Fides 20 N1 - Revista do Centro Presbiteriano Andrew Jumper

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Gênesis no espaço-tempo Deus cria segundo o seu caráter, estabelece a sua autoridade, mas não se relaciona com o homem como com uma máquina. A criatura possui decisão, e a exerce efetivamente, como o pecado veio a ilustrar. Criado para amar a Deus, o homem utilizou o seu poder de decisão para desobedecer ao Criador. A essa altura, Schaeffer manifesta sua compreensão aliancista, descrevendo as partes, a condição e a promessa do pacto das obras (p. 97). Surge, então, a Queda. Alimentada por Satanás, cuja mentira caminha conforme a teologia liberal (p. 101), a Queda histórica trouxe ao homem o conhecimento experimental da morte. Com ela, a humanidade sofreu os resultados: culpa real, além da ruptura no relacionamento com Deus, consigo, com o seu semelhante e com a natureza. Duas linhagens, então, são formadas, exemplificadas em Caim e Abel. A cultura humanista sem Deus produz a partir de egoísmo e orgulho centrados no homem, enquanto que a cultura da linhagem piedosa, a partir de Sete, identifica-se pela centralidade em Deus. A separação entre tais culturas se torna clara no episódio do Dilúvio. É importante entender que as genealogias não servem para a contagem cronológica exata, pois não é esse o seu propósito. A figura de Noé, portanto, surge em um momento histórico que não pode ser contado a partir da genealogia descrita. Schaeffer não tem problema em harmonizar a história bíblica com os relatos antropológicos e sugerir uma data anterior a 20.000 a.C. (p. 172). No relato do dilúvio encontra-se a percepção da maldade humana, do juízo de Deus, e questiona-se o fundamento do naturalismo, a saber, a visão do universo como um sistema fechado de causa e efeito. O fluxo da história aponta para a intervenção e o juízo divino. Após o dilúvio, Deus reafirma o valor do ser humano e estabelece uma nova etapa no relacionamento pactual — uma aliança eterna estabelecida com Noé e seus descendentes. Dessa descendência, tem origem a história de Babel. Trata-se do clamor humanista revelado: fazer um nome para si. Deus exerce juízo e uma nova separação é estabelecida: agora entre nações, com línguas e culturas distintas. Da linhagem de Sem, filho de Noé, aparece Abraão. A resposta final ao dilema humano será apresentada por meio dele, em quem todas as famílias da Terra serão abençoadas (cf. Gn 12.1-3). A partir da aliança de Deus com Abraão, o evangelho é apresentado. Este é o fluxo definitivo da história. Aspectos técnicos do livro, como a boa diagramação e o espaçamento das margens também tornam a experiência da leitura agradável e auxiliam o estudante que deseja tomar notas nas páginas. A tradução do Josaías Cardoso é impecável, embora alguns ajustes na revisão precisem ser feitos. A obra é recomendada aos interessados em uma abordagem que discuta teologia bíblica em diálogo com os questionamentos culturais levantados. Pastores, professores e conselheiros bíblicos poderão fazer bom uso dela. 110
FIDES REFORMATA XX, Nº 1 (2015): 111-114 Resenha Gildásio Jesus Barbosa dos Reis * KELLER, Timothy. Igreja centrada: desenvolvendo em sua cidade um ministério equilibrado e centrado no evangelho. São Paulo: Vida Nova, 2014. 464 p. O autor, reconhecido como uma das grandes expressões contemporâneas em plantação e revitalização de igrejas, produziu várias outras obras que têm servido de bênção e instrução espiritual para muitos. Pastor da Redeemer Presbyterian Church, uma das igrejas mais importantes de Nova York, e com mais de vinte anos de experiência ministerial em Manhatan, oferece em Igreja Centrada uma proposta desafiadora para aqueles que desejam desenvolver eficazmente um ministério urbano. Keller é o mentor da rede “Redeemer City to City”, projeto que já plantou mais de 200 igrejas em 35 importantes cidades do mundo. Boa parte do conteúdo de Igreja Centrada é resultado da experiência vivida na Redeemer desde 1989, ano de sua fundação, bem como de uma série de palestras feitas pelo autor em 2008 e 2009, num encontro internacional realizado na cidade de Londres. Tim Keller defende, com cuidadoso equilíbrio, uma teologia sobre o crescimento da igreja, evitando por um lado o pragmatismo tão comum em nossos dias, que enfatiza apenas o crescimento quantificável, e, por outro lado, reage à acomodação das igrejas, que embora fiéis ao evangelho não conseguem crescer. Para o autor, além da fidelidade, precisamos de algo mais para avaliar se estamos sendo ministros segundo o coração de Deus. Ele afirma que “é uma simplificação exagerada achar que fidelidade é o que realmente * Mestre em Educação Cristã pelo CPAJ, mestre em Ciências da Religião pela Universidade Presbiteriana Mackenzie e doutorando em Ministério pelo CPAJ. É professor no Seminário Presbiteriano Rev. José Manoel da Conceição, Capelão Universitário na UPM e pastor efetivo da Igreja Presbiteriana do Parque São Domingos, em São Paulo. 111
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