Relatório Final - A verdade sobre a escravidão negra - Comissão da Verdade

época em que inúmeras comunidades de fugitivos da
escravidão (e também índios e desertores militares), e depois
aquelas com a migração dos libertos, se formaram. Não se
trata de um passado imóvel, como aquilo que sobrou (posto
nunca transformado) de um passado remoto. As comunidades
de fugitivos da escravidão produziram histórias complexas
de ocupação agrária, criação de territórios, cultura material e
imaterial próprias baseadas no parentesco e no uso e manejo
coletivo da terra. O desenvolvimento das comunidades negras
contemporâneas é bastante complexo, com seus processos de
identidade e luta por cidadania (GOMES, 2015, p. 07).
Muito diferente do que o imaginário supremacista historiográfico
branco gosta de imaginar, as mulheres e os homens que vieram do
continente africano para o americano não se reduzem à força de trabalho
que sustentou e sustenta o projeto colonialista e suas heranças atuais. Estes
indivíduos que cruzaram o Atlântico em inúmeras levas de migração forçada
ao longo de quatro séculos, também civilizaram a América, juntamente
aos povos chamados indígenas, e com estes últimos, foram pioneiros
na adaptação e ressignificação de ciências alimentares, linguísticas,
medicinais, filosóficas. Não só ergueram a cidade colonial com a força física,
como constituíram o projeto de sociedade que estava em marcha com os
conhecimentos que pra cá trouxeram, como foram os casos das técnicas
de encontro e manejo de metais e pedras preciosas; plantação em longa
escala e criação de animais em território tropical, como afirma Costa e Silva,
Gomes, entre outras autoras e autores.
Além disso, em visita à Comissão em agosto de 2016, Aércio Van-Dúnem
do Nascimento, descendente direto da rainha angolana Nzinga Mbandi,
reiterou que o termo kilombo teve origem com as histórias de lutas das
nações angolanas contra o tráfico de pessoas nos anos 1600, significando
espaços de refúgio, de unidade comunitária e de resistência.
Assim, a Estrada Real, caminho do ouro até os portos da cidade Rio
de Janeiro/RJ e Parati/RJ, também foi trafegada por negras e negros que
se libertaram do jugo escravista e que buscavam abrigo nas regiões mais
distantes. A outra rota quilombola vinha da Bahia, fazendo de Goiás ponto de
encontro daqueles que buscavam experiências de liberdade.
Na história do povoamento da região destaca-se o surgimento e a
consolidação dos kilombos e sua resistência às investidas do poder colonial,
razão pela qual essas comunidades ganharam protagonismo e relevância
no trabalho de recuperação histórica. Em outras palavras, a perspectiva
metodológica aqui adotada privilegia essas histórias. A região do DF e
Entorno foi e é essencialmente caracterizada pela grande presença de
povos quilombolas e indígenas. Como tal, deve ser estudada com base no
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