Fides 19 N2 - Revista do Centro Presbiteriano Andrew Jumper

Hermisten M. P. da Costa, A Fortuna e a Providência: MAQUIAVEL E CALVINO
limitado. 2 A ciência é uma construção coletiva, 3 não dando conta de compreender
e, menos ainda, explicar toda a realidade. 4 O método científico, a despeito
de sua grande relevância, é limitado. 5 Daí a humildade necessária 6 por parte de
todos os amantes da ciência, e que por isso, por este amor compromissado,
entram neste jogo. 7
Por outro lado, é fato que a religião está presente em todas as culturas.
Mesmo que ingenuamente tentemos ignorar, a realidade é que a religião compõe
com cores fortes, variando apenas de tonalidade, o colorido de todas as culturas,
outros enunciados que, novamente, são provisórios. Somente podemos estar ‘absolutamente certos’ de
nossas experiências subjetivas de convicção, de nossa fé subjetiva. Com o ídolo da certeza (incluindo-se os
graus de certeza imperfeita ou probabilidade) cai um dos baluartes do obscurantismo que barra o caminho
do avanço científico, reprimindo a audácia de nossas questões e pondo em perigo o rigor e a integridade
de nossos testes. A concepção errada da ciência trai-se em sua pretensão de ser correta; pois, o que faz o
homem de ciência não é sua posse do conhecimento, da verdade irrefutável, mas sua indagação persistente
e temerariamente crítica da verdade. (...) A ciência nunca persegue o fim ilusório de que suas respostas
sejam definitivas ou mesmo prováveis. Seu avanço dirige-se, ao contrário, para o fim infinito e ainda
assim atingível de sempre descobrir problemas novos, mais profundos e mais gerais, e de sujeitar suas
respostas sempre provisórias a testes sempre renovados e cada vez mais rigorosos”. POPPER, Karl R.
A lógica da investigação científica. Os Pensadores, v. 44. São Paulo: Abril Cultural, 1975, p. 383, 384.
Ver também: PIAGET, Jean. A epistemologia genética. Os Pensadores, v. 51. São Paulo: Abril Cultural,
1975, p. 129-130. “Hoje em dia toda a gente reconhece que a plena certeza é algo de inatingível nas
ciências a que se chama ‘indutivas’”. POPPER, Karl R. O realismo e o objectivo da ciência. Pós-escrito
à lógica da descoberta científica, v. I. Lisboa: Publicações Dom Quixote, 1987, p. 234-235.
2 “[A ciência] é provisória e limitada”. Barth, Karl. Esboço de uma dogmática. São Paulo:
Fonte Editorial, 2006, p. 7.
3 “A ciência é obra coletiva, porquanto supõe vasta cooperação de todos os sábios, não somente
de dada época, mas de todas as épocas que se sucedem na história”. Durkheim, Émile. Educação e
sociologia. 5. ed. São Paulo: Melhoramentos, (s.d.), p. 35.
4 “O conhecimento científico é produto de um empreendimento humano coletivo ao qual os
cientistas fazem contribuições individuais purificadas e ampliadas pela crítica mútua e pela cooperação
intelectual. Segundo essa teoria, a meta da ciência é um consenso de opinião racional sobre o campo
mais amplo possível”. Ziman, John. O conhecimento confiável: uma exploração dos fundamentos para
a crença na ciência. Campinas, SP: Papirus, 1996, p. 13.
5 “Ainda que o conhecimento científico seja importante e poderoso, é essencialmente limitado”.
van Riessen, Hendrik. Enfoque cristiano de la ciência. 2. ed. Países Bajos: Felire, 1990, p. 57.
6 “A primeira preocupação de todo praticante de ciência, e, particularmente, de todo teólogo, é ser
humilde e modesto. Um cientista não deve pensar que é mais sábio do que realmente é. Toda disciplina
científica está presa ao seu objeto. Ela não pode – por causa de uma teoria preconcebida – falsificar
ou negar os fenômenos que observa”. Bavinck, Herman. Dogmática reformada. São Paulo: Cultura
Cristã, 2012, v. 2, p. 246. “Sem humildade, não pode haver verdadeiro avanço cientifico”. HORTON,
Michael S. O cristão e a cultura. São Paulo: Cultura Cristã, 1998, p. 116.
7 Para uma abordagem mais ampla sobre a ciência, seus desejos e limitações, ver: COSTA,
Hermisten M. P. A ciência e a sua “autonomia”: Ciência ou fé? Rompendo em fé com a fé. Ciências
da Religião: História e Sociedade. São Paulo: Programa de Pós-Graduação em Ciências da Religião da
Universidade Presbiteriana Mackenzie (8/1, 2010): 61-97. Disponível em: editorarevistas.mackenzie.
br/index.php/cr/article/view/1458/2379. Acesso em: 17 out. 2014.
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