Yoga Avançado Lição 1

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AUTOR
Prof. Marcus Roberio M. Sá
Diretor da VOPPUS STELLA MARIS, Projetista Industrial, Acadêmico em
Economia, Professor de Antropologia Holística há 25 anos, Professor e escritor
de mais de 28 cursos de Terapias Alternativas, Metafísica, Paraciências, Yoga e
outros, Atuante na área de Terapias Alternativas há mais de 20 anos, Escritor,
Conferencista, Acupunturista, Massoterapeuta, Terapeuta Holístico, Tarólogo,
Radiestesista, Quirólogo, Astrólogo.

Curso de Yoga Avançado
LIÇÃO 01 – O QUE É JNANA‐YOGA
Opinião de Swami Sivananda acerca do Yoga Moderno. Yoga: Etimologia da Palavra. O Que é Yoga
e o Que Não é Yoga. Principais Divisões do Yoga. Jnana‐Yoga: o Yoga da Sabedoria. Jnana e Gnosis.
Amrita‐Bindu‐Upanishad: Texto Sagrado do Hinduismo. Os Quatro Pilares do Jnana. O Jnana‐Yoga
e as Diferentes Percepções. As Sete Energias Humanas. O Que é a Consciência. O Momento
Consciencial. Consciência e a Evolução Individual. Os Quatros Estados da Consciência. Cérebros
Intelectual, Emocional e Motor‐Instintivo‐Sexual. Estados do Ego: Estereopsíquico, Neopsíquico e
Arqueopsíquico. Graus de Consciência: Infraconsciência, Inconsciência, Subconsciência,
Autoconsciência, Supraconsciência, Hiperconsciência e Onisciência.
LIÇÃO 02 ‐ SETE TIPOS DE PESSOAS
Questão de Consciência. Os Centros Psico‐energéticos. Razão Objetiva e Razão Subjetiva. A Lógica
Superior. Homem no. 1 ‐ Tipo Instintivo. Homem no. 2 ‐ Tipo Emocional. Homem no. 3 ‐ Tipo
Intelectual. Homem no. 4 ‐ Tipo Equilibrado. Homem no. 5 ‐ Tipo Unitário. Homem no. 6 ‐ Tipo
Objetivo. Homem no. 7 ‐ Tipo Solar. Características e Fundamentos de cada Tipo. Qual será o seu
tipo? A Passagem de um Tipo para outro. Como subir na Escala. Informações, detalhes e técnicas
para o auto‐aprimoramento.
LIÇÃO 03 ‐ ARQUITETURA CÓSMICA
Leis Cósmicas. A Santa Trindade. Quantidade de Leis que Rege cada Mundo. Os Cosmos.
Protocosmo. Ayocosmo. Macrocosmo. Deuterocosmo. Mesocosmo. Microcosmo e Tritocosmo. Os
Nove Círculos do Tritocosmo. Ampliação da Consciência. As Sete Dimensões.
LIÇÃO 04 ‐ SETE RAÇAS
Lei do Heptaparaparshinokh. Organização Setenária do Universo. Reencarnação da Alma
Planetária. As Sete Raças Planetárias. Raças: Protoplasmática, Hiperbórea, Lemuriana. Atlante,
Ária, Koradi e A Última‐sem nome. Características Sintéticas de cada Raça. Origem da Palavra. Sete
Sub‐raças de cada Raça. Sub‐raça Atlante. A Atual Raça Ária. Sub‐raças da Raça Ária.

LIÇÃO 05 ‐ ORIGEM, EVOLUÇÃO E INVOLUÇÃO DO HOMEM
Lei Universal. Teorias Evolucionista e Involucionista. Elétrons, Posítrons, Mente, Consciência e
Vida. Corpos Protoplasmáticos: Evolução e Involução. Ontogenia. Antropogênese. As Mônadas
descendo das Dimensões Superiores. Opinião de Renomado Psicólogo Americano.
LIÇÃO 06 ‐ O QUE É KARMA‐YOGA
Karma: Conceito Equivocado. Moral e Ética Humanas. Moral e Ética Cósmicas. Compreendendo as
Leis do Universo. Causa‐Efeito: Visão Científica. As Leis de Newton. Visão Bíblica do Karma.
Psicólogo Americano Fala do Karma. Observações de um Psiquiatra Canadense. Verificações de
uma Psicóloga. Tipos de Karma: Pessoal , Familiar, Grupal, Regional, Nacional e Planetário. Karma
e Enfermidade. Mecanismo do Karma. Leis do Karma. Karma e a Câmara de Maat Egípcia. Tribunal
da Justiça Celestial.
LIÇÃO 07 – KARMA: AMPLIANDO A COMPREENSÃO
O Que é Jainismo. Karma e Jainismo. Os Oito tipos de Karma segundo o Jainismo. Tempo de Ação
do Karma. Efeito e Anulação do Karma. O Gita e o Karma. Yoga da Ação. A Ação do Ser para o Ser.
Swami Vivekananda explica o Karma. Reflexões Filosofais acerca do Karma. O Que é o Karma‐Yoga.
Bhagavad‐Gita: Explicações acerca do Karma. Qualquer Ação Gera Karma. Os Três Níveis de
Manifestação do Karma. Karma Hiperestático. Karma Mutante. Neokarma. O Círculo da Ação. O
Pensamento Direcionado. Como Escapar da Roda do Nascimento e Morte. Causas Existenciais.
Metáfora do Gênio.
LIÇÃO 08 – EQM: VISÃO DO ALÉM
EQM (Experiência da Quase Morte) : O que dizem os Médicos. Fronteiras da Morte: O Que Ocorre.
Opinião Pública e Pesquisas Comprovam a EQM. Os Dez Elementos mais Comuns na EQM.
Experiência do Túnel. Visão de outros Seres. Revisão Panorâmica da Vida. Telepatia. Resistência ao
Retornar ao Corpo. Flutuação no Espaço Sideral. Efeito Renovador da EQM. O Suicida e a EQM.
Estudos Avançados acerca da EQM. Diferença entre EQM e Alucinação.
LIÇÃO 09 ‐ KARMA E MORTE
O Que é a Morte: Definição Científica e Metafísica. A Bíblia Fala Sobre a Morte. Bardo Thodol.
Livro Egípcio dos Mortos. Imortalidade da Alma. O Gita e a Morte. O Raio Eletrônico da Morte.
Descrição de Regredidos Acerca da Morte em Vidas Anteriores. Essência da Alma, Ego e
Personalidade. Cordão de Prata. Formação da Personalidade.
LIÇÃO 10 ‐ KARMA E ENSINAMENTO DE KRISHNA I
O Gita e o Karma. Instruções de Krishna acerca de como Agir. Domínio da Mente e Domínio da
Língua. Prakriti, gunas e ação. O Que é Gunas. Sattva, Rajas, Tamas e o Karma. A Mente Interior e a
Ação. Os Sete princípios Cósmicos.

LIÇÃO 11 ‐ KARMA E ENSINAMENTO DE KRISHNA II
Krishna explica detalhadamente como o Ser Espiritual age pelo ser humano. Descrição do Samadhi
de um Mestre. Cristo e Krishna. Castas hindus, Gunas e Karma. Instruções de Krishna acerca da
Ação e Inação. Divina Mãe Kundalini.
LIÇÃO 12 ‐ O QUE É BHAKTI‐YOGA
O Apego Supremo ao Senhor. Os nove Estágios de Adoração ao Senhor. Bhakti‐Sutra de Nârada.
Versos do Amor intenso por Deus. Trechos da “A Mais Alta Jóia de Sabedoria” de Sri
Shankaracharya. Exaltação à Divindade. Atman, Brahma e Brahman. Doutrinas Sagradas e os Níveis
de Discernimento. O Que é o Bhagavad‐Gita. Quem é Krishna. Estudo dos versos e comentário do
Gita. A Via do Saber Maior.
LIÇÃO 13 ‐ BHAKTI‐YOGA E O GITA I
Krishna instrui a Arjuna. Krishna fala acerca da Reencarnação. O Espaço Abstrato Absoluto e Adi‐
Buddha. As Três Grandes Causas da Existência: Causas Físicas, Metafísicas e Kármicas. Riqueza
Material e Riqueza Espiritual.
LIÇÃO 14 ‐ BHAKTI‐YOGA E O GITA II
Metáfora do Mago. Prakriti: Mãe Universal. Sattva, Rajas e Tamas e aspectos psicológicos. O Agir
por interesse Material ou Espiritual. O Agir sem interesse. A sabedoria do Gita. O Apego e o
Desapego. Domínio dos sentidos.
LIÇÃO 15 ‐ AS BASES DO TANTRA‐YOGA
O que é Tantra‐Yoga.Tantra, Sexo e Religião. Cultos Fálicos. Degeneração dos Cultos Fálicos.
Sexologia Bíblica. Água: símbolo Teológico Sexual. A Raiz do Sexo é Deus. Religiões Hindu,
Mitraica, Osiriana, Druida e o Sexo. Erotismo Iniciático Hindu. Mistérios Astecas.
LIÇÃO 16 ‐ TANTRA E O CONTROLE DA NATALIDADE
Experiência Tântrica da Comunidade Oneida. Método Tântrico da Inibição Ejaculatória. Biologia
Sexual. Inconvenientes do Ato Friccional Sexual. Opiniões de Filósofos, sábios e Mestres acerca da
Retenção Seminal. Karezza, Tantra e Magia Sexual. Sexologia Transcendental.
LIÇÃO 17 ‐ SEXO‐YOGA TÂNTRICO
Tantra e Infra‐sexo, Sexo Normal e Supra‐sexo. Segredos do Supra‐sexo. Médicos falam acerca do
Supra‐sexo Tântrico. Tao e Supra‐sexo Tântrico. Desfrute Sexual Inteligente. Intercâmbio
Biomagnético Sexual. Ásanas ou Posturas para o Sexo‐Yoga Tântrico. Recomendações e
Advertências acerca do Sexo‐Yoga. Duração do Ato Sexual Tântrico. Sublimação da Energia Sexual
para Solteiros. Pranayama Egípcio. Pranayama Ham‐Sah.

LIÇÃO 18 ‐ KUNDALINI: EIXO TÂNTRICO
Yoga e Tantra. Tantrismo Negro, Branco e Cinza. Respiração Tântrica. Ritual do Pancatattwa ou
dos Cinco “Ms” . Maithuna e Parashakti. Trajetória da Kundalini. Os Três Canais Importantes: Idâ,
Pingalâ e Sushumnâ. Como Despertar o Kundalini. Sexo e Kundalini. Maha‐Kundalini: Grande
Deusa do Mundo. As Oito Virtudes para o Desenvolvimento da Kundalini.
LIÇÃO 19 ‐ KUNDALINI E OS CHACRAS
Energia: Conceitos e Pesquisadores. O Que é o Chacra . Chacras Magnos e Secundários. Coluna
vertebral, Chacras e Kundalini. Kanda: Origem dos Nâdis. Relacionamento entre os Sete Chacras e
as Sete Igrejas do Apocalipse de São João. Descrição, Estudo e Análise dos Chacras: Muladhâra,
Svadhichthana, Manipûra, Anâhata, Vishudda, Ajnâ e Sahasrâra. Chacras e Plexos Nervosos.
Transliteração da Obra “Shatachakra‐Nirûpana” do sábio Pûrnananda. Kundalini ativando os
Chacras.

LIÇÃO 01
O QUE É JNANA-YOGA

YOGA AVANÇADO LIÇÃO 01
PREZADO ESTUDANTE:
Em nossos cursos de Hatha-Yoga, Raja-Yoga e Mantra-Yoga falamos
acerca da origem do termo Yoga. Agora cabe-nos aprofundar nessa
palavra sânscrita que contém muito mais do que é entendido no Ocidente.
No Brasil e também em muitas partes do mundo o termo “yoga” transformou-se em
sinônimo de Hatha-Yoga. Quando alguém diz que pratica Yoga, pensa-se somente em
ásanas (posturas) e pranayamas (respirações). Ocorre que tal visão é incompleta. O
termo reveste-se de uma profundidade muito maior conforme explicaremos mais adiante.
OPINIÃO DE UM SWAMI
Swami Sivananda, médico, filósofo, escritor hindu em sua obra “Perfeição pelo Yoga”
(Livraria Freitas Bastos, Rio de Janeiro, 1967) afirma o seguinte:
“O Yoga para o Homem Moderno deve ajustar-se a seu gênio, adaptar-se às suas
necessidades e ser re-interpretado em sua própria linguagem. A Verdade é sempre a
mesma. Os princípios básicos do Yoga permanecem inalterados e inalteráveis, pois
encontram-se além da influência do tempo e do espaço. O objetivo em mira, isto é, a
Verdade Transcendental, também é Eterna e Imutável. Entretanto, esses princípios têm
agora de ser revistos do ponto de vista do Homem Moderno, e o caminho para alcançar o
objetivo está juncado de ideologias modernas. Então o Homem Moderno prontamente
aceita a Verdade. Yoga não é transcendentalismo – é introspecção. Yoga não é
descuidar-se do cumprimento dos nossos deveres. É o devido e incessante cumprimento
dos mesmos. Yoga não é fugir de casa e do convívio humano para as florestas e
cavernas. É encarar a família e a sociedade por um novo prisma. Yoga não é evitar a
sociedade, é o cultivo de um amor todo envolvente. Yoga não é ter visão pessimista da
vida, é a mais otimista. Yoga não concerne apenas a alguns, mas a todos.”
2 VOPPUS STELLA MARIS

