Fides 19 N2 - Revista do Centro Presbiteriano Andrew Jumper

Gaspar de Souza, Novamente as Obras da Lei: Gálatas 2.16
No nível fundamental da Carta aos Gálatas, abrigam-se categorias semânticas
que se fundamentam em similaridades e oposições. 27 Por exemplo,
qualquer leitura do texto de Gálatas, mesmo numa tradução em português,
deixará claro o constante uso de Paulo de adversativas, seja por conjunções
e locuções como avlla,, de,, kai,, o]ti ouvk, eiv ga.r, ma/llon de,, eva.n mh, etc. (1.1,
8, 12, 17; 2.7, 14; 3.16, 22; 4.2, 7, 8, 14, 17, 23, 29, 30, 31; 5.6, 13; 6.13, 15;
1.11; 2.14; 2.21; 3.18; 6.3; 3.9; 2.16), seja por temas que também implicam
em antíteses (1.6–9; 2.21; 3.18; 3.3; 5.16; 6.8; 4.21–31; 6.15).
2. DELIMITANDO O CONTEXTO DE GÁLATAS 2.16: A
NATUREZA DE e;rga no,mou
Agora, à luz da abordagem proposta nas linhas acima, será que a questão
das “obras da lei” poderia também ser tratada de igual maneira? Ou existe
alguma necessidade de revisar a “antiga perspectiva” e adotar uma “nova
perspectiva”? À luz dos dispositivos semântico-retóricos utilizados por Paulo,
“obras da lei” seria apenas a “convicção de que o status dentro da aliança
(= justiça) é mantido ao fazer o que a Lei exige (“obras da Lei”)”, 28 isto é,
apenas uma referência à distinção ética entre judeus e gentios? Ou seria, como
parece, um modo antitético de salvação, que se contrapõe à justificação pela
fé? Queremos examinar o problema neste instante.
A articulação teológica de Paulo em Gálatas começa no capítulo 2.15 e
se estende até o capítulo 3. Segundo a análise de Betz, a seção 2.15–21 constaria
da proposição (propositio) da tese teológica de Paulo, enquanto que a
seção 3.1–4.31 seria a prova ou confirmação de sua tese. Certamente ninguém
discutirá o contraste existente entre obras da lei e justificação pela fé nestas
seções. Mas, sem dúvida, a natureza desta antítese deve ser discutida e penso
que tal natureza se revela inequivocamente em que “nenhuma carne” (pa/sa
sa,rx) pode esperar ser justificada diante de Deus pelas “obras da lei”. Ou seja,
existe apenas uma alternativa para judeus e gentios (2.14–15): justificação
pela fé em Cristo.
Então, por qual motivo Paulo é tão crítico das obras da lei? Certamente
porque querer ser justificado pelas obras da lei era reconstruir o que Cristo
destruiu (2.18) e aniquilar a graça de Deus, tornando sem propósito (dwrea,n) a
morte de Cristo (v. 21). Além do mais, seria viver como judeu (v. 14), ou pior,
seria fazer Cristo ministro do pecado (v. 17). Em sua argumentação, Paulo até
27 FIORIN, Elementos de análise do discurso, p. 21. Cf. BEEKMAN, John; CALLOW, John.
A arte de interpretar e comunicar a palavra escrita – técnicas de tradução da Bíblia. São Paulo: Vida
Nova, 1992, p. 272ss.
28 DUNN, James D. G. The New Perspective on Paul. Grand Rapids, Michigan; Cambridge, UK:
Eerdmans, 2008, p. 218.
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