Liderança e Integridade

"Sonda-me ó Deus, e conhece o meu coração: prova-me e
conhece os meus pensamentos; vê se há em mim algum
caminho mau, e guia-me pelo caminho eterno."
Com bastante freqüência, somos inclinados a valorizar mais o que
as pessoas possuem - suas ha bilidades, seu potencial - ou o que elas
fazem - seu desempenho, suas rea lizações eoresultado do seu tr abalho.
Raramente valorizamos o ou tr o simplesmente por aquilo que ele é
- seu caráter, sua integridade.
Quando se trata de alguém que está em po sição de liderança,
apreciamos sua performance, sua influência, sua eloqüência, aquilo
que está sempre àvista e enc he noss os olhos.
O líder, por sua vez, geralmente se deixa levar por essa expectativa
e busca justamente cer car-se de cuidados qu e impressionem
positivamente as pessoas.
Neste livro tremendamente prático, o autor não formula teorias,
nem re corre ao desgastado esquema dos "passos para aprimorar sua
liderança". Mas abr e seu coração e com partilha conosco seus anseios,
suas experiências, sua própria vida, e sugere atitudes que o líder pode
tomar para viver de "cara limpa", sem as máscaras que tão facilmente
são usadas para causar uma boa impressão.
Este éumlivro que nos leva a um a to mada de po sição - à busca da
maior e mais sublime pos ição que alguém possa alme jar nesta vida: ser
semelhante a jesus e levar outro s a seguir nosso exemplo.
Isso só é possível se deixarmos qu e o Senhor sonde o nosso
coração e nos revele aquilo qu e precisa ser mudado. A partir daí não
contarem os mais com o nosso esforço para sermos bons líderes. Nossa
úni ca atitude será reconhecer no ssos erros e deixar que o próprio Deus
no s conduza a uma vida de integridade. E isto é aplicável não somente a
quem se encontra em posição de liderança, mas a qualquer cristão que
dese ja viver retamente, na dependência do Senhor.
oRev. RonaldoLidórioémissionário presbiteriano (APMT) e membro da Missão AMEM.
Juntamente com sua esposa, Rossana, tem atuado na plantação de igrejas entre grupos
não-alcançados no oeste africano e na Amazônia brasileira.
Trabalhatambémcomo consultor voluntário na geração de estratégias para alcançar gruposanimistas
em diversos países. Édoutor em Antropologia Cultural eautor dos livros
Com a Mão noArado eMissões: o Desafio Continua , publicados pela Editora Betânia.
Editora
Leitura para uma vida bem -sucedida
Caixa Po stal 5010 • 31611 ·970 Ve nda Nova . M G
www.edltorabetanla.com.br
ISBN978-85-358-0221-4
1 88535 802214

Ao meu irmão Gedson Lidório, que revisou o texto
e participou intensamente de sua produção.
É também um exemplo de integridade para mim.