LIÇÃO 01
JNANA-YOGA
Por meio das explicações de Swami Sivananda, uma verdadeira autoridade atual no
assunto, vemos o que não é Yoga. O fragmento exposto a seguir também foi extraído da
mesma obra acima mencionada.
“Yoga é preliminarmente um processo que tende a transformar esse ângulo de visão
em uma perspectiva mais ampla. A vida é mantida por uma consciência divina comum e é
o ego quem a oculta. Esse véu tem de ser removido a fim de se discernir o mundo como
uma manifestação da Divindade.”
Após a definição de Swami acerca do Yoga torna-se necessário sabermos a origem do
vocábulo Yoga.
“O Yoga para o Homem Moderno deve ajustar-se a seu gênio,
adaptar-se às suas necessidades e ser re-interpretado em sua
própria linguagem. A Verdade é sempre a mesma. Os princípios
básicos do Yoga permanecem inalterados e inalteráveis, pois
encontram-se além da influência do tempo e do espaço. O objetivo
em mira, isto é, a Verdade Transcendental, também é Eterna e
Imutável. Entretanto, esses princípios têm agora de ser revistos do
ponto de vista do Homem Moderno, e o caminho para alcançar o
objetivo está juncado de ideologias modernas”.
Swami Sivananda
YOGA: ETIMOLOGIA DA PALAVRA
O termo “yoga” aparece freqüentemente na literatura sânscrita. A palavra pode ser lida
desde a milenar obra hindu “Rig-Veda”. Essa se compõe de uma coletânea de hinos
arcaicos. Supõe-se que alguns tenham sido compostos a cerca de três a cinco mil antes
de Cristo.
A palavra “yoga”, etimologicamente, deriva-se da raiz verbal sânscrita “yug” cuja
tradução é conjugar, juntar, jungir, emparelhar. Pode também significar união, conjunção
de dois astros, regra gramatical, ocupação, empenho, equipamento, equipe, meio para
um fim, artimanha, somatória, agregado, etc. A palavra também possui similaridades com
o “yoke” inglês, “zugos” grego, “yugo” espanhol “ok” sueco, “joug” francês, “iugum” latino,
“igo” russo e o jugo português.
YOGA: COSMOVISÃO
O termo “yoga” sob o ponto de vista técnico refere-se ao grande conjunto de valores,
atitudes, preceitos e técnicas espirituais e místicas que se desenvolveram na Índia ao
longo de mais de sete mil anos. A palavra Yoga é, portanto, o nome genérico de vários
caminhos ou métodos indianos de autotranscendência ou transformação metódica da
consciência até alcançar a libertação final do Espírito divino encarnado no ser humano.
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YOGA AVANÇADO LIÇÃO 01
O termo Yoga sob o ponto de vista específico refere-se ao sistema de Yoga Clássico
proposto pelo sábio hindu Patanjali (veja em nosso curso de Raja-Yoga).
O vocábulo Yoga também foi utilizado, por influência indiana, em sistemas não
hinduistas como o Yoga Tibetano (equivalente ao Budismo Vajrayâna), o Yoga Japonês
(equivalente ao Zen), e o Yoga Chinês (equivalente ao Ch’an).
Os sanscritistas opinam que o Yoga parece ter sido a prática
de interiorização disciplinada ou da concentração meditativa
associadas a rituais de sacrifício. É dessa forma que o Yoga
é apresentado nos quatro Vedas. Como já sabemos os
Vedas são as mais antigas obras sagradas indianas.
Os sanscritistas opinam que o Yoga parece ter sido a prática de interiorização
disciplinada ou da concentração meditativa associadas a rituais de sacrifício. É dessa
forma que o Yoga é apresentado nos quatro Vedas. Como já sabemos os Vedas são as
mais antigas obras sagradas indianas. Os ritos sacerdotais védicos eram exigentes e
deveriam ser executados com máxima precisão e intensa concentração. Dos sacerdotes
era-lhes exigido uma disciplina mental rigorosa. Foram essas as raízes do Yoga posterior.
Devido a tais exigências, após uns dois mil anos, surgiu uma espécie de psicotecnologia
da consciência que ficou bem marcada nos Upanishads. Esses são um conjunto de obras
hindus com conteúdos metafísicos e esotéricos elaborados, provavelmente, por volta de
600 anos a.C.
No decorrer de vários séculos os Yogas dos Upanishads originou uma fabulosa
quantidade de práticas e sistemas cujo objetivo final seria a iluminação espiritual. As
tradições do Yoga foram transmitidas de mestre a discípulo ao longo dos milênios.
É preciso ficar claro que a doutrina do Yoga não é um todo homogêneo, uma vez que
variou de mestre a mestre e de escola a escola. Há diferenças tão marcantes que
parecem filosofias completamente distintas. Desse modo quando falamos de Yoga
referimo-nos a uma gama imensa de caminhos e tendências em várias situações
completamente divergentes cuja meta final é a realização espiritual.
YOGA: PRINCIPAIS DIVISÕES
Há inúmeras Yogas, entretanto no bojo do Hinduismo podemos destacar sete grandes
divisões. São elas o Hatha-Yoga, o Raja-Yoga, o Mantra-Yoga, o Jnana-Yoga, o Karma-
Yoga o Bhakti-Yoga e o Tantra-Yoga. Em nosso curso básico do Yoga estudamos os três
primeiros Yogas da das sete principais. Nessa lição iniciaremos o estudo do Jnana-Yoga.
Vejamos a descrição de cada uma delas.
4 VOPPUS STELLA MARIS

LIÇÃO 01
JNANA-YOGA
HATHA-YOGA: É o primeiro degrau no estudo e prática do Yoga. Os ásanas ou
posturas do Hatha-Yoga limitam-se ao equilíbrio das energias físicas e vitais do
organismo humano. Infelizmente, no Ocidente houve uma supervalorização dessa classe
de Yoga por alguns “yogues”, crendo estes que somente por meio de exercícios físicos ou
algo similar conseguiriam atingir a autorealização
espiritual. Não negamos o valor
positivo do Hatha-Yoga para a saúde física,
contudo não passa daí. Quem, de fato, quiser
atingir a suprema iluminação terá que avançar
nos estudos e práticas profundas de
autoconhecimento.
RAJA-YOGA: Destina-se à união com a
divindade através do domínio da mente e do
desenvolvimento dos poderes psíquicos,
alcançados através do Ashtanga-Yoga (união
em 8 partes), sistema organizado por Patanjali
no século II a.C.
Neste tipo de Yoga busca-se o fortalecimento
da Vontade, tendo como passo inicial o cultivo
da atenção. Praticam-se muitas técnicas de
concentração e meditação, mantrans, além de
alguns ásanas que, em conjunto, criam
condições internas para o trabalho com o
subconsciente. Assim, pouco a pouco, vai-se
melhorando a qualidade do Ser.
MANTRA-YOGA: Este ramo estuda o som
universal, o poder do verbo. Um "mantra" é um
som vocálico capaz de produzir efeitos
transcendentais. Assim, através dos tempos
foram divulgados sons especiais para os mais
No Raja-Yoga busca-se o fortalecimento
da Vontade, tendo como passo inicial o
cultivo da atenção. Praticam-se muitas
técnicas de concentração e meditação,
mantrans, além de alguns ásanas que,
em conjunto, criam condições internas
para o trabalho com o subconsciente.
variados fins: desenvolver os chacras, curar doenças, atrair fortuna, adquirir uma virtude,
abrir canais para outras dimensões, etc... No curso “Saber é Poder” há dezenas e
dezenas de mantras que fazem parte da área de estudo.
KARMA-YOGA: De todas as leis cósmicas, a do Karma é a mais conhecida no
Ocidente, contudo é muito mal compreendida. Esta palavra sânscrita significa "ação". A
cada causa corresponde uma conseqüência. Daí, a Lei do Karma é a lei da ação e
reação. "A cada ação corresponde uma reação igual e contrária", já dizia Newton.
A vida prática nos mostra que cada qual colhe o que planta. A Lei do Karma não é boa
nem má. Apenas equilibra as ações, sejam estas no nível do pensamento, palavra ou
obra. Mais adiante entraremos em maiores detalhes acerca desse Yoga.
O KARMA-YOGA destina-se àquelas pessoas que anelam chegar a um crescimento
espiritual, porém não podem abster-se de estar no mundo, participando diariamente da
"Roda de Samsara" ou "Roda da Vida", cumprindo suas obrigações para com a família e a
sociedade.
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YOGA AVANÇADO LIÇÃO 01
Na verdade, o fundamento do Gita assenta-se no Karma-Yoga. Quem quiser libertar-se
da roda de nascimentos e mortes terá, inequivocamente, que praticar os ensinamentos
que o Senhor Krishna transmite a Arjuna, sobretudo nesse capítulo que estamos
estudando.
JNANA-YOGA: Esta disciplina volta-se para a realização da Verdade através do
conhecimento intuitivo-filosófico. A palavra Jnana traduz-se por "conhecimento". A Jnana-
Yoga busca a Realidade Absoluta, que está acima de toda e qualquer dualidade.
Para este ramo de Yoga todos os fenômenos dualistas são ilusórios, tendo como
realidade única o Espírito, sendo que tudo o que existe está imbuído da substância
espiritual.
Prega Deus como a Realidade única, presente em todas as coisas. Desta forma, o
que importa é conseguir a União ou Yoga da Alma com o Espírito, libertando-nos do Ego
e suas manifestações subjetivas (imperfeições, limitações, defeitos, debilidades, etc).
O Gita também ensina o Jnana-Yoga quando dá orientações precisas sobre como
devemos nos dedicar ao Ser Interior Profundo, ao Atman.
BHAKTI-YOGA: Esta linha de Yoga está
baseada na devoção, ensinando que a
suprema união com Deus se consegue com o
cultivo do Amor. Está destinada àquelas
pessoas altamente religiosas e místicas.
A palavra Bhakti vem de "bhaj", que quer
dizer "devoção". O seguidor do Bhakti-Yoga vê
Deus em todas as coisas, aceitando todas as
manifestações como reflexo de Seu eterno
amor.
Existem muitos graus de adoração a Deus,
desta forma inferimos que todos nós somos
seguidores do Bhakti. Os níveis mais baixos
de devoção relacionam-se aos ídolos, isto é,
às representações de Deus em figuras,
imagens, monumentos, obras, etc. Quanto
mais profundo se torna um seguidor desse
caminho, mais ele se liberta do reflexo exterior
da Divindade, não necessitando de ícones ou
rituais para encontrar-se com Deus, pois já o
realizou em si mesmo, tendo-se tornado a viva
manifestação Dele.
Krishna também ensina o Bhakti-Yoga.
Caso dediquemos nossa atenção à matéria,
nela ficaremos aprisionados. O Ser Iluminado
instrui a Arjuna sobre como o Espírito deve
triunfar sobre a matéria.
A palavra Bhakti vem de "bhaj", que
quer dizer "devoção". O seguidor do
Bhakti-Yoga vê Deus em todas as
coisas, aceitando todas as
manifestações como reflexo de Seu
eterno amor.
6 VOPPUS STELLA MARIS

LIÇÃO 01
JNANA-YOGA
TANTRA-YOGA: No último bloco de nosso curso do Yoga Avançado explicamos
abundantemente acerca do Tantra-Yoga, pois esse está intimamente associado ao sexo.
O Tantra-Yoga também pode ser chamado de Kundalini-Yoga.
Na verdade, os níveis mais profundos de consciência podem ser conseguidos
mediante o despertar da Kundalini. Esta energia é muito especial e se encontra no Chacra
Muladhara, situado no cóccix. Dita energia tem origem em Shiva (o Espírito Santo) e é a
chave magna de todos os poderes.
Um trabalho correto com a Kundalini implica adotar a castidade científica como norma
de vida, juntamente com um trabalho sério de auto-purificação. O domínio das paixões
animais é de extrema importância nessa linha de Yoga.
Quando falamos de castidade científica não estamos nos referindo ao celibatarismo.
Existe uma forma de canalizar a energia criadora durante a pratica sexual visando o
desenvolvimento espiritual. Nesta forma especial de lidar com o ato sexual (Sahaja
Maithuna) busca-se a transmutação das energias criadoras. Esse tema será estudado
detalhadamente no módulo de Tantra-Yoga.
Na verdade, os níveis mais profundos de
consciência podem ser conseguidos mediante
o despertar da Kundalini. Esta energia é muito
especial e se encontra no Chacra Muladhara,
situado no cóccix. Dita energia tem origem em
Shiva (o Espírito Santo) e é a chave magna de
todos os poderes.
JNANA-YOGA: O QUE É
Como já sabemos o Jnana-Yoga é o Yoga do conhecimento. O yogue Ramacharaca
em seu livro “Jnana-Yoga: Yoga da Sabedoria” (Pensamento, São Paulo, 1993) na lição
1 explica que:
“A Filosofia Yogue pode ser dividida em vários grandes ramos. Aquele que é conhecido
como : “Hatha Yoga” trata do corpo e como dominá-lo, como conservar e recuperar a
saúde, estudando as leis naturais correspondentes, etc. O ramo que é conhecido com
“Raja Yoga” trata da mente, seu domínio, seu desenvolvimento, cultura, etc. O que é
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YOGA AVANÇADO LIÇÃO 01
conhecido como “Bhakti Yoga” trata do Amor do Absoluto ou Deus. O que é conhecido
como “Jnana Yoga” trata do saber científico e intelectual relativo às grandes questões
concernentes à Vida e aquilo que com a Vida se correlaciona – os Enigmas do Universo.
Cada ramo do Yoga não é senão uma vereda que conduz a um mesmo fim: ao
desenvolvimento, adiantamento e crescimento espiritual.”
Todos os Yogas conduzem a um único fim: Deus. A divindade é a causa causorum de
todos os Universos. A divindade cria e recria incessantemente. A divindade é nomeada
por uma infinidade de palavras tais como: Allá, Brahma, Jeová, Tao, Osíris, Amon, Aton,
Zeus, etc. Todas querem afirmar o mesmo princípio inteligente, muito além da humana
compreensão.
“A palavra jnâna significa “conhecimento”, “intuição” ou “sabedoria”, e
no contexto espiritual significa especificamente aquilo que os gregos
chamavam de gnosis, um tipo especial de conhecimento ou intuição
libertadora. Com efeito, os termos jnâna e gnosis têm em comum, sobre
ponto de vista etimológico, a raiz indo-européia gno, que significa
“conhecer” ou co-gnoscere. O Jnâna-Yoga praticamente não se distingue
do caminho espiritual do Vedânta, a tradição hindu do não – dualismo.”
Dr. Georg Feuerstein
JNANA É GNOSIS
O termo “jnana” pode ser entendido como vocábulo grego “gnosis”. Dr. Georg
Feuerstein, fundador do “Yoga Research Center” da Califórnia, EUA e pesquisador da
cultura hindu, em sua obra “A Tradição do Yoga” (Pensamento, São Paulo, 2001) no
Capítulo 2 afirma que:
“A palavra jnâna significa “conhecimento”, “intuição” ou “sabedoria”, e no contexto
espiritual significa especificamente aquilo que os gregos chamavam de gnosis, um tipo
especial de conhecimento ou intuição libertadora. Com efeito, os termos jnâna e gnosis
têm em comum, sobre ponto de vista etimológico, a raiz indo-européia gno, que significa
“conhecer” ou co-gnoscere. O Jnâna-Yoga praticamente não se distingue do caminho
espiritual do Vedânta, a tradição hindu do não – dualismo.”
A propósito, ao longo do nosso curso é possível que você se depare com a mesma
palavra grafada com ou sem acento, às vezes com acréscimo de uma letra, etc. Isso se
deve ao fato de que a tradução do sânscrito para o português varia de autor para autor e
nem sempre seguindo o padrão formal de nosso idioma.
Jnana e Gnosis, em síntese nos transmitem o mesmo conceito e conteúdo. Para
aclarar esse ponto vamos transcrever alguns trechos da lição 01 do nosso curso “Saber é
Poder”.
8 VOPPUS STELLA MARIS

