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Gaspar de Souza, Novamente as Obras da Lei: Gálatas 2.16<br />
(15) h`mei/j fu,sei VIoudai/oi kai. ouvk evx evqnw/n a`martwloi,\<br />
(16a) eiv<strong>do</strong>,tej Îde.Ð o[ti ouv dikaiou/tai a;nqrwpoj evx e;rgwn no,mou<br />
eva.n mh. dia. pi,stewj VIhsou/ Cristou/(<br />
(16b) kai. h`mei/j eivj Cristo.n VIhsou/n evpisteu,samen(<br />
(16c) i[na dikaiwqw/men evk pi,stewj Cristou/ kai. ouvk evx e;rgwn no,mou(<br />
(16d) o[ti evx e;rgwn no,mou ouv dikaiwqh,setai pa/sa sa,rxÅ<br />
(17a) eiv de. zhtou/ntej dikaiwqh/nai evn Cristw/|<br />
(17b) eu`re,qhmen kai. auvtoi. a`martwloi,(<br />
(17c) a=ra Cristo.j a`marti,aj dia,konojÈ<br />
(17d) mh. ge,noitoÅ<br />
(18a) eiv ga.r a] kate,lusa tau/ta pa,lin oivko<strong>do</strong>mw/(<br />
(18b) paraba,thn evmauto.n sunista,nwÅ<br />
(<strong>19</strong>a) evgw. ga.r dia. no,mou no,mw| avpe,qanon(<br />
i[na qew/| zh,swÅ<br />
(<strong>19</strong>b) Cristw/| sunestau,rwmai\<br />
(20a) zw/ de. ouvke,ti evgw,(<br />
zh/| de. evn evmoi. Cristo,j\<br />
(20b) o] de. nu/n zw/ evn sarki,( evn pi,stei zw/ th/| tou/ ui`ou/ tou/ qeou/<br />
(20c) tou/ avgaph,santo,j me kai. para<strong>do</strong>,ntoj e`auto.n u`pe.r evmou/Å<br />
(21a) Ouvk avqetw/ th.n ca,rin tou/ qeou/\<br />
(21b) eiv ga.r dia. no,mou dikaiosu,nh(<br />
a;ra Cristo.j dwrea.n avpe,qanenÅ<br />
Segun<strong>do</strong> Kern, 33 a centralidade destes versos na estrutura retórico-teológica<br />
de Gálatas para decifrar a mensagem de Gálatas já tem si<strong>do</strong> provada. De<br />
fato, estes versos conformam-se à forma e função da propositio, ou seja, “ele<br />
resume o conteú<strong>do</strong> material da narratio” (2.11–14) e “define os argumentos a<br />
serem discuti<strong>do</strong>s posteriormente na probatio”. 34 Além de apresentar-se como<br />
um novo percurso, certamente, em relação aos versos 2.1–14 e 3.1–4.31, a<br />
distinção <strong>do</strong> conteú<strong>do</strong> temático deve ser admitida especialmente na exposição<br />
<strong>do</strong> conteú<strong>do</strong> <strong>do</strong> evangelho prega<strong>do</strong> e defendi<strong>do</strong> por Paulo (1.1.11,12): 35<br />
33 Ibid., p. 105.<br />
34 Betz, The Literary Composition, p. 17.<br />
35 O argumento de Paulo é que “to. euvagge,lion to. euvaggelisqe.n u`pV evmou” tem origem divina, que<br />
fora recebi<strong>do</strong> “diV avpokalu,yewj VIhsou/ Cristou/” (por meio [agência] da revelação de Jesus Cristo) (1.12).<br />
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