Yoga Avançado Lição 1

LIÇÃO 01
JNANA-YOGA
OS QUATRO PONTOS DO JNANA
Segundo os sábios hindus o caminho do Jnana-Yoga é uma via reta, mais íngreme. O
iluminado hindu Sadânanda em seu texto “Vedânta-Sâra” escrito no século XV descreve
os quatro pontos fundamentais do Jnana.
Para ele os quatro ponto são: “viveka” (discernimento), “virâga”(renúncia), “shatsampatti”(seis
perfeições) e “mumukshutva” (busca da libertação). Segundo o filósofo
“shat-sampatti “ (seis perfeições) são: “shama” ( tranqüilidade), “dama”(controle dos
sentidos) “uparati” (interrupção), “titikshâ” (resignação), samâdhâna (concentração
mental) e “shraddhâ”(Fé). Vejamos cada um desses pontos com mais detalhes.
Primeiro Ponto: Viveka – É o discernimento entre o real e o ilusório, entre o
permanente e o impermanente, entre o imutável e transitório. O janin (praticante do
Jnana-Yoga) deve ver o mundo tal qual é ou seja, uma eterna dança de formas. Deve
compreender que o Real está muito além dessa dança fantasmagórica da matéria
mutante.
Segundo Ponto: Virâga – É a renúncia ao resultado das próprias ações. Esse ponto
será amplamente detalhado em lições posteriores quando estudarmos o Karma-Yoga. Em
síntese, virâga é praticar boas obras sem esperar nenhuma recompensa.
Terceiro Ponto: Shat-sampatti – Corresponde as seis perfeições que
apresentaremos a seguir:
1) Shama: É a arte de permanecer tranqüilo perante as mais diversas
adversidades do mundo e da vida pessoal ou qualquer ocorrência.
2) Dama: Controle total dos sentidos (visão, audição, olfato, paladar e tato).
Esses estão sempre em busca de novos estímulos. Na verdade os sentidos são
insaciáveis, caso não haja domínio a criatura torna-se um fantoche dos estímulos
externos.
3) Uparati: Refere-se a negação de todas as ações que não estejam
vinculadas a conservação e manutenção do corpo e tampouco a busca de iluminação
espiritual.
4) Titkshâ: É a busca do autodomínio não se deixando abalar pela dança dos
opostos que ocorre tanto na mente como na vida cotidiana. A mente vive em eterna
comparação entre os oposto como calor-frio, alegria-tristeza, sucesso-fracasso,
elogio-crítica, prazer-dor, etc.
5) Samâdhâna: É a concentração mental em um único objeto. Corresponde a
direção da atenção, sobretudo nas instruções e ensinamentos que esteja recebendo.
6) Shraddhâ: É a Fé autêntica, é a confiança plena e total de uma Realidade
Maior e Transcendente. A Fé não é um ato frio, irracional e destituído de fundamento,
mas sobretudo uma resposta, uma atitude do “jnanin” a mensagem divina na qual ele
descobre o sentido profundo de sua existência e a grandeza de seu destino.
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