LIÇÃO 01
JNANA-YOGA
(...) O saber autêntico e real é a própria GNOSIS, termo grego que se traduz como
Conhecimento ou Sabedoria. Prezado leitor, queremos aclarar que a palavra GNOSIS,
por si mesma, é poliabrangente. No português, as palavras prognóstico (saber com
antecedência), diagnóstico (saber através de um exame), agnosis (em Filosofia significa
ignorância, principalmente a universal, ou perda da
capacidade em reconhecer os objetos através dos
sentidos), contém a raiz temática "Gnosis". Várias
instituições do passado e do presente utilizam a palavra
GNOSIS ou GNÓSTICO, portanto o termo não rotula uma
determinada linha específica, podendo ser utilizado por
qualquer pessoa. Se essas linhas são autênticas ou não,
só o tempo responderá. (...)
No sagrado livro dos gnósticos, intitulado "PISTIS
SOPHIA", Capítulo 139, encontramos o seguinte:
"E vos darei todos os mistérios e toda a Gnosis, para
que sejais conhecidos como os filhos da plenitude,
perfeitos em toda a Gnosis, em todos os mistérios". (...)
Eliphas Levi, filósofo, esoterista, abade do século
passado, em seu livro intitulado "DOGMA E RITUAL DA
ALTA MAGIA" afirma:
“A ciência é a posse absoluta e completa da verdade.
Por isso, os sábios de todos os séculos tremeram diante
desta palavra absoluta e terrível; temeram arrogar-se o
primeiro privilégio da divindade, atribuindo a si a ciência, e
se contentaram, em lugar do verbo saber, que exprime o
conhecimento, e a da palavra da ciência, com a de
GNOSIS, que exprime somente a idéia do conhecimento
Todos os Yogas conduzem a
um único fim: Deus. A
divindade é a causa
causorum de todos os
Universos. A divindade cria e
recria incessantemente. A
divindade é nomeada por
uma infinidade de palavras
tais como: Allá, Brahma,
Jeová, Tao, Osíris, Amon,
Aton, Zeus, etc. Todas
querem afirmar o mesmo
princípio inteligente, muito
além da humana
compreensão.
por intuição. Que sabe, com efeito, o homem? Nada e, entretanto, nada lhe é permitido
ignorar. Nada sabe e é chamado a tudo conhecer".
O Dr. Raymond Ruyer, cientista, escritor contemporâneo e professor universitário em
Nancy, França, em seu livro intitulado "A Gnose de Princeton", afirma o seguinte:
“A tese fundamental da Nova Gnose e de toda Gnose: o mundo é dominado pelo
Espírito, feito pelo Espírito, ou por Espíritos delegados. O Espírito encontra (ou, antes,
cria para si mesmo) uma resistência, uma oposição: a Matéria. O homem, através da
ciência, mas de uma ciência superior, transposta ou espiritualizada, pode chegar ao
Espírito - ou Mente Cósmica e, se for sábia e ao mesmo tempo inteligente, nela
encontrará a salvação".
(...) O Dr. Arnoldo Krumm-Heller, coronel-médico do exército mexicano, professor na
Universidade de Berlim, esoterista, escritor de numerosas obras gnósticas, relata o
seguinte em seu livro "La Iglesia Gnostica":
"Gnosis, em conseqüência, vem a ser como um conhecimento mais profundo de todas
as verdades reveladas, dentro do campo religioso, vista pela luz destas duas fontes que
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YOGA AVANÇADO LIÇÃO 01
se chamam ESCRITURA e TRADIÇÃO. Segundo um Iniciado da Idade Média, é a Gnosis
uma espécie de visão imediata da verdade, em oposição à sabedoria adquirida pelo
estudo".
(...) De acordo com a Dra. Elaine Pangels, da
Universidade de Harvard, EUA, a palavra grega
GNOSIS, literalmente, significa conhecimento.
É preciso deixar claro que GNOSIS é um
conhecimento que não se adquire com leitura de livros,
raciocínio filosófico, etc. Gnosis se aplica ao
conhecimento obtido por OBSERVAÇÃO DIRETA e
EXPERIÊNCIA PRÓPRIA. Na prática, equivale a uma
penetração ou intuição da realidade, muito além do
intelecto.
Eruditos da Universidade de Sorbone, Paris, opinam
que GNOSIS É UM FENÔMENO QUE OCORRE
DENTRO DO HOMEM. É uma Sabedoria
Transcendental que ocasiona profundas mudanças no
indivíduo, podendo ocorrer em qualquer época ou lugar,
De acordo com a Dra. Elaine
Pangels, da Universidade de
Harvard, EUA, a palavra grega
GNOSIS, literalmente, significa
conhecimento.
uma vez que está dentro do próprio homem. Podemos afirmar, sem sombra de dúvidas,
que GNOSIS é uma PHILOSOPHIA PERENNIS ET UNIVERSALIS. Inquestionavelmente,
GNOSIS é CONHECIMENTO SUPERIOR DAS COISAS.
O Dr. Samael Aun Weor, filósofo, esoterista, escritor diz o seguinte em sua obra "A
Doutrina Secreta de Anahuac":
"Como os estudos gnósticos progrediram enormemente nesses últimos tempos,
nenhuma pessoa culta incorreria hoje, como outrora, no erro simplista de atribuir o
aparecimento das correntes gnósticas a uma única latitude espiritual.
"Embora seja correto que devamos levar em consideração em qualquer sistema
gnóstico seus elementos helenístico-orientais, incluindo Pérsia, Mesopotâmia, Síria,
Palestina, Egito, etc., nunca deveríamos ignorar os princípios perceptíveis nos sublimes
cultos religiosos dos nahuas, maias, chibchas, incas, quíchuas e outros da América
indígena. Falando franca e diretamente, diremos: Gnose é uma função bastante natural
da consciência; uma Philosophia Perennis et Universalis.
"É, fora de toda e qualquer questão, o conhecimento iluminado dos Mistérios Divinos
reservados a uns poucos, a uma elite. A palavra Gnosticismo encerra em sua estrutura
gramatical a idéia de sistemas ou correntes dedicados ao estudo da Gnose.
"Este Gnosticismo implica uma série coerente, clara, precisa, de elementos
fundamentais, verificáveis através da experiência mística direta como: a Maldição, do
ponto de vista científico e filosófico; o Adão e a Eva do Gênese hebraico; o Pecado
Original e a saída do Paraíso; o Mistério do Lúcifer nahuatl; a Morte do Mim Mesmo; os
Poderes Criadores; a essência do 'Salvador Salvandus'; os Mistérios Sexuais; o Cristo
interno; a serpente ígnea de nossos Mágicos Poderes; a descida aos Infernos; o retorno
ao Éden; o dom de Mefistófeles.
10 VOPPUS STELLA MARIS

LIÇÃO 01
JNANA-YOGA
A Esfinge do Egito é um poderoso símbolo da
Sabedoria Gnóstica. É a representação viva da
Mãe Natura.
“Somente as Doutrinas Gnósticas que impliquem os fundamentos Ontológicos,
Teológicos e Antropológicos acima citados fazem parte do Gnosticismo autêntico.
"PRÉ-GNÓSTICO é o sistema que, de forma concreta, evidente e específica,
apresenta um caráter que é, de certo modo, detectável nos Sistemas Gnósticos, tendo
porém esse aspecto integrado em uma concepção "in totum" alheia ao Gnosticismo
revolucionário. Um pensamento que certamente não é e todavia é gnóstico.
“PROTOGNÓSTICO é todo Sistema Gnóstico em estado incipiente e germinal;
movimentos dirigidos por uma atitude bastante similar àquela que caracteriza as correntes
gnósticas definidas.
“O adjetivo 'Gnóstico' pode e até deve ser aplicado inteligentemente tanto a
concepções que de uma ou outra forma se relacionem com a Gnose como com o
Gnosticismo.
“O termo 'gnostizante' encontra-se bem próximo de Pré-gnóstico por seu significado, já
que a palavra, na realidade e 'stricto sensu', relaciona-se com aspectos intrínsecos que
têm certa similaridade com o Gnosticismo Universal, embora integrados em uma corrente
não definida como Gnose.
“Estabelecidos firmemente estes esclarecimentos semânticos, passemos agora a
definir com total clareza meridiana o Gnosticismo.
“Cabe explicar aqui, neste trabalho, com ênfase, que o Gnosticismo é um processo
religioso muito íntimo, natural e profundo. Esoterismo autêntico essencialmente,
desenvolvendo-se de instante a instante, com vivências místicas muito particulares e com
Doutrina e ritos próprios. Doutrina extraordinária que, fundamentalmente, adota a forma
mítica e, às vezes, mitológica. Liturgia Mágica inefável com viva ilustração para a
Consciência Superlativa do Ser.
“É evidente que o conhecimento gnóstico escapa sempre às análises normais do
racionalismo subjetivo. O correlato deste conhecimento é a intimidade infinita da pessoa,
ou seja, o Ser.
“A razão de ser do Ser é o mesmo Ser. Só o Ser pode conhecer-se a si mesmo. O Ser,
portanto, se Auto-conhece na Gnose.
“O Ser, revalorizando-se e conhecendo-se a si mesmo é a AUTO-GNOSE, e esta,
indubitavelmente, em si mesma, é a Gnose. (...)
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YOGA AVANÇADO LIÇÃO 01
O trecho que apresentamos anteriormente é apenas um pequeno extrato de nosso
curso “Saber é Poder”. Caso se interesse pelo tema sugerimos inscrever-se no
mencionado curso.
“O AUTO-CONHECIMENTO do Ser é um
movimento supra-racional que depende dele, que
nada tem a ver com o intelectualismo.
AMRITA-BINDU-UPANISHAD
O Amrita-Bindu-Upanishad é um texto sagrado do Hinduísmo. Trata-se do vigésimo na
lista tradicional dos 108 Upanishads.
O termo sânscrito “amrita” significa néctar, ambrósia, alimento dos deuses, o alimento
gerador da imortalidade.
A palavra “bindu” traduz-se como gota, ponto. Nessa obra “bindu” pode ser melhor
traduzido como ponto de partida ou mais exatamente vertido como semente.
“Upanishad” pode ser entendido como doutrina sagrada, ensinamento divino. Os
Upanishads são documentos hinduistas milenares. Os sábios hindus dizem que os
Upanishads são os ensinamentos que destroem a ignorância favorecendo o advento da
iluminação do Espírito por meio da verdade suprema, entretanto oculta.
Assim, “Amrita-Bindu-Upanishad” pode ser traduzido como “Doutrina Sagrada da
Semente da Imortalidade” ou “Doutrina Sagrada do Néctar da Imortalidade”. Vejamos o
texto com alguns comentários do autor do curso.
1 – Afirma-se que a mente dividida em duas: pura e impura. A mente impura é movida
pelo desejo e pela volição. A mente pura está destituída de desejos.
A mente impura é a mente é egóica e a mente pura é a mente-cristo, isto é, a mente
limpa de todos os aspectos, enganosos da matéria, do mundo ilusório.
2 – Só a mente é a causa da escravidão e da libertação dos seres humanos. Atada aos
objetos, a escravidão. Liberada dos objetos e apegos conduz a emancipação.
3 – A mente deve ser sempre esvaziada de todos os objetos e apegos para quem
busca a libertação, pois a libertação da mente vazia de objetos e apegos é a meta.
12 VOPPUS STELLA MARIS