SUMÁRIO
Prefácio • 07
Introdução • 09
Capítulo 1- Integridade de coração • 11
Capítulo 2 - A busca pela integridade denuncia o pecado • 32
Capítulo 3- Integridade nos relacionamentos • 51
Capítulo 4- Integridade na família • 66
Capítulo 5- Integridade na liderança • 77
Conclusão • 105
Notas • 108
Referências • 111
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PREFÁCIO
Ronaldo Almeida Lidório traz a lume mais uma contribuição
para a edificação do povo de Deus, em nossa terra e, quiçá,
além-fronteiras. Prefaciar esta obra é uma alegria imensa e
um elevado privilégio. E isso, por três razões.
Em primeiro lugar, a vida do escritor referenda a sua obra.
Um dos grandes problemas contemporâneos éodivórcio entre
a academia eapiedade, o discurso e a vida, a teoria ea
prática, a fé e as obras. Ronaldo vive o que prega e prega o que
vive. Ele fala não como um teórico, proclamando do alto de
uma cátedra conceitos distantes da sua vida. Ele fala sobre
integridade e é um exemplo de integridade. Tenho o privilégio
de desfrutar da amizade desse abençoado homem de Deus.
Tivemos a alegria de recebê-lo algumas vezes no aconchego
do nosso lar. Temos acompanhado sua vida, suas lutas, suas
lágrimas, suas alegrias e suas conquistas. Conhecemos sua vida
no campo familiar e também nas lidas mais intensas do seu
profícuo ministério. Ronaldo é fiel, sensível e amável com a
esposa. É um pai que inspira seus filhos. Ronaldo é um filho
que honra o legado recebido de seus pais e constitui-se exemplo
para seus irmãos. Ronaldo é um pastor de almas, amado
por todos aqueles que o ouvem, o lêem e desfrutam de sua
companhia. Ronaldo é um homem a quem Deus salvou, chamou,
capacitou e revestiu com humildade e poder para ser um
ganhador de almas.
Em segundo lugar, a obra do escritor legitima suas credenciais.
Este livro trata de um assunto importante em nossa Pátria.
Vivemos uma crise de integridade nos palácios, no parlamento,
nas instituições, na igreja e na família. Precisamos de
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LIDERANÇA E INTEGRIDADE
um choque ético em nossa nação, que comece a partir do topo
da pirâmide. Precisamos de exemplos que nos inspirem. Este
livro não foge dessa temática. Ele descerra as cortinas e mostra
não apenas a carranca da crise, mas aponta soluções que
emanam da Palavra de Deus. Este livro é um farol na escuridão,
uma voz altissonante que ecoa no deserto, uma resposta
de Deus às necessidades gritantes da nossa gente. Minha ardente
expectativa é que a leitura deste livro o ajude a fazer
correção de rota, a realinhar sua jornada, dando-lhe direção
certa, caminhada segura e chegada vitoriosa.
Em terceiro lugar, o estilo do escritor revela sua habilidade
na comunicação. Ronaldo fala coisas profundas de maneira
simples. Ele serve o cardápio rico da verdade sem trazer para
a mesa todos os ingredientes usados nos bastidores. Suas palavras
são simples, mas seus pensamentos, profundos. Seu estilo
tem leveza, suas palavras têm doçura. Ronaldo prega com
unção e escreve com sabedoria. Ele não é um alfaiate do
efêmero, mas um escultor do eterno. Este livro brota como
águas límpidas de uma mente repleta de luz e de um coração
cheio de fogo. Espero em Deus que essas águas saciem sua
sede e refrigerem sua alma.
- Hernandes Dias Lopes
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INTRODUÇÃO
Este não é um texto teológico nem uma exposição bíblica
sobre a integridade cristã. Não é minha intenção criar mais
uma obra a respeito de liderança com um enfoque empreendedor
e de resultados. O que apresento é um simples convite
para que você possa acomodar-se em uma confortável poltrona
e pensar comigo por alguns momentos sobre o presente
estado de sua alma.
Você não lerá aqui sobre estratégias de liderança, mas sobre
os valores da alma. Vamos nos recolher por algumas horas
da vida pública para nos debruçar sobre a particular e pessoal.
Deixaremos neste tempo o palco e olharemos para os bastidores.
E ali pensaremos juntos sobre a integridade em nossa vida
e na liderança que exercemos.
Estes capítulos se baseiam mais nos meus anseios e esperanças
do que em meus acertos e realizações. E assim, em
uma conversa sincera e amiga, gostaria de convidá-lo a abrir
seu coração, tratar de si mesmo, pesar a sua alma e deixar
fluir em suas veias o amor do Pai.
Na Palavra, a oração mais marcante na busca pela integridade
talvez tenha sido a proferida pelo salmista, quando elamou:
"Sonda-me, ó Deus, e conhece o meu coração, prova-me e
conhece os meus pensamentos; vê se há em mim algum caminho
mau e guia-me pelo caminho eterno." (SI 139.23,24.)
Ela reconhece a nossa incapacidade de autoconhecimento
e que, portanto, precisamos de Deus para nos sondar. Reco-
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LIDERANÇA
E INTEGRIDADE
nhece também a incapacidade humana de discernir os caminhos,
ou de fazer a escolha certa entre o caminho mau e o
caminho eterno. Necessitamos de Deus para nos guiar. Essa
oração expressa as áreas da vida em que a luta se trava. Não é
nos palácios ou nas ruas, mas no coração e nos pensamentos.
Precisamos de Deus para nos provar. "Guia-me pelo caminho
eterno" deve ser o nosso pedido a cada nova manhã.
As primeiras linhas e o esboço deste livro surgiram a partir
de um fato que tem me preocupado. Muitos homens e mulheres,
ao buscarem com ânsia o reconhecimento público ou as
realizações humanas, têm se encantado com aquilo que não
sacia a alma nem alimenta o coração. Com isso, se distanciam
a cada dia de um tesouro insubstituível - a integridade.
Observando a cíclica evangélica brasileira, podemos perceber
processos de coerção social sobre a liderança eclesiástica.
Isso acaba levando-a a valorizar mais