Fides 19 N2 - Revista do Centro Presbiteriano Andrew Jumper

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Alan Rennê Alexandrino Lima, A Transformação dos Justos na Parousia Isto posto, o apóstolo Paulo faz, então, a revelação de um mistério: “Eis que vos digo um mistério: nem todos dormiremos, mas transformados seremos todos” (v. 51). O termo grego musth,rion significa “matéria cujo conhecimento exige iniciação; mistério secreto que assim permaneceria a não ser que houvesse revelação”. 35 Além de sanar as dúvidas dos coríntios a respeito do corpo ressuscitado, Paulo traz a eles a revelação de algo até então inimaginável. Hodge afirma que um musth,rion é “algo revelado que não poderia ser conhecido de outra maneira”. 36 Esse “mistério” é uma revelação divina. Ele inicia a enunciação do mistério, dizendo: “nem todos dormiremos”. 37 Paulo usa um verbo como eufemismo para falar da morte. O verbo koima,omai significa “aquietar-se para dormir, cair no sono, ser adormecido”. 38 O que ele está dizendo, na verdade, é que algumas pessoas não passarão pela experiência da morte física. Como conciliar essa afirmação paulina com Hebreus 9.27: “E, assim como aos homens está ordenado morrerem uma só vez, vindo, depois disto, o juízo”? A morte não seria uma ordenação para todos os homens? A resposta para esse questionamento pode ser extraída a partir da afirmação final do versículo 54 de 1Coríntios 15: “Tragada foi a morte pela vitória”. A morte foi derrotada pela morte de Cristo, que, ao experimentar a morte física, também agiu como substituto do seu povo. Por essa razão, a morte física não é uma obrigação para os santos que se encontrarem vivos na Parousia, visto que Cristo já morreu a morte deles. Aqui Paulo “reconhece que a Parousia significa a morte da morte”. 39 Enquanto um grupo não passará pela experiência da morte física, tanto os mortos como os que estiverem vivos experimentarão uma transformação radical em seus corpos: “mas transformados seremos todos”. Se, por um lado, nem todas as pessoas passarão pela morte, por outro lado, todas elas experimentarão uma transformação em seu ser. Matthew Poole faz o seguinte comentário: 35 MOULTON, Harold K. Léxico grego analítico. São Paulo: Cultura Cristã, 2008, p. 285. 36 HODGE, 1&2 Corinthians, p. 354. 37 Há no texto grego uma questão gramatical da máxima importância. A redação é a seguinte: pa,ntej ouv koimhqhso,meqa. A partícula negativa ouv está conectada ao verbo koimhqhso,meqa. Hodge afirma que muitos comentaristas alemães e ingleses antigos e modernos assumem um sentido equivocado da passagem. Eles traduzem o texto da seguinte forma: “Todos não dormiremos”, indicando assim que “o sentido literal seria, não morreremos todos”. Hodge destaca que “Paulo certamente não quis assegurar aos coríntios que foi-lhe revelado que nenhum deles morreria”. Cf. HODGE, 1&2 Corinthians, p. 354. Donald Guthrie diz que, “embora gramaticalmente possa ser entendido como se significasse ‘nenhum de nós dormirá’, trata-se de uma afirmação falsa”. Cf. GUTHRIE, Transformation and Parousia, p. 45. Geerhardus Vos diz que a interpretação mais plausível “assume uma transposição da negação ouv. pa,ntej ouv é entendido como idêntico a ouv pa,ntej”. Cf. VOS, Geerhardus. The Pauline Eschatology. Phillipsburg, NJ: Presbyterian and Reformed, 1994, p. 212. 38 MOULTON, Léxico grego analítico, p. 247. 39 GUTHRIE, Transformation and Parousia, p. 45. 18
FIDES REFORMATA XIX, Nº 2 (2014): 9-29 “Ou morrendo por um tempo, ou por alguma outra obra de Deus, seus corpos naturais e corruptíveis serão transformados em corpos espirituais, não sujeitos à corrupção”. 40 Fica claro, então, que são duas coisas distintas: ressurreição e transformação. Apesar disso, o resultado de ambas é o mesmo: a glorificação. Atente-se ainda para a palavra usada pelo apóstolo Paulo para falar da transformação. O termo grego avlla,ssw, foi usado pela primeira vez por Ésquilo com o sentido de “fazer algo cessar e outro tomar o seu lugar”. 41 No caso, a transformação consiste em que, de acordo com o versículo 53, a incorruptibilidade toma o lugar da corruptibilidade, e a imortalidade o lugar da mortalidade. Todas as fraquezas decorrentes da Queda cessam e dão lugar à perfeição. Coisas como enfermidades, velhice e morte serão exterminadas das vidas daqueles que forem alvos da transformação. Pode-se dizer até que os efeitos peculiares da Segunda Lei da Termodinâmica não encontrarão mais lugar no corpo glorificado dos santos. 42 Não haverá mais desgaste, nem perda de energia. Detalhe adicional interessante aparece no versículo 52: “num momento, num abrir e fechar de olhos, ao ressoar da última trombeta. A trombeta soará, os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos transformados”. Entende-se, com isso, que a transformação será instantânea, pontual. Não se dará por meio de um processo. Paulo afirma que a transformação será evn avto,mw|. A palavra usada é “átomo”, a menor partícula, algo que é indivisível. A ideia transmitida pelo apóstolo é que a transformação ocorrerá “em uma porção de tempo tão curta que será incapaz de divisão posterior”. 43 A transformação também se dará “num abrir e fechar de olhos”, literalmente, “num rápido movimento dos olhos”, o que dá a ideia de uma fração de segundo, algo extremamente rápido. “Em tão breve momento o milagre da transformação ocorrerá tanto para aqueles que se levantam dentre os mortos como para aqueles que estão vivos”. 44 Paulo também faz referência à ocasião em que se dará essa transformação instantânea: “ao ressoar da última trombeta” (v. 52), o que é uma clara alusão à Parousia em si, visto que a imagem da trombeta está intimamente associada com “o último dia”. 45 A mesma ideia aparece em 1Tessalonicenses 4.13-18, onde Paulo escreve sobre o retorno do Senhor. No versículo 16 ele associa esse 40 POOLE, Matthew. A Commentary on the Holy Bible: Matthew-Revelation, v. 3. Peabody, MA: Hendrickson, 2010, p. 598. 41 Thayer’s Greek Lexicon. In: BIBLEWORKS 7.0. 42 A Segunda Lei da Termodinâmica, ou Lei da Entropia, postula que “um sistema fechado continuamente aumenta sua entropia, ou quantidade de desordem”. Cf. BYL, John. Deus e cosmos: Um conceito cristão do tempo, do espaço e do universo. São Paulo: PES, 2003, p. 140. 43 HODGE, 1&2 Corinthians, p. 356. 44 KISTEMAKER, Comentário do Novo Testamento: 1Coríntios, p. 808. 45 HODGE, 1&2 Corinthians, p. 356. 19
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