LIÇÃO 01
JNANA-YOGA
A mente impura atada a ilusões do mundo sensorial crê somente que é real aquilo que
pode ser visto, ouvido, cheirado, degustado ou tateado. Está presa aos cinco sentidos
(visão, audição, olfato, paladar e tato). Dessa forma, torna-se escrava dos sentidos. A
mente pura conduz ao caminho da libertação espiritual das correntes férreas da matéria
em seus mais infinitos graus de manifestação.
4 – Quando a mente, livre do contato com os objetos e confinada no coração, atinge o
não-ser, é esse o Estado supremo.
5 – A mente deve ser controlada até encontrar, no coração, a destruição. Isto é gnose,
isto é contemplação. Tudo o mais é especulação nebulosa.
A mente livre dos objetos é a mente que está
destituída de todos os apegos mundanos, de
todos os defeitos e imperfeições como luxúria,
ira, orgulho, cobiça inveja, preguiça ou gula. A
mente ao estar livre de todos os defeitos
encontra a morada no Ser que habita o coração.
A mente livre dos objetos é a mente que está destituída de todos os apegos
mundanos, de todos os defeitos e imperfeições como luxúria, ira, orgulho, cobiça inveja,
preguiça ou gula. A mente ao estar livre de todos os defeitos encontra a morada no Ser
que habita o coração.
6 – O Absoluto Brahman não é nem concebível nem inconcebível; não é concebível e
mas é concebível. Quando a pessoa está liberta dos pontos de vista parciais, o Absoluto,
o Todo, é alcançado.
7 – Deve-se associar o Yoga ao som. Deve-se realizar o Supremo na qualidade do
sem-som. Através da realização do sem-som, não pode haver não-ser. O Ser é desejável.
8 – É este, em verdade, o Absoluto sem partes, o qual é sem forma e sem mancha.
Pelo conhecimento de que “Eu sou o Absoluto”, O Absoluto é certamente alcançado.
9 – Ela é sem forma, infinito, sem causa, sem precedente, sem medida e sem princípio.
Por este conhecimento, o sábio é libertado.
10 – Não há nem dissolução nem composição, nem o escravo nem senhor, nem o que
busca a libertação nem o liberto. É esta a verdade suprema.
11 – O Ser deve ser concebido como único e o mesmo durante a vigília, o sonho e
sono profundo. Não há renascimento para aquele que transcendeu os três estados de
vigília, sonho e sono profundo.
12 – A Centelha Divina que reside em todos os seres é única. É vista como uno e
múltiplo, à semelhança do reflexo, da lua na água.
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YOGA AVANÇADO LIÇÃO 01
13 – Assim como o espaço ocupado por um jarro não muda de lugar quando o jarro é
movido, ou assim como esse espaço não é afetado quando o jarro é destruído, - assim
também, o Espírito da Vida assemelha-se ao espaço.
14 – À semelhança do jarro, o ser individual assume diversas formas que se
desintegram continuamente. Quando ele se desintegra, não é mais conhecido, e no
entanto é conhecido eternamente como o Ser.
Como você pôde notar os versos acima parecem contraditórios e sem nexo. Ocorre
que é impossível explicar o inexplicável. Explica-se por meio de palavras aquilo que é
possível, ou seja, usa-se frases para transmitir idéias. Essas serão sempre imprecisas,
visto que somente a experiência direta da verdade fará luz e tudo será perfeitamente
compreendido. Somente a vivência do real produzirá compreensão transcendente, tudo o
demais é mera tentativa.
15 – Aquele que está rodeado da ilusão da palavra, obcecado pelas Trevas, não chega
à Fonte da Abundância. Quando se dissipam, ele contempla, em verdade, somente a
Unidade Eterna e Imutável.
16 – O som imperecível é o Supremo Absoluto. Quando isso por sua vez diminui, o que
resta é o Imperecível em si mesmo. Se o conhecedor tem o desejo da paz do Si Mesmo,
deve contemplar esse Imperecível.
17 – As duas formas de conhecimento a serem conhecidas são o Absoluto Sonoro e
aquilo que o transcende. Aquele que conhece o Absoluto Sonoro chega ao Absoluto
Supremo.
18 – O sábio que, depois de estudar os livros, ancora-se no Absoluto por meio da
Gnose e da intelecção iluminada, deve desfazer-se de todos os livros como a pessoa que
busca o trigo se desfaz da palha.
19 – As vacas de várias cores só dão leite de uma única cor. Assim, o sábio concebe a
gnose como o leite, e as diversas manifestações como vacas.
20 – O conhecimento autêntico está oculto em todos os seres do mesmo modo que a
manteiga no leite. Usando a mente como uma batedeira de manteiga, todo o ser deve
bater constantemente para produzir esse conhecimento dentro da mente.
21 – Empregando-se o olho da sabedoria , deve-se extrair o Supremo como o fogo é
extraído da madeira por fricção, com a recordação de que “Eu sou aquele Absoluto sem
partes, imóvel e tranqüilo.”
22 – Aquele que, embora resida nos seres, é a morada de todos os seres e favorece
todos os seres – Eu sou esse Vâsudeva.
Aquele que quiser alcançar o “JNANA” ou a “GNOSIS” não deve esperar que ninguém
o explique. Nosso dever é fornecer-lhe as ferramentas, mas a obra deve ser executada
por você mesmo. Ao longo de nossos cursos esclarecemos detalhadamente os métodos,
técnicas e fornecemos instrumentos práticos para a realização da obra, mas a execução
está em suas mãos. Assim, mãos a obra.
14 VOPPUS STELLA MARIS

LIÇÃO 01
JNANA-YOGA
OS QUATRO PONTOS DO JNANA
Segundo os sábios hindus o caminho do Jnana-Yoga é uma via reta, mais íngreme. O
iluminado hindu Sadânanda em seu texto “Vedânta-Sâra” escrito no século XV descreve
os quatro pontos fundamentais do Jnana.
Para ele os quatro ponto são: “viveka” (discernimento), “virâga”(renúncia), “shatsampatti”(seis
perfeições) e “mumukshutva” (busca da libertação). Segundo o filósofo
“shat-sampatti “ (seis perfeições) são: “shama” ( tranqüilidade), “dama”(controle dos
sentidos) “uparati” (interrupção), “titikshâ” (resignação), samâdhâna (concentração
mental) e “shraddhâ”(Fé). Vejamos cada um desses pontos com mais detalhes.
Primeiro Ponto: Viveka – É o discernimento entre o real e o ilusório, entre o
permanente e o impermanente, entre o imutável e transitório. O janin (praticante do
Jnana-Yoga) deve ver o mundo tal qual é ou seja, uma eterna dança de formas. Deve
compreender que o Real está muito além dessa dança fantasmagórica da matéria
mutante.
Segundo Ponto: Virâga – É a renúncia ao resultado das próprias ações. Esse ponto
será amplamente detalhado em lições posteriores quando estudarmos o Karma-Yoga. Em
síntese, virâga é praticar boas obras sem esperar nenhuma recompensa.
Terceiro Ponto: Shat-sampatti – Corresponde as seis perfeições que
apresentaremos a seguir:
1) Shama: É a arte de permanecer tranqüilo perante as mais diversas
adversidades do mundo e da vida pessoal ou qualquer ocorrência.
2) Dama: Controle total dos sentidos (visão, audição, olfato, paladar e tato).
Esses estão sempre em busca de novos estímulos. Na verdade os sentidos são
insaciáveis, caso não haja domínio a criatura torna-se um fantoche dos estímulos
externos.
3) Uparati: Refere-se a negação de todas as ações que não estejam
vinculadas a conservação e manutenção do corpo e tampouco a busca de iluminação
espiritual.
4) Titkshâ: É a busca do autodomínio não se deixando abalar pela dança dos
opostos que ocorre tanto na mente como na vida cotidiana. A mente vive em eterna
comparação entre os oposto como calor-frio, alegria-tristeza, sucesso-fracasso,
elogio-crítica, prazer-dor, etc.
5) Samâdhâna: É a concentração mental em um único objeto. Corresponde a
direção da atenção, sobretudo nas instruções e ensinamentos que esteja recebendo.
6) Shraddhâ: É a Fé autêntica, é a confiança plena e total de uma Realidade
Maior e Transcendente. A Fé não é um ato frio, irracional e destituído de fundamento,
mas sobretudo uma resposta, uma atitude do “jnanin” a mensagem divina na qual ele
descobre o sentido profundo de sua existência e a grandeza de seu destino.
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YOGA AVANÇADO LIÇÃO 01
Quarto Ponto: Mumukshutva – É a busca incansável da libertação espiritual. É o
cultivo da aspiração de unir-se ao Ser Interior Profundo.
JNANA-YOGA: NOSSO OBJETIVO
Em nosso curso de Instrutor do Yoga o objetivo maior é fornecer-lhe vasto material
para estudo como práticas para o crescimento interior. É claro que é impossível abordar o
Jnana em sua totalidade, mesmo porque o tema requer dedicação do estudante em seus
estudos muito além dos temas expostos em nossas lições.
No estudo do Jnana-Yoga no decorrer das próximas lições enfocaremos alguns temas
que o autor do curso considerou importante.
Enfocamos os temas procurando adaptá-lo ao nosso
mundo Ocidental, sem contudo perder de vista o
autêntico saber ou Jnana ou Gnosis. Estude-os com
muita atenção e proceda reflexões acerca de cada um
dele e de seu conteúdo. Pode ser que alguns pontos
abordados sejam novos ou entre eles choque com o
que você aprendeu até hoje. Mantenha tranqüilidade e
reflexão.
A linguagem utilizada não é tipicamente sanscritista ou hinduista. Enfocamos os temas
procurando adaptá-lo ao nosso mundo Ocidental, sem contudo perder de vista o autêntico
saber ou Jnana ou Gnosis. Estude-os com muita atenção e proceda reflexões acerca de
cada um dele e de seu conteúdo. Pode ser que alguns pontos abordados sejam novos ou
entre eles choque com o que você aprendeu até hoje. Mantenha tranqüilidade e reflexão.
Caso seja necessário informações adicionais, apresentaremos uma vasta bibliografia
para a sua pesquisa.
Todas as pessoas captam os ensinamentos das sagradas escrituras, sejam elas do
cristianismo, islamismo, budismo, taoísmo, hinduismo, etc. da mesma maneira? A
resposta, obviamente é NÃO. A experiência prática tem demonstrado que as percepções
das sagradas escrituras são tão variadas quanto a opinião das mulheres acerca da moda.
Caso as percepções não fossem diferentes não teríamos mais de 5000 religiões no
mundo. Além do mais não haveria conflitos religiosos de nenhuma espécie.
Existem dois fatores causadores da grande variedade de percepção. O primeiro referese
ao tipo de pessoa. Aliás, esse tema será enfocado na lição 02 do Jnana-Yoga. O
segundo, está associado ao nível de consciência. É exatamente acerca desse tópico que
nos deteremos a estudar nessa lição.
16 VOPPUS STELLA MARIS

LIÇÃO 01
JNANA-YOGA
DIFERENTES PERCEPÇÕES
O tema consciência será abordado por diferentes ângulos. Não nos deteremos apenas
no caráter acadêmico ou psicológico. Vamos enfocá-lo sob o ponto de vista metafísico,
filosófico, místico e esotérico.
Todos os fenômenos ocorridos em nossa existência, estando encarnado ou não ficam
indelevelmente gravado em nossa consciência. Sob o ponto de vista esotérico sabemos
que em nossa consciência há a memória do Universo desde seu surgimento na aurora da
criação, entretanto, são raros os seres humanos que têm acesso a esse banco de dados
tão primitivo.
Todos os fenômenos ocorridos em nossa existência,
estando encarnado ou não ficam indelevelmente gravado em
nossa consciência. Sob o ponto de vista esotérico sabemos
que em nossa consciência há a memória do Universo desde
seu surgimento na aurora da criação, entretanto, são raros
os seres humanos que têm acesso a esse banco de dados
tão primitivo.
O Dr. Joel L. Whitton, M.D., Ph.D., professor de psiquiatria e o jornalista Joe Fisher, no
livro “Vida-Transição-Vida” postulam um estado de consciência denominado
metaconsciência. Vejamos um trecho no qual o conceito é abordado:
“Esse estado abençoado, que o Dr. Whitton chamou de metaconsciência, pode ser
definido como a percepção de uma realidade além de qualquer estado conhecido de
existência. Ele difere dos estados de sonho, das experiências extracorpóreas, do reviver
de vidas passadas e de todos os outros estados alterados de consciência. Ser
metaconsciente é fundir-se na quintessência da existência, ceder no sentido da identidade
para, paradoxalmente, tornar-se mais auto-consciente de um modo mais intenso. Ser
metaconsciente é estar livre de constrangimentos corporais, sentir-se em unidade com o
universo, tornar-se uma nuvem dentro de uma nuvem sem fim. E embora isso possa
sugerir uma atmosfera de vazio, de flutuação de nuvens de algodão, a vida entre a vida
não é um mundo como o dos contos de fada. Os que provaram suas riquezas sabem que
visitaram a realidade definitiva, o plano da consciência de onde embarcamos em
sucessivas experiências de encarnação e para onde voltamos quando da morte do
corpo”.
Na verdade a consciência é um tipo de energia integrante do ser humano. É preciso
saber que no homem e na mulher existem sete tipos básicos de energias. Os sete níveis
possuem vários outros sub-níveis.
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YOGA AVANÇADO LIÇÃO 01
AS SETE ENERGIAS HUMANAS
O termo "mente" provém do latim "mens, mentis", significando "entendimento". As
definições encontradas nos diversos compêndios são muito abrangentes e insatisfatórias.
No dicionário Aurélio encontramos "mente" como sinônimo de Alma, Espírito. A nível
genérico ou popular é até aceitável, todavia quando buscamos elucidar e compreender a
palavra e o conceito por detrás dela, é necessário ir mais longe.
Espírito, Alma e Mente são manifestações cósmicas completamente diferentes. Cada
uma delas possui características próprias. Seria o mesmo que afirmar que todos os
idiomas usam letras. Sabe-se que o chinês, o japonês, o coreano , etc., usam símbolos ou
ideogramas ao invés de letras. Além do mais, muitas formas de escrita antiga foram
ideográficas, como os hieróglifos egípcios, a escrita cuneiforme sumeriana, os
ideogramas maias, etc. Por esta analogia aclaramos a urgente necessidade de sermos
precisos na afirmação e profundos na análise.
É preciso compreender o funcionalismo da estrutura humana. Existem sete tipos de
energias circulantes pelo organismo do homem:
Primeira: energia mecânica, física;
Segunda: energia vital, etérica;
Terceira: energia psíquica;
Quarta: ENERGIA MENTAL;
Quinta: energia volitiva;
Sexta: energia conscientiva;
Sétima: energia átmica.
Cada uma destas energias pode ser desdobrada em vários subtipos, com
multiplicidades de manifestações.
A ENERGIA MECÂNICA humana é responsável por toda a mobilidade do organismo,
desde o pulsar do coração até o movimento de andar, levantar pesos, correr, enfim, todo
e qualquer ato cinesiológico. Os anatomistas e fisiologistas bem sabem da complexidade
desta energia.
MECÂNICA - responsável por toda a mobilidade do organismo.
VITAL - responsável pela sustentação bioenergética do corpo
físico.
PSÍQUICA - responsável pelos processos psicológicos,
emocionais, sentimentais e afins.
MENTAL - responsável por todos os pensamentos.
VOLITIVA - responsável pelos atos da vontade.
CONSCIENCIAL - responsável pela percepção existencial.
ÁTMICA - dirigida do Ser para o Ser.
18 VOPPUS STELLA MARIS

