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FIDES REFORMATA XX, Nº 1 (<strong>20</strong>15): 15-31<br />
teoria política; ele é uma pessoa que vê o mun<strong>do</strong> <strong>do</strong> ponto de vista de Deus;<br />
ele vê o mun<strong>do</strong> por meio <strong>do</strong>s olhos de Deus”. 11 Diversas vezes (7.2; 17.19;<br />
19.2,14; 22.2; 38.14; cf. 36.10), Jeremias se posicionou junto aos portões da<br />
cidade e <strong>do</strong> templo (possivelmente na ocasião de algum <strong>do</strong>s três grandes festivais<br />
de Israel), cumprin<strong>do</strong> uma função oficial de “prega<strong>do</strong>r de portão” para<br />
encorajar os peregrinos a fazerem um autoexame antes de se encaminharem<br />
para a a<strong>do</strong>ração. O foco da mensagem de Jeremias está na vida moral deles,<br />
que ele expõe abertamente ao denunciar várias violações da lei de Deus.<br />
Como de costume, 12 Jeremias recebeu uma reação violenta à sua mensagem.<br />
Foi feri<strong>do</strong> e meti<strong>do</strong> no tronco (<strong>20</strong>.2), sofreu um julgamento que quase<br />
o levou à morte (26.7-9), foi açoita<strong>do</strong> e aprisiona<strong>do</strong> (37.15-16) e, depois,<br />
joga<strong>do</strong> numa cisterna (38.6), sen<strong>do</strong> finalmente arrasta<strong>do</strong> (contra a sua vontade?)<br />
para o Egito (43.6). Apesar disso, conseguiu permanecer vivo devi<strong>do</strong><br />
à graça de Deus manifesta através de alguns poucos que o apoiavam (26.24;<br />
39.13-14; 40.5). A usual reação defensiva de Jeremias era a de reivindicar<br />
sua legitimidade como profeta de Javé (26.12,15; cf. 38.15-16). Estava apenas<br />
cumprin<strong>do</strong> a tarefa profética mais básica: uma defesa das tradições mais<br />
preciosas de Israel. 13<br />
1.4 Jeremias é perturba<strong>do</strong> por suas próprias emoções<br />
O processo de proclamar as palavras de Deus pode ser bem desgastante.<br />
Conhecen<strong>do</strong> o futuro iminente de seu próprio povo, Jeremias se angustia<br />
e chora (4.19; 8.18,21; 9.1,10; 13.17), atitude que lhe deu a fama de “profeta<br />
chorão”. 14 Ele não é como Jonas, que aguar<strong>do</strong>u ansiosamente que ocorresse a<br />
destruição que anunciara (Jn 3.10-4.2; cf. Jr 17.16)! Pelo contrário, intercede<br />
profundamente por eles (14.7-9,19-22; 21.2; 37.3; 42.2-4), ao ponto de Deus<br />
o proibir de continuar oran<strong>do</strong> (7.16; 11.14; 14.11)! Mesmo em sua ira contra<br />
seus inimigos, Jeremias recorda a Deus como havia suplica<strong>do</strong> por eles (18.<strong>20</strong>).<br />
Esse comportamento para<strong>do</strong>xal é reflexo da própria conduta de Javé. Jeremias<br />
é um representante de Deus; ele chora porque se identifica com os sentimentos<br />
11 Heschel, Abraham J. The Prophets. Nova York: HarperCollins, <strong>20</strong>01 (1962), p. 176.<br />
12 Falar contra a ideologia <strong>do</strong>minante sempre é uma escolha perigosa (cf. 26.<strong>20</strong>-23). Para uma<br />
análise da reação da comunidade ao Sermão <strong>do</strong> Templo, ver: O’CONNOR, Kathleen M. “‘Do Not Trim<br />
a Word’: The Contributions of Chapter 26 to the Book of Jeremiah”. The Catholic Biblical Quarterly<br />
51 (1989), p. 617-630; e AMRAM, David W. “The Trial of Jeremiah”. The Biblical World 16 (1900),<br />
p. 431-437.<br />
13 Ver DAVIDSON, R. “Ortho<strong>do</strong>xy and the Prophetic Word: A Study in the Relationship between<br />
Jeremiah and Deuteronomy”. Vetus Testamentum 14 (1964), p. 407-416; em especial, na p. 408: “Os<br />
profetas eram os guardiães e intérpretes dessa tradição, não seus cria<strong>do</strong>res”.<br />
14 A tradição o associa também com Lm 1.16 e 2.11. Rendtorff, Rolf. The Canonical Hebrew<br />
Bible: A Theology of the Old Testament. Leiden: Deo, <strong>20</strong>05, p. 229-231, o denomina “profeta em crise”.<br />
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