhecido como Alquimia Sexual. O filósofo e esoterista
contemporâneo que expôs publicamente o Sexo-Yoga em sua forma pura, foi o
insigne Dr. Samael Aun Weor, profundo conhecedor e praticante da Sahaja
Maithuna, escritor de mais de 80 obras a respeito deste e de outros assuntos de
cunho transcendental. Também encontramos referências a este tema, ainda que
de forma indireta, nas obras de Jorge Adoum, Arnold Krumm-Heller, na
experiência da Comunidade Oneida, fundada pelo Dr. John Noyes, etc., etc...
Todos os povos conhecidos têm tradições e conhecimentos do Arcano AZF,
mostrando que essa "chave esotérica" não pertence a nenhum povo em particular,
mas é parte do processo criativo e construtivo do universo.
A Voppus Stella Maris, em seu curso SABER É PODER, trata com detalhes do
Kundalini-Yoga ensinando a técnica para o despertar desta energia sublime.
14 VOPPUS STELLA MARIS

RAJA YOGA : PRATIQUE SOZINHO LIÇÃO 01
RAJAPRAXIS
RAJA-PRAXIS é uma secção onde ensinaremos diversas técnicas de
relaxamento, concentração e meditação, pertinentes à disciplina do Raja-Yoga.
Procure praticar os exercícios aqui expostos de forma ordenada, sem pular
lições, pois os mesmos foram dispostos didaticamente, visando um melhor
aproveitamento físico, psíquico e mental.
Iniciaremos com uma técnica yogue de RELAXAMENTO. Caso você sinta
dificuldades em fazer os exercícios somente com as indicações do Raja-Praxis,
sugerimos que adquira nossas fitas da SÉRIE RELAX, elaboradas especialmente
para proporcionar relaxamento psico-físico.
Como fundo musical para o exercício que segue, escolha uma fita ou Cd de
composições suaves, estilo New Age ou um clássico ameno. A Voppus Stella
Maris possui fitas só com músicas, sem relaxamento dirigido (Séries NATURA e
HIDROSON). Você poderá usá-las, se quiser, pois proporcionam resultados mais
rápidos.
RELAXAMENTO EM UTHITA-SHAVÁSANA
1) Deite-se em decúbito dorsal (barriga para cima);
2) Dobre os joelhos
apoiando a planta dos
pés no chão ( fig. 07 );
3) Coloque as mãos
sobre o abdômen. Os
dedos devem "quase" se
tocarem;
4) Feche os olhos;
5) Concentre-se em
sua respiração, sentindo
o movimento do
diafragma. Não interfira,
apenas sinta o ar entrando e saindo;
6) Procure se desligar do mundo exterior, da hora, dos compromissos;
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RAJA YOGA : PRATIQUE SOZINHO LIÇÃO 01
7) Nesse instante, só existe você e seu corpo;
8) Sinta-se cada vez mais relaxado, em total paz interior;
9) A consciência de si mesmo vai se fazendo cada vez maior;
10) Permaneça assim pelo tempo que quiser ou até que a fita termine de tocar.
Fraternalmente,
SEU INSTRUTOR DE CLASSE.
16 VOPPUS STELLA MARIS

Curso de Practitioner em Raja-Yoga
AUN WEOR, Samael ‐ OS MISTÉRIOS DO FOGO, Porto Alegre, Ed. Gnose, 1982. INTRODUÇÃO À
GNOSE, São Paulo, Sol Nascente, s.d. MISTÉRIO DO ÁUREO FLORESCER, São Paulo, Sol Nascente,
1990. MATRIMÔNIO PERFEITO, São Paulo, Sol Nascente, s.d. TRATADO DE PSICOLOGIA
REVOLUCIONÁRIA, Belo Horizonte, Ageacac, s.d. REVOLUÇÃO DA DIALÉTICA, Porto Alegre, Ed.
Gnose, s.d. DIALÉTICA DA RAZÃO OBJETIVA, Porto Alegre, Ed. Gnose, s.d. FELICIDADE ATRAVÉS DA
MEDITAÇÃO, Porto Alegre, Ed. Gnose, s.d. EDUCAÇÃO FUNDAMENTAL, Porto Alegre, Ed. Gnose,
s.d. KUNDALINI‐YOGA (O LIVRO AMARELO), São Paulo, Sol Nascente, s.d. MEDICINA OCULTA,
Porto Alegre, Ed. Gnose, s.d. A NOITE DOS SÉCULOS, Porto Alegre, Ed. Gnose, s.d. GRANDE
REBELIÃO, Porto Alegre, Ed. Gnose, s.d. EXORTAÇÕES DE UM AVATARA, Porto Alegre, Ed. Gnose,
s.d. DE LÁBIOS A OUVIDOS, Porto Alegre, Ed. Gnose, s.d. ASTROLOGIA HERMÉTICA, Porto Alegre,
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VOPPUS STELLA MARIS (Cursos por Correspondência) ‐ "SABER É PODER" ‐ "HATHA‐YOGA:
PRATIQUE SOZINHO"
YOGI, Maharishi M. ‐ MEDITAÇÕES DE MAHARISHI MAHESH YOGI, Rio de Janeiro, Artenova, 1975.