LIÇÃO 01
JNANA-YOGA
A ENERGIA VITAL humana é responsável pela sustentação bioenergética do corpo
físico. Quem melhor estudou a circulação desta energia foram os chineses, através de
sua Medicina Tradicional que remonta há mais de 6 milênios.
A ENERGIA PSÍQUICA humana é responsável pelos processos psicológicos,
emocionais, sentimentais e afins. Qualquer tristeza, alegria, riso, choro, etc., está
intimamente associado à energia psíquica.
A ENERGIA MENTAL humana é responsável por todos os pensamentos, idéias,
conjecturas, lógicas, inferências, raciocínios, conceitos, teorias, teses, suposições e
hipóteses, teses e antíteses.
A ENERGIA VOLITIVA humana é responsável pelos atos da vontade. A vontade dos
seres humanos é pavorosamente débil. Revise sua vida e verifique quantas vezes você
abandonou certos objetivos ou deixou incompleta alguma tarefa por falta de força de
vontade.
A ENERGIA CONSCIENCIAL humana é responsável pela percepção existencial.
Dizem-nos que o homem e a mulher vulgares possuem apenas uns 3% de consciência.
Esta pequena percentagem de consciência, ao invés de ser incrementada, normalmente é
desperdiçada com atividades inúteis. Quando nos identificamos com os acontecimentos
de nossa vida, malgastamos a energia da consciência. Deveríamos ver a vida como um
filme, sem nos identificarmos jamais com qualquer fato, drama, comédia ou tragédia
existencial. Assim, economizaríamos a energia da consciência. Esta energia é muito
especial, possuindo elevadíssima freqüência vibratória.
A ENERGIA ÁTMICA é dirigida do Ser para o Ser. Raríssimas pessoas manifestam
esta poderosa energia. Todos os que cristalizaram fisicamente a energia átmica foram
grandes mestres espirituais, como: Buda, Krishna, Jesus, Maomé, São Francisco de
Assis, Saint Germain, Cagliostro, etc.
As energias mecânicas (corpo físico) e vital (corpo vital ou etérico) são facilmente
identificáveis.
Para um estudante novato é extremamente difícil fazer distinção entre as energias
psíquicas (corpo emocional ou astral) e mentais (corpo mental ou do pensamento).
Ocorre que essas duas energias se manifestam de modo tão mesclados sendo, em
muitos casos, quase impossível separá-las. É algo semelhante a corda e a caçamba para
se tirar água do poço. Uma sem a outra não funciona, entretanto, são manifestações
completamente diferentes.
Há momentos em que as energias da consciência, mental e psíquica operam de forma
praticamente simultâneas, tornando impraticável a percepção das diferenças.
Na rememoração de vidas passadas com as respectivas descrições de cenas
pretéritas podem se manifestar as energias psíquicas, mentais, conscienciais e às vezes,
de modo muito raro, a energia átmica.
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YOGA AVANÇADO LIÇÃO 01
Na intervida, ou rememoração da intervida, há o predomínio da energia da consciência.
É também possível a manifestação da energia do Ser, mas alertamos que não é tão
freqüente na maioria das pessoas.
Não é nosso objetivo discorrer amplamente acerca dessas energias, pois o tema foge
ao objetivo desse curso. Esse assunto está diretamente associado aos estudos da
metafísica e alto esoterismo. Caso você tenha interesse sugerimos os nossos cursos
Saber é Poder e Estudos Avançados Opus.
O QUE É A CONSCIÊNCIA
Antes de estudarmos os quatro estados de consciência precisamos compreender,
mesmo que teoricamente, em que consiste a mesma. O dicionário do Aurélio define
consciência como "atributo desenvolvido no ser humano". Mas, é preciso ir mais longe.
São necessárias afirmações mais objetivas. O termo "consciência" origina-se do latim
"conscientia", de "cum" indicando simultaneidade e "scientia" significando conhecimento.
O QUE É A
CONSCIÊNCIA?
Nesta publicação buscaremos estudar
meticulosamente a Consciência. Pode ser que
alguns ensinamentos aqui contidos se choquem
com tudo aquilo que você aprendeu até hoje,
mas saiba que os princípios aqui explicados são
milenários.
A Psicologia a define como a função pela qual conhecemos a vida interior. É o
conhecimento de nossos estados psicológicos à medida em que eles se desenrolam em
nosso interior. Segundo a Psicologia tradicional os dados da consciência possuem três
características. Vejamo-las:
a) Intuição e imediatismo, devido à inexistência de intermediário entre aquele que
percebe e o que é percebido;
b) Precisão, porque a ausência de intermediário entre quem percebe e o que é
percebido torna impossível qualquer deformação dos dados da percepção;
20 VOPPUS STELLA MARIS

LIÇÃO 01
JNANA-YOGA
c) Individualidade e impenetrabilidade, porque só podem ser apreendidos por
aqueles que os experimentam.
Podemos ainda subdividir a última característica em três aspectos distintos:
1) Incomunicabilidade ou impossibilidade de transmitir a outrem os dados da
consciência, ou seja, o indivíduo pode expor a outro o que se passou com ele, mas a
maneira vivida da experiência não pode ser comunicada;
2) Inviolabilidade, ou seja, ninguém pode penetrar na consciência alheia, pois é um
mundo fechado. Através da observação do comportamento, e com base nas próprias
experiências, formamos um conceito do que se passa na consciência alheia, mas esse
conceito é uma representação esquemática;
3) Imaterialidade, isto é, os fatos da consciência
não estão alojados num espaço, nem num lugar;
fala-se de fatos interiores, dando idéia de uma
consciência situada dentro do corpo.
Sob o ponto de vista prático, a consciência é
uma espécie de "dar-se conta interiormente", não
tendo nada a ver com as atividades do pensamento
ou da mente. É uma tomada de conhecimento de si
mesmo. É a percepção de QUEM É, de ONDE
ESTÁ e o QUE FAZ. Após este estado,
compreende o que sabe, o que não sabe e o que
precisa aprender.
Somente a própria pessoa será capaz de saber
se, de fato, está ou não CONSCIENTE em certo
momento. Logicamente, apenas o próprio indivíduo
pode aperceber se sua consciência existe ou não
Somente a própria pessoa será
capaz de saber se, de fato, está ou
não CONSCIENTE em certo
momento. Logicamente, apenas o
próprio indivíduo pode aperceber se
sua consciência existe ou não
naquele instante.
naquele instante. Portanto, é impossível para qualquer pessoa avaliar se a consciência do
outro está ou não ausente. As manifestações exteriores são incapazes de certificar se há
ou não a presença da consciência em dado momento.
O indivíduo pode dar-se conta, por um instante, de que antes desse mesmo momento
não estava consciente. Logo a seguir, esquecerá esta experiência e, mesmo recordandose
do fato, já não será mais a consciência e sim a memória da experiência. Logo, para a
consciência SÓ EXISTE O MOMENTO, O AQUI E AGORA. Passado ou futuro não é
consciência.
A Psicologia Acadêmica considera que as pessoas possuem consciência permanente,
todavia tal fato não ocorre. A consciência pode estar presente ou ausente, inclusive Carl
Gustav Jung já admitia a sua descontinuidade. Dizia que gostamos de pensar que somos
conscientes ou senhores de nossa própria casa, mas tal fenômeno não ocorre porque
somos dominados por certos "demônios".
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YOGA AVANÇADO
LIÇÃO 01
CONSCIÊNCIA: AQUI E
AGORA
A consciência
possui graus, embora
a ciência
contemporânea não o aceite. Qualquer pessoa, ao se observar,
poderá detectá-los. Vejamos três critérios para se constatar o
grau de consciência.
1) Quanto tempo
você permaneceu consciente;
2) Quantas vezes
se tornou consciente;
3) De que você estava consciente.
Neste desenho
do século XIX
vemos como os estudiososs
da época concebiam as
diversass funções
dão cérebro
humano.
Uma pessoa sensata poderá
dar-se conta dos três
pontos
expostoss acima. Mas, se você ainda está com dificuldade de
compreender o conceito, sugerimos o seguinte exercício:
a) Sente-se comodamente;
b) Pegue um relógio;
c) Fixe
sua atenção no ponteiro maior;
d) Esforce-se por manter a percepção de
si mesmo, lembrando: EU SOU... (diga o seu
nome mentalmente);
e) Repita, tambémm mentalmente: EU ESTOU AQUI NESTE MOMENTO;
f) Procure somente pensar nisto;
g) Mantenha a atenção no ponteiro maior, permanecendo consciente de si mesmo, de
sua existência e do lugar em que se encontra.
Se você for persistente poderá manter-se fazendo e, de repente, outra vez
se lembrará: ESTOU
neste estado por, digamos, três minutos.
Logo, esquecerá do que estavaa
FAZENDO ESTE EXERCÍCIO. Outra vez voltará a se esquecer. Se
você fizer esta prática
por 15 ou
20 minutos perceberá
claramentee a DESCONTINUIDADE DA CONSCIÊNCIA.
Alguns pensamentoss passarão por sua mente.
22
VOPPUS STELLA MARIS

LIÇÃO 01
JNANA-YOGA
Você se IDENTIFICARÁ com eles, seguindo alguma lógica. Este teste comprova a
possibilidade de haver continuidade de consciência mediante o AUTO-ESFORÇO DE
RECORDAR A SI MESMO. A conclusão mais substanciosa, retirada do experimento, vem
a ser a compreensão de que o ser humano não é consciente de si mesmo. Analisando o
homem detidamente, encontramos quatro estados de consciência:
1) SONO;
2) ESTADO DE VIGÍLIA;
3) AUTOCONSCIÊNCIA;
4) CONSCIÊNCIA OBJETIVA.
Destes três estados, os dois primeiros são os mais comuns à humanidade. A diferença
entre eles é pequena. O chamado Estado de Vigília é praticamente uma continuidade do
sono, com pequena diferença. O exercício proposto anteriormente ilustrou o Estado de
Vigília e o esforço necessário para se atingir a AUTOCONSCIÊNCIA.
Em qual estado de consciência
você se encontra?
CONSCIÊNCIA E A EVOLUÇÃO INDIVIDUAL
Há, nos dias de hoje, muitas teorias equivocadas sobre EVOLUÇÃO, tanto no nível
material como espiritual. Várias linhas filosóficas crêem que iremos evoluir
constantemente até atingirmos a Bem-Aventurança, Nirvana ou Paraíso. A evolução, sob
o ponto de vista espiritual ou interior, reside única e exclusivamente na CONSCIÊNCIA.
Se uma pessoa quiser evoluir espiritualmente terá, inequivocamente, que trabalhar com
sua consciência. A evolução possível da consciência do ser humano é desenvolvida
isoladamente e com métodos adequados. Não queremos dizer que o indivíduo tenha que
se isolar numa caverna ou no deserto para crescer internamente. O isolamento referido
atém-se ao fato de que o meio não colabora para o nosso crescimento íntimo. A evolução
do homem só interessa a ele mesmo. A natureza oferece tremendos obstáculos ao seu
crescimento espiritual. Aliás, não interessa a ela que o homem se liberte do seu domínio.
É preferível mantê-lo adormecido, pois assim serve melhor aos seus interesses. Se o
indivíduo quiser evoluir terá de contar com seus próprios esforços. Não deve contar com a
ajuda de ninguém. Nenhuma pessoa é obrigada a auxiliá-lo em sua evolução. Tais
afirmações parecem cruéis ou até mesmo absurdas, mas saiba, prezado leitor, creia ou
não, assim são as coisas. Mais adiante você compreenderá melhor o que estamos
expondo.
As forças da natureza e das situações diversas da vida se opõem à evolução das
grandes massas humanas. Cabe a cada indivíduo vencer os obstáculos da vida. Eles são
úteis ao crescimento interior. Sem eles seria impossível o florescimento das faculdades
http://www.voppus.com.br 23

YOGA AVANÇADO LIÇÃO 01
internas. Se não houver dificuldades teremos que criá-las intencionalmente, porque só
superando-as torna-se possível desenvolver as qualidades de que necessitamos.
O dogma fantasioso de que a humanidade irá evoluir continuamente até a perfeição é
um SOFISMA. Não há, não houve e não haverá evolução automática do ser humano. O
crescimento espiritual e individual é resultante de uma tremenda luta consciente. A
natureza não necessita desta evolução, não a deseja e até mesmo se opõe tenazmente a
ela. A evolução só é necessária ao próprio ser humano, quando percebe a sua calamitosa
situação e se dá conta das inúmeras capacidades latentes que possui. A luta para obter
estas faculdades gera a evolução individual. Mas, se toda a humanidade quisesse evoluir
(de acordo com as suas possibilidades germinais) seria completamente impossível,
adviria o CAOS. O que é possível ao indivíduo é impossível para a massa.
Necessitamos compreender a inexistência da evolução mecânica do homem. A SUA
EVOLUÇÃO É A EVOLUÇÃO DE SUA CONSCIÊNCIA. A consciência não pode evoluir
de forma inconsciente. Mas, para evoluir é necessário se AUTOCONHECER. Para o
autoconhecimento necessita-se, por um lado, estudo e métodos adequados; por outro,
ESFORÇOS VOLUNTÁRIOS E PESSOAIS. Necessitamos compreender o funcionalismo
da máquina humana. O ser humano é uma estrutura altamente complexa, requerendo
didática precisa e avaliações exatas. O ser humano não é unitário como se pensa
normalmente. O SER HUMANO É PLURALIZADO.
O estudo da pluralidade do ser humano é muito interessante, mas não é o objetivo
desse curso. Caso você se interesse pelo assunto faça o nosso curso SABER É PODER.
Nele o tema é enfocado pelos ângulos psicológico, metafísico, hermético, esotérico,
religioso e parapsicológico.
A CONSCIÊNCIA pode ser estudada em quatro manifestações perfeitamente
diferenciadas e definidas. Queremos ressaltar que a consciência é única, porém,
dependendo do seu nível de expressão numa pessoa, pode ser observada sob os
seguintes estados:
24 VOPPUS STELLA MARIS

LIÇÃO 01
JNANA-YOGA
PRIMEIRO ESTADO: SONO
Sob o ponto de vista da Psicologia Esotérica, temos duas classes de sono:
FISIOLÓGICO e PSICOLÓGICO.
O Sono Fisiológico é indispensável para o bom funcionamento do organismo.
Necessitamos de cerca de cinco horas e meia a seis de sono para a recuperação da
energia e descanso corporal. Segundo o Dr. Odile Benoit, pesquisador francês sobre o
sono, somente cerca de 10% da população adulta dorme menos de 6 horas. Temos o mal
hábito de dormir em excesso. Thomas Edison disse: "As pessoas comem e dormem duas
vezes mais do que precisam. Em seguida fazem seus trabalhos com defeitos".
O Sono Fisiológico é indispensável para o bom
funcionamento do organismo. Necessitamos de
cerca de cinco horas e meia a seis de sono para
a recuperação da energia e descanso corporal.
O Sono Psicológico é o que mais nos interessa. Quantas vezes já lhe ocorreu estar
com um certo objeto na mão, colocá-lo em algum lugar e dali a poucos instantes nem
sequer se recordar de onde o deixou? Por que isto ocorre? A resposta é:
ADORMECIMENTO DA CONSCIÊNCIA. Ora, se estamos despertos porque não nos
recordamos de onde deixamos os objetos? A resposta é óbvia: estávamos dormindo
acordados. Este adormecimento se deve ao sono psicológico. Pouco ou quase nada
difere do sono fisiológico. Necessitamos despertar a nossa consciência, mas este tema
será objeto de aprofundado estudo, posteriormente.
O ser humano passa de um terço à metade de sua vida em sono fisiológico e a metade
ou dois terços neste estado denominado VIGÍLIA, que não passa de uma continuidade do
sono. O estado de vigília com a consciência adormecida é mais perigoso do que o estado
de sono. A pessoa nem percebe seu próprio subjetivismo e descontrole.
O estado de sono fisiológico produz sonhos. A consciência encontra-se mergulhada no
aspecto subjetivo, não guardando praticamente nada da lembrança de si mesmo ou do
que fez nos sonhos. Mesmo recebendo impressões reais como sons, vozes, calor, frio,
sensações de seu próprio corpo, etc., estas só produzem nela imagens subjetivas,
fantasiosas, incoerentes. Ao despertar tem a impressão de um novo estado de
consciência, mas na verdade é só a continuação do anterior. Veremos, na próxima lição,
as características fundamentais do sono e do desdobramento astral.
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YOGA AVANÇADO LIÇÃO 01
2) SEGUNDO ESTADO: VIGÍLIA
Este é, praticamente, o estado comum a toda humanidade quando não está submersa
no sono fisiológico. Neste estado a pessoa fala, anda, escreve, vê perigos, discute, briga,
mata, etc. Pode até pensar que se encontra em melhor situação que a do estado anterior.
Todavia, observando mais detalhadamente o mundo interior deste indivíduo, sua forma de
pensar, suas ações, suas emoções, comprovamos que a diferença é muito pouca ou
quase nenhuma.
Vigília é, praticamente, o estado comum a
toda humanidade quando não está submersa no
sono fisiológico. Neste estado a pessoa fala,
anda, escreve, vê perigos, discute, briga, mata,
etc. Pode até pensar que se encontra em melhor
situação que a do estado anterior. Todavia,
observando mais detalhadamente o mundo
interior deste indivíduo, sua forma de pensar,
suas ações, suas emoções, comprovamos que a
diferença é muito pouca ou quase nenhuma.
Na verdade, no estado de vigília o indivíduo é até mais perigoso, porque no estado de
sono há passividade. Em vigília ele pode agir todo o tempo no qual estiver "acordado" e o
resultado de suas ações produzirá efeito sobre ele e os outros. A criatura não se lembra
de si mesma, tudo lhe sucede, tudo lhe acontece, embora se dê ao luxo de pensar o
contrário. Está impossibilitado de dominar os próprios pensamentos, emoções,
imaginação ou ações. Está submerso num mundo de Eus: eu quero... eu não quero... eu
faço... eu não faço... eu gosto... eu não gosto... Vive num mundo de dualidades entre o
que o agrada e o que não quer, etc. Nada pode perceber sobre o REAL e a VERDADE.
Faz guerras, briga, mata, violenta, agride, chora, ri... é, na verdade, uma marionete dos
Eus Psicológicos.
Mas, como despertar? Uma pessoa só pode começar a despertar quando se dá conta
de que está adormecida, quando compreende que é difícil lembrar-se de si mesma e que
auto-recordação significa o início do despertar. Quando verificar por experiência própria
como é sumamente difícil lembrar-se de si mesma, compreenderá que para despertar só
o desejo não basta. É preciso travar uma batalha contra si mesma de instante a instante.
Enquanto a pessoa estiver imersa num profundo sono não poderá sequer pensar que
está adormecida. Se pensasse que está adormecida é lógico que despertaria. Quando o
indivíduo começa a dar-se conta de seu adormecimento é sinal seguro do início do
processo de despertar.
O indivíduo, imerso em seu sono secular, apresenta elementos que fogem
completamente do domínio acadêmico da Psicologia, Neurologia, Psicanálise e
Psiquiatria. Para se compreender o estado sonambúlico da criatura humana, requer-se
um estudo e análise especiais.
26 VOPPUS STELLA MARIS

LIÇÃO 01
JNANA-YOGA
TERCEIRO ESTADO: AUTOCONSCIÊNCIA
A autoconsciência é a recordação de si mesmo de instante a instante, é o estado de
alerta-novidade, é como se fosse um soldado no campo de batalha que pudesse ser
atacado pelo inimigo a qualquer instante. Para se atingir a AUTOCONSCIÊNCIA há
necessidade de esforços pessoais e voluntários. Ao perceber a sua miséria interior a
pessoa lutará para recordar-se a si mesma. A prática da AUTO-OBSERVAÇÃO produzirá
certas mudanças em seu interior. Começará a compreender que através dela poderá
alterar algo em si mesma. É a alavanca que precisava para atingir o estado de
autoconsciência.
A consciência é a luz que as trevas não podem compreender. Ao auto-observar-se
você estará projetando um raio de luz em seus próprios processos internos que, até
então, se manifestavam na mais absoluta ignorância e desconhecimento. Com a luz da
consciência atuando começam a ocorrer alterações. Neste ponto recordamos certas
reações químicas que só se processam na ausência da luz. Similarmente, muitos
processos psicológicos só ocorrem na mais absoluta trevas interior. Mesmo uma fraca
fagulha de consciência é capaz de mudar completamente as características das
manifestações e até mesmo impedi-las de atuar.
Quando uma pessoa percebe a necessidade de se AUTO-OBSERVAR e
de trabalhar sobre si mesma, com o objetivo de mudar, logicamente as
características de seu esforço sofrem, inequivocamente, modificações.
Haverá necessidade de aprofundar-se no AUTO-ESTUDO, de conhecer
como suas estruturas internas funcionam.
Quando uma pessoa percebe a necessidade de se AUTO-OBSERVAR e de trabalhar
sobre si mesma, com o objetivo de mudar, logicamente as características de seu esforço
sofrem, inequivocamente, modificações. Haverá necessidade de aprofundar-se no AUTO-
ESTUDO, de conhecer como suas estruturas internas funcionam. Agindo assim estará,
seguramente, começando a dar passos mais vigorosos e decisivos em direção à
AUTOCONSCIÊNCIA.
QUARTO ESTADO: CONSCIÊNCIA OBJETIVA
A consciência objetiva é o estado de iluminação interior. Neste estado o indivíduo
percebe as coisas como elas são. É necessário irmos nos elevando, passo-a-passo, em
direção à consciência objetiva. As percepções deste nível são completamente diferentes
daquilo que o homem comum possa pensar. Estamos tentando lhe transmitir uma vaga
idéia do que seja este estado, uma vez que você só poderá compreendê-lo quando o
atingir. Embora possa ocorrer, inesperadamente, a penetração da pessoa comum neste
estado, pouco ou quase nada lhe será útil nele pois sua consciência carece de elementos
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YOGA AVANÇADO LIÇÃO 01
para absorvê-lo. Para se atingir a consciência objetiva há necessidade de atingir,
primeiramente, a autoconsciência.
O estado de consciência objetiva é conhecido pelas linhas esotéricas, místicas e
religiosas como ILUMINAÇÃO. Para alcançá-lo são necessários procedimentos
específicos e padecimentos voluntários. Sobre estes abordaremos em futuras lições.
DESPERTAR DA CONSCIÊNCIA
Para discorrer amplamente acerca do despertar da consciência lançaremos mão da
conferência “O Despertar da Consciência” proferida pelo ilustre Dr. Samael Aun Weor. A
cátedra é longa e riquíssima, com informações importantes, contudo, destacaremos
somente alguns trechos dentro do objetivo dessa lição. Dividimos os trechos do
pronunciamento em itens apenas com fins didáticos.
RECONHECIMENTO DO ADORMECIMENTO CONSCIENCIAL
“Necessitamos primeiro de tudo despertar para saber como vamos nos orientar. De
que nos serviria ter a cabeça recheada de letras, se continuamos com a consciência
adormecida? Mais nos valeria ser analfabetos, porém despertos...
“Inquestionavelmente, meus caros irmãos, a primeira coisa que precisamos saber é
que estamos adormecidos. Infelizmente, no entanto, vocês não têm consciência de que
estão adormecidos. Isto é que é precisamente o grave! Qualquer um pode saber que dois
mais dois são quatro, porém outra coisa é ter consciência de que dois mais dois são
quatro. Esta é uma soma simples que qualquer intelectual repete e pensa que sabe, crê
que tem consciência dela, mas não o tem...
“Caso queiramos realmente despertar, temos que começar reconhecendo que estamos
adormecidos. Quando alguém reconhece que está adormecido, é sinal inconfundível de
que já começa a despertar. Porém, não se trata de reconhecer intelectualmente, não.
Qualquer um pode dizer automaticamente: sim, estou adormecido. Outra coisa é estar
consciente de que está adormecido. Isto é diferente! Existe uma grande diferença, pois,
entre o intelecto e a consciência.”
ASSOCIAÇÕES EXTRAFÍSICAS
No mundo físico, temos que aprender a determinar associações específicas,
inteligentes, para a vida nos mundos superiores. Durante o chamado estado de vigília,
estamos associados a todos os seres humanos, seja através do trabalho, no lar, na rua,
etc. Durante as horas de sono, também existem associações e estas são o resultado
específico daquelas que temos no mundo físico.
“Se um sujeito vive nos bares, obviamente suas associações nos mundos internos,
durante as horas de sono e depois da morte, serão as de uma vida nos bares. Estará
relacionado com aqueles que freqüentam os bares. Se alguém se associa com ladrões e
bandidos, nos mundos internos, durante as horas de sono, viverá entre bandidos e
28 VOPPUS STELLA MARIS

LIÇÃO 01
JNANA-YOGA
ladrões. Assim, pois, temos que determinar aqui e agora, no mundo físico, o tipo de
associações que queremos ter durante o sono e depois da morte...
“Muito bonito é estar associado, durante as horas de sono, aqui mesmo, no templo,
estudando os mistérios da vida e da morte. Muito bonito é estarmos dedicados ao estudo
depois da morte. Porém, isto só é possível se nos reunirmos freqüentemente. Assim,
pois, repito, nós mesmos devemos provocar o tipo de associações que desejamos. Nós
mesmos devemos provocar o tipo de associações que queremos ter durante as horas de
sono e depois da morte. Compreendido isto, estabeleceremos bases muito fortes para o
despertar da consciência...
“Se um sujeito vive nos bares, obviamente suas
associações nos mundos internos, durante as
horas de sono e depois da morte, serão as de
uma vida nos bares. Estará relacionado com
aqueles que freqüentam os bares”.
Dr. Samael Aun Weor
“Necessitamos aprender a viver, meus caros irmãos, porque acontece que os seres
humanos não sabem viver e isso é muito grave. Não medimos o tempo. Cremos que
este veículo físico vai durar uma eternidade, quando na realidade não dura quase nada.
Em seguida, torna-se poeira... (...)
“(...) Quando agora vocês forem para casa e quando puserem os seus corpos
dormidos em suas respectivas camas, obviamente sairão do corpo. É claro que ao
saírem do corpo, voltarão a se reunir entre si da mesma forma como estão reunidos esta
noite aqui no físico. Assim se reunirão lá no astral para a mesma coisa, para o estudo do
despertar e, é claro, receberão ajuda dos Mestres da Fraternidade Oculta.
“Estão promovendo, pois, associações extraordinárias para os mundos superiores.
Porém, se não estivessem aqui e sim em um bar, em uma casa de jogos ou em um
cabaré, de noite, quando seus corpos dormissem, sua essência fora, isto é, seus valores
interiores fora, se associariam novamente, mas já não seria para estudar o despertar da
consciência.
“Assim, a consciência irá despertando e um dia ficará completamente desperta. Uma
vez despertada a consciência, estaremos suficientemente preparados para ver o caminho
por nós mesmos, o caminho que haverá de nos conduzir à libertação final.
“Como poderíamos ver o caminho por nós mesmos se não nos esforçássemos em
despertar? Podem, por acaso, os dormidos verem o caminho? Logo, precisamos
despertar. Quando alguém desperta, compreende o que é e faz um inventário do que tem,
do que lhe sobra e do que lhe falta. Muitas faculdades que se pode crer que se tenha, não
se tem e muito que não se sabe que se tem, realmente se tem. No entanto, só se
consegue fazer um inventário de si mesmo, quando se está desperto. Como um
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YOGA AVANÇADO LIÇÃO 01
adormecido iria fazer um inventário de si mesmo? Que sabe ele de si mesmo? Assim,
pois, despertar é fundamental, vital, porém para despertar há que se saber viver...
“Está escrito que quem com lobos anda, a uivar aprende. Temos que saber com quem
andamos. Qual será o tipo de associação que iremos criar na vida prática. Temos de
saber selecionar nossas amizades; isso é definitivo... Conforme nos esmerarmos em viver
inteligentemente, nossa consciência irá despertando cada vez mais até que por fim
poderá algum dia despertar completamente. Quando tal acontecer, poderemos nos dar
conta do lamentável estado em que nos encontramos.”
AUTO-OBSERVAÇÃO E O DESPERTAR
Se nos observarmos detidamente constataremos que nossa consciência não se
manifesta plenamente, está adormecida. Estamos com a consciência adormecida, logo,
devemos lutar para despertá-la. Para despertar a consciência necessitamos de autoesforços.
Não há despertar automático e nem mecânico da consciência. Para o despertar
da consciência são necessários certos procedimentos, dentre eles estão as três principais
fases, que veremos a seguir.
Devemos desenvolver o estado de atenção interna e externa. Para lograrmos tal
objetivo temos que nos desdobrar em observador e observado. É necessário
observarmos nossos três cérebros: intelectual, emocional e motor-instintivo-sexual. É
preciso averiguar, de instante a instante, o que se processa nestes três pontos centrais da
máquina orgânica.
Sob o ponto de vista metafísico denominamos cérebro ao núcleo energético do qual,
emanam determinados comandos para a máquina orgânica. O tema é abordado
especificamente em nosso curso “Saber é Poder”, mas faremos um resumido descritivo
do tema a seguir.
O CÉREBRO INTELECTUAL é o responsável pelos pensamentos, idéias, conjecturas,
raciocínios, análises, sínteses, pré-julgamentos, inferências, lógicas, deduções,
conclusões, etc. Localiza-se na caixa craniana. O nosso cérebro está dividido em dois
hemisférios cujas funções não são exatamente iguais.
O CÉREBRO EMOCIONAL é o responsável por todas as emoções e sentimentos,
agrados, desagrados, alegrias, tristezas, apreensões, pesares, angústias, etc. Localiza-se
na região do PLEXO SOLAR. Muitos traumas, medos, fobias, aversões, antipatias, etc.
estão fundamentalmente radicados nesse cérebro. Por intermédio da consciência é
possível a pessoa superar inúmeros desajustes de fundo e base emocional.
O CÉREBRO MOTOR-INSTINTIVO-SEXUAL é o responsável pelas atividades
cinesiológicas, motoras, instintivas e sexuais. Divide-se em três pontos: motor, na região
cervical da coluna; instintivo, no cóccix; sexual, nas gônadas. Áreas orgânicas
traumatizadas em existências passadas podem manifestar seus efeitos nesse cérebro.
Por exemplo: Um indivíduo que morreu em sua vida anterior devido a uma flechada no
peito, pode sentir dores nessa área sem que haja causas clinicamente detectáveis. Trata-
30 VOPPUS STELLA MARIS

LIÇÃO 01
JNANA-YOGA
se, pois, de um trauma que abalou o cérebro emocional e, principalmente, o cérebro
motor-instintivo-sexual.
Desenvolvendo o estado de alerta nestes cérebros iremos logrando a recordação de
nós mesmos e, simultaneamente, liberando a consciência.
Desenvolvendo o estado de alerta
nestes cérebros iremos logrando
a recordação de nós mesmos e,
simultaneamente, liberando a
consciência.
ESTADOS DO EGO
Explicamos em lições anteriores que o Ego é a soma de todas as nossas imperfeições,
medos, orgulhos, vaidades, gulas, antipatias, fobias, aversões, complexos, enfim, tudo
aquilo que nos faz sofrer. Aclaramos também ser, a consciência ou alma, a soma de
todos os valores positivos que carregamos dentro de nós como, paz, amor, sabedoria,
felicidade, fraternidade, disciplina, temperança, misericórdia, bondade, etc. Vimos que a
consciência possui os seus estados ou níveis. Do mesmo modo, também temos os
estados do Ego. Podemos dividir os estados do Ego em três. O primeiro estado é
Estereopsíquico, o segundo estado corresponde a Neopsíquico e o terceiro denomina-se
Arqueopsíquico.
Dr. Samael Aum Weor em sua obra “A Revolução da Dialética” define os três estados
do Ego assim:
“ESTEREOPSÍQUICOS – São os estados identificativos que estão intimamente
relacionados com as percepções exteriores recebidas através dos cinco sentidos e que
estão vinculadas ao mundo das impressões”.
O termo grego stereo traduz-se como sólido ou duro. Em grego, psyche pode ser
vertido como alma.
Todas as impressões que nosso cérebro recebe quando estamos em estado de vigília
passam, necessariamente, pelos cinco sentidos (visão, audição, olfato, paladar e tato).
Esses dados são coletados por nossa mente dando-nos a sensação e reconhecimento do
mundo tridimensional em que vivemos. Ocorre que os cinco sentidos humanos são
http://www.voppus.com.br 31

YOGA AVANÇADO LIÇÃO 01
imperfeitos para captar toda a gama de vibrações do Universo. Além do mais, comumente
muitas afirmações são distorcidas originando falsos conceitos e falsas crenças.
“NEOPSÍQUICOS” – São os estados processadores de dados, isto é, os que bem ou
mal, interpretam todas as múltiplas situações que o animal intelectual vive. Nestes
estados, quem trabalha é a nossa má secretária: a personalidade”. É assim que o Dr.
Samael o define.
O termo neo significa novo, atual, recente. Todas as informações que chegam ao
nosso interior devem ser processadas e arquivadas corretamente. O arquivista desse
gigantesco volume de dados é a nossa personalidade. Dependendo das características
próprias e formação de nossa personalidade, as informações podem sofrer muitas
alterações. Sem a vigilância da consciência o erro é comum e freqüente.
O autor mencionado anteriormente diz o seguinte acerca do estado
ARQUEOPSÍQUICO: - “São os estados regressivos – a memória do Ego – os quais se
encontram nos 49 níveis do subconsciente. São as lembranças do passado que ficam
arquivadas nas formas fotográfica e fonográfica”.
Didaticamente podemos dividir a consciência em sete graus.
1. Infraconsciência
2. Inconsciência
3. Subconsciência
4. Autoconsciência
5. Supraconsciência
6. Hiperconsciência
7. Onisciência
A palavra arqueo significa antigo, velho. É preciso lembrar que temos várias memórias
em nossa estrutura psico-mental-espiritual. Há memória do Ser. Há memória da
consciência e há memória do Ego. Na memória do Ego estão todos os arquivos de
nossas passadas existências. Os arquivos estão registrados em forma fotográfica
(imagens, cenas, cores, luzes, etc.) e fonográfica (sons, ruídos, vozes, etc.). Por exemplo:
durante a sessão de terapia de regressão, freqüentemente, essas memórias são
acionadas sendo projetadas na tela mental.
GRAUS DE CONSCIÊNCIA
Além dos estados de consciência já explicados, também podemos dividi-las em graus.
Alertamos que a consciência é UNA, entretanto para fins didáticos a dividimos em
diferentes manifestações com o objetivo de compreendê-la melhor.
Didaticamente podemos dividir a consciência em sete graus.
2. Infraconsciência
2. Inconsciência
3. Subconsciência
32 VOPPUS STELLA MARIS

LIÇÃO 01
JNANA-YOGA
4. Autoconsciência
5. Supraconsciência
6. Hiperconsciência
7. Onisciência
1 – INFRACONSCIÊNCIA
O nível de infraconsciência é mais baixo nível que a consciência humana pode atingir.
Na verdade não se trata nem sequer de humano, mas sim de sub-humano, infra-humano,
inumano. Esse nível de consciência normalmente se manifesta nas infra-dimensões da
natureza. Esse região é denominada nas religiões como Inferno, Averno, Orcus, Geena,
Mundo Mineral, etc. O poeta florentino Dante Alighieri em sua monumental obra “ A Divina
Comédia “ descreve as infra-dimensões com riqueza de detalhes. A alma humana
somente penetra nessa região quando as suas oportunidades de encarnar-se na forma
humana se esgotaram. Essa é a morada dos perdidos definitivamente.
2 – INCONSCIÊNCIA
A inconsciência refere-se a descontinuidade ou adormecimento da consciência já
citado anteriormente. O prefixo in da palavra, denota negação, ausência. Portanto, esse
estado é o mais freqüente no ser humano.
3 – SUBCONSCIÊNCIA
O termo sub traduz-se como inferior, abaixo. Todas as experiências existentes em
nosso interior estão arquivadas em nosso subconsciente. Normalmente não nos
lembramos de nossas vidas anteriores porque tais experiências estão em arquivos que na
vida comum não utilizamos. Há terapeutas regressionistas afirmando que tal bloqueio
deve-se ao trauma de morte ou de nascimento em um novo corpo físico. Durante uma
sessão de regressão um terapeuta pode facilitar ao cliente o acesso aos arquivos do seu
próprio subconsciente. Esse é o processo de CONSCIENTIZAÇÃO. Ao ocorrer esse
processo o paciente tem uma nova visão de certos fatos, eclodindo na compreensão.
Desse modo o conflito se dissolve parcial ou totalmente. Mas, o subconsciente possui
inumeráveis outras funções.
4 – AUTOCONSCIÊNCIA
Já sabemos que é o terceiro estado de consciência conforme explicações anteriores.
5 – SUPRACONSCIÊNCIA
O quarto estado de consciência, isto é, a consciência objetiva, envolve a
supraconsciência, a hiperconsciência, e a onisciência.
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YOGA AVANÇADO LIÇÃO 01
O prefixo supra se traduz como aquilo que está acima. A supraconsciência é o nível de
consciência que está ligeiramente acima da autoconsciência. São raros os seres
humanos que chegam a esse estado.
6 – HIPERCONSCIÊNCIA
O indivíduo com o nível de hiperconsciência pode recordar suas vidas passadas
facilmente. Para essa pessoa, recordar uma vida anterior é o mesmo que lembrar-se de
ontem ou de antes de ontem. Esse indivíduo possui consciência desperta plena, total e
completamente lúcida. São muito raros os homens e mulheres com esse nível.
7 – ONISCIÊNCIA
O termo oni significa todo ou tudo. O indivíduo onisciente é aquele que está consciente
de tudo ao mesmo tempo. Conhece sua existência desde o surgimento do Universo. É
capaz de conhecer o futuro e passado. Pode conhecer as vidas passadas de qualquer
pessoa, em síntese, é o que no esoterismo denomina-se de Grande Mestre ou Grande
Ser. Dentre entre esses seres citamos Krishna, Jesus, o Cristo, Hermes Trimegisto,
Sidarta Gautama, o Buda, Lao-Tse, Zoroastro, Moisés, etc.
O indivíduo onisciente é aquele que está consciente de tudo ao mesmo tempo. Conhece sua
existência desde o surgimento do Universo. É capaz de conhecer o futuro e passado.
34 VOPPUS STELLA MARIS

LIÇÃO 01
JNANA-YOGA
CONSIDERAÇÕES GERAIS
PRAXIS é uma série de exercícios especiais que lhe serão ensinados para o seu
crescimento mental, material e espiritual. Você deverá seguir as orientações
correspondentes a cada um deles. Busque esforçar-se e colocá-los em prática, no
decorrer da sua vida diária.
PRAXIS foi elaborado de forma didática e progressiva para que, cada vez mais, você
possa vivenciar os ensinamentos teoricamente ministrados. Não se permita deter-se tão
somente na teoria exposta. Pratique os exercícios, porque você só será beneficiado. Não
se esqueça: TEORIA SEM PRÁTICA É ESTÉRIL. Nada poderá mudar em seu interior
somente com teorias. O máximo que pode ocorrer é você estar mais informado. Portanto,
não permita o congelamento da teoria exposta em seu cérebro. Pratique para extrair o
supra-sumo do ensinamento. Para ter o máximo de proveito nos exercícios siga as
seguintes orientações:
1) A cada nova lição você receberá um novo PRAXIS.
2) O PRAXIS deverá ser praticado por SEIS DIAS CONSECUTIVOS, descansando-se
no sétimo. Não é possível obter resultados sólidos praticando-os esporadicamente. Os
exercícios produzem uma série de mudanças internas que só se solidificam quando
repetidos muitas vezes.
3) Para cada semana há um PRAXIS. Ao avançar para a semana seguinte abandone o
PRAXIS anterior e dedique-se a praticar o novo exercício proposto. Caso você esteja
obtendo bons resultados com o PRAXIS anterior, divida o seu tempo de prática em duas
partes. Na primeira, faça o exercício de seu agrado; na segunda, pratique o experimento
proposto. Não deixe de praticar o novo PRAXIS, pois eles estão encadeados de tal forma
a produzir determinados resultados no final de certo tempo. Os exercícios posteriores
sempre têm algo a ver com o anterior; é como se fossem os elos de uma corrente.
PRAXIS 01
Este exercício é para você desenvolver a sua concentração. Saiba que a concentração
é um poder fantástico quando inteligentemente dirigido. Um homem ou uma mulher de
inteligência normal, com uma concentração altamente desenvolvida, pode realizar mais
trabalhos do que um intelectual que possua uma fraca atenção.
http://www.voppus.com.br 35

YOGA AVANÇADO LIÇÃO 01
O maior empecilho ao nosso triunfo pessoal, social, mental ou espiritual deve-se,
principalmente, a falta de atenção. Se você prestar atenção em uma só coisa por vez,
você poderá conhecer os seus vários aspectos e características. A pessoa comum do
mundo, sem nenhum treinamento, realiza várias coisas ao mesmo tempo. Ela permite que
muitas coisas entrem pelas portas de sua mente ao mesmo tempo. Devido a isto, seu
pensamento é confuso, nublado ou desordenado. Não há clareza no pensamento. A
pessoa é incapaz de analisar e sintetizar. Está confusa, perplexa com a multidão de idéias
e pensamentos. Não pode expressar-se claramente. Em contra-posição, uma pessoa
disciplinada pode se ater em um assunto único pelo tempo que julgar necessário. Ela
extrai a informação completa e detalhada sobre o tema ou coisa e então passa para outro.
Um indivíduo buscador do AUTOCONHECIMENTO deve desenvolver a faculdade da
CONCENTRAÇÃO.
Você não pode prestar atenção em duas coisas, dois assuntos, ao mesmo tempo.
Embora a mente seja muito rápida, ela só pode cuidar de um assunto por vez. Devido à
velocidade tremenda com que a mente se desloca para frente e para trás, deixa a
sensação falsa de prestar atenção em vários assuntos ou coisas ao mesmo tempo. Você
só pode ouvir ou ver uma coisa de cada vez.
A disciplina proposta para essa semana é a seguinte:
PRAXIS
1) Você deverá realizar
este exercício antes de ir
para a cama dormir, após
um dia de rotina;
2) Sente-se
confortavelmente em uma
cadeira, poltrona, sofá, no
chão ou na cama. Atenção,
não faça esta prática
deitado;
3) Feche os olhos.
Relaxe todos os músculos
de seu corpo;
4) Concentre-se nas
solas dos seus pés e diga
MENTALMENTE:
"músculos dos pés,
relaxem, relaxem, relaxem";
5) Concentre-se na barriga das pernas e repita mentalmente: "músculos da barriga das
pernas, relaxem, relaxem, relaxem";
6) Concentre-se nas coxas e repita mentalmente: "músculos das coxas, relaxem,
relaxem, relaxem";
7) Concentre-se na cintura e repita mentalmente: "músculos da cintura, relaxem,
relaxem, relaxem";
36 VOPPUS STELLA MARIS

LIÇÃO 01
JNANA-YOGA
8) Concentre-se nos músculos de abdômen e repita mentalmente: "músculos do
abdômen, relaxem, relaxem, relaxem";
9) Concentre-se nos músculos do peito e ordene mentalmente: "músculos do peito,
relaxem, relaxem, relaxem";
10) Concentre-se nos músculos das costas e repita mentalmente: "músculos das
costas, relaxem, relaxem, relaxem";
11) Concentre-se nos músculos dos braços e ordene mentalmente: "músculos dos
braços, relaxem, relaxem, relaxem";
12) Concentre-se nos músculos do pescoço e repita mentalmente: "músculos do
pescoço, relaxem, relaxem, relaxem";
13) Concentre-se nos músculos do rosto e ordene mentalmente: "músculos do rosto,
relaxem, relaxem, relaxem";
14) Concentre-se nos músculos da cabeça e repita mentalmente: "músculos da
cabeça, relaxem, relaxem, relaxem";
15) Depois que você chegou à cabeça repita novamente o exercício, começando pelos
pés;
16) Repita pela terceira vez todo o relaxamento, começando pelos pés;
17) Esta é a prática para a primeira semana.
ATENÇÃO:
De agora em diante, sempre que você encerrar seu período de prática diária, faça-o
obedecendo aos sete pontos seguintes:
1) Mova suavemente as articulações dos pés;
2) Abra e feche as mãos com suavidade;
3) Sinta suas pernas, braços e tronco;
4) Sinta sua cabeça;
5) Abra suavemente os olhos;
6) Tome consciência do lugar em que se encontra;
7) Movimente-se como de hábito.
Atenciosamente,
O SEU INSTRUTOR DE CLASSE.
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Curso de Yoga Avançado
Apresentamos a nossa bibliografia dividida duas secções. A primeira é a Bibliografia
Comentada. A segunda é a Bibliografia Geral.
BIBLIOGRAFIA COMENTADA
Apresentaremos resumidamente algumas obras mencionadas em nosso curso de Yoga
Avançado. O objetivo da bibliografia comentada é fornecer algumas referências para o
estudo e aprofundamento do estudante. É óbvio que destacaremos apenas poucas obras,
mas cremos serem suficientes para o início da pesquisa do estudante. Para você avançar
em seus estudos também pesquise na bibliografia geral.
Aun Weor, Samael; “Mistério do Áureo Florescer”, Sol Nascente, São Paulo.
Dr. Samael Aun Weor, antropólogo, filósofo, humanista e metafísico. Nessa obra o autor descreve
com grande clareza o processo reencarnatório. Nascido com capacidades paranormais pôde
investigar com precisão cirúrgica o que ocorre pós‐morte. Cita as leis que regem a reencarnação e
o Karma bem como a avaliação da consciência nas dimensões superiores do Universo.
Recomendamos o estudo detalhado dessa obra aos interessados em aprofundar‐se na
compreensão do processo reencarnatório. O livro também aborda com muitos detalhes os
fundamentos do Tantra‐Yoga focando uma atenção especial no Sexo‐Yoga.
Feuerstein, Georg; “A Tradição do Yoga”, Pensamento, São Paulo, 2001.
O autor é um pesquisador das Tradições do Yoga hindu. Em sua obra, ele apresenta uma visão
histórica e metafísica do Yoga. Além do mais, transcreve extratos dos textos originais de obras
hindus antigas. É um livro altamente recomendável para quem queira se aprofundar no tema Yoga
em seu ponto de vista mais amplo.
Azevedo, Murillo Nunes de; “Introdução ao Tantra”, Pensamento, São Paulo, 1985.
O autor é monge budista que dedicou muitos anos ao estudo das filosofias orientais. Escreveu
vários livros. Na obra citada ele enfoca o Tantra sob o aspecto, fundamentalmente, litúrgico ou
religioso. Enfoca aspectos históricos, filosóficos e metafísicos.
Besant, A.; “Um Estudo sobre o Karma”, Pensamento, São Paulo, 1991.
A autora foi membro da Sociedade Teosófica fundada por Helena P. Blavatsky. Nessa obra há um
estudo acerca do Karma sob o ponto de vista filosófico.

Blavatsky, Helena P. ; “Glossário Teosófico”; Ground, São Paulo, 1995.
Recomendamos essa obra para todos os estudantes de Yoga, filosofias orientais, metafísica,
hunduismo, esoterismo e afins. Apesar da primeira edição ter sido publicada em Londres (1892)
até hoje continua a ser um livro sem concorrente no tema. Há milhares de verbetes em sânscrito,
tibetano, páli, caldaico, hebraico, grego, gnóstico, latino, etc. explicados com riqueza de detalhes.
Essa obra não deve faltar no acervo de todo estudante sério de Yoga ou filosofias orientais.
Évola, J.A.; “A Metafísica do Sexo”, Editora Afrodite, Lisboa, 1976.
O autor realizou profundos estudos acerca das características metafísicas do sexo apresentada em
várias culturas, sobretudo a hindu. Leitura recomendável para quem queira entender melhor o
Tantra‐Yoga em seu aspecto sexológico‐metafísico.
Ramacharaca, Yogue; “Jnana‐Yoga; Yoga da Sabedoria”. Pensamento, São Paulo, 1988.
Ramacharaca foi o pseudônimo de William Walter Atkinson. No início do século passado ele
escreveu vários livros que até hoje continuam sendo reeditados . Recomendamos aos estudantes
de Yoga todas as obras do mencionada autor devido as explicações objetivas, simples e de caráter
prático. Verifique na bibliografia geral outras obras de Ramacharaca.
Sivananda, Sivami; “Perfeição Pelo Yoga”, Livraria Freitas Bastos, 1967.
Sri Swami Sivananda Saraswati, médico, filósofo, líder espiritual, foi um autêntico mestre no Yoga.
Escreveu dezenas de livros acerca do Yoga e da filosofia da antiga Índia. Recomendamos a todos os
estudantes de Yoga que estude as obras desse memorável autor. No livro mencionado acima
Swami aborda vários aspectos do Yoga atualizados e adaptados para o homem ocidental. Veja na
bibliografia geral outras obras do autor.
Vivekananda, Swami; “Karma‐Yoga: Educação da Vontade”, Pensamento, São Paulo, 1998.
Todo estudante sério de Karma‐Yoga deve ler essa obra. Ela demonstra como muitos dos atuais
conflitospessoais, dramas e tragédias devem‐se aos atos praticados em passadas encarnações.
Nessa obra Vivekananda descreve com muita lucidez as relações entre causa e efeito.
Recomendamos a leitura dessa obra para quem queira entender os conflitos de seus amigos e
parentes originados no passado ou compreender os seus próprios problemas vivenciais.
Whitton, Joel L. e Fisher, Joe; “Vida‐Transição‐Vida”, Pensamento, São Paulo, 1992.
Joel L. Whitton M.D., Ph. D., é professor de Psiquiatria na Universidade de Toronto no Canadá. Joe
Fisher é jornalista canadense. Os dois se uniram e produziram a obra. Nesse livro o enfoque
principal é o que ocorre entre as vidas. Quais são as experiências pelas quais a consciência
atravessa logo após a morte e antes de se reencarnar novamente. É descritivo interessante no
qual aparecem vários elementos esclarecedores da razão existencial. A alma transita por
dimensões nas quais faz uma análise da vida que terminou. É levada aos Tribunais da Justiça
Celestial na qual recebe orientação acerca dos seus erros e como corrigi‐los. É uma obra
fascinante, sobretudo porque esclarece com grande nitidez certos aspectos do Karma.

Wambach, Helen; “Recordando Vidas Passadas”, Pensamento, São Paulo, 1997.
Dra. Helen Wambach, psicóloga americana, procedeu um estudo acerca da reencarnação e vidas
anteriores. A pesquisa durou dez anos e foram feitas mais de duas mil regressões. Nessa obra ela
apresenta os resultados de seus estudos. É uma obra relatorial que descreve inúmeros dados
comprobatórios do efeito terapêutico da regressão bem como a confirmação histórica de muitos
relatos. O mais interessante para o estudante do Yoga deve‐se ao fato que a autora conseguiu
descobrir nas vidas de seus pacientes a relação de causa‐efeito de seus atos. Assim fica
comprovado o estudos relativos ao Karma‐Yoga.
Moddy, Raymond A.; “A Luz do Além”, Círculo do Livro, São Paulo, 1995.
Dr. Moody é médico e filósofo americano. Nessa obra ele apresenta um estudo muito interessante
acerca da EQM (Experiência da quase‐morte). Com o conhecimento em Medicina pôde
estabelecer uma relação entre as experiências dos redivivos e as realidades transcendentes. É um
livro no qual o autor demonstra por várias estatísticas a existência de um mundo além das três
dimensões.
BIBLIOGRAFIA GERAL
A Bibliografia Geral apresentada tem por objetivo colocar à disposição do estudante
variadas obras que tratam do tema deste curso. Apresentamos cerca de 410 obras de 200
autores. Procuramos sintetizar o material descrito sobre o assunto de modo sistemático, a
fim de facilitar a consulta bem como a pesquisa, caso haja interesse por parte do leitor.
Os tipos de publicações são muito diversificados. Evidentemente, esta lista não é
completa, contudo serve de poderosa bússola para aqueles que queiram enveredar-se
pela pesquisa dos temas expostos ao longo do curso.
A visão do autor acerca da matéria ministrada nesse curso é poliabrangente e vasta, fruto
de seus estudos e investigações durante mais de vinte e cinco anos em diferentes fontes,
tais como: livros; artigos; instituições ocultistas, místicas, metafísicas, filosóficas; jornais;
revistas; tratados; ensaios; manuais; periódicos; dicionários; enciclopédias e muitas outras
obras.
AUN WEOR, Samael
O MATRIMÔNIO PERFEITO, São Paulo, Sol Nascente, 1982.
MEDICINA OCULTA, Porto Alegre, Ed. Gnose, 1983.
TRATADO DE PSICOLOGIA REVOLUCIONÁRIA, Belo Horizonte, Ageacac, 1982.
TAROT Y CABALA, São Paulo, Sol Nascente, s.d.
ZODÍACO HUMANO, Porto Alegre, Ed. Gnose, 1983.
ALQUIMIA SEXUAL, Porto Alegre, Ed. Gnose, 1984.
TEURGIA E MAGIA PRÁTICA, Porto Alegre, Ed. Gnose, 1984.
A GRANDE REBELIÃO, Belo Horizonte, Ageacac, s.d.
A REVOLUÇÃO DA DIALÉTICA, Porto Alegre, Ed. Gnose, s.d.
ROSA ÍGNEA, Porto Alegre, Ed. Gnose, 1981.
AS TRÊS MONTANHAS, Porto Alegre, Ed. Gnose, 1980.
A DOUTRINA SECRETA DE ANAHUAC, São Paulo, Sol Nascente, 1992.
OS MISTÉRIOS DO FOGO, Porto Alegre, Ed. Gnose, 1982.
A NOITE DOS SÉCULOS, Porto Alegre, Ed. Gnose, 1981.
TRATADO ESOTÉRICO DE ENDOCRINOLOGIA, São Paulo, Sol Nascente, s.d.

O ENIGMA DO APOCALIPSE DECIFRADO, São Paulo, Sol Nascente, s.d.
CARIDADE UNIVERSAL, São Paulo, Sol Nascente, s.d.
MISTÉRIOS MAIAS, São Paulo, Sol Nascente, s.d.
KUNDALINI‐YOGA (O LIVRO AMARELO), São Paulo, Sol Nascente, 1992.
EDUCAÇÃO FUNDAMENTAL, São Paulo, Sol Nascente, s.d.
EL PISTIS SOPHIA DEVELADO, São Paulo, Sol Nascente, s.d.
MISTÉRIOS DA MÚSICA, São Paulo, Sol Nascente, 1992.
MAGIA DAS RUNAS, Porto Alegre, Ed. Gnose, 1984.
DIALÉTICA DA RAZÃO OBJETIVA, Porto Alegre, Ed. Gnose, 1984
O MISTÉRIO DO ÁUREO FLORESCER, São Paulo, Sol Nascente, s.d.
MEDICINA OCULTA, Porto Alegre, Ed. Gnose, 1983.
PARCIFAL DEVELADO, São Paulo, Sol Nascente, s.d.
MAGIA CRÍSTICA ASTECA, Porto Alegre, Ed. Gnose, 1979.
O TEMPLO DE ALDEN, São Paulo, Sol Nascente, s.d.
MÍSTICA SEXUAL DO ÁTOMO E DO HOMEM, São Paulo, Sol Nascente, s.d.
AOS PÉS DO MESTRE, Porto Alegre, Ed. Gnose, s.d.
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DISCOS VOADORES, São Paulo, Rex Collectio, s.d.
A SABEDORIA DO SER, Porto Alegre, Ed. Gnose, 1985.
OS MISTÉRIOS DO MAHAMVANTARA, São Paulo, MGCUB. s.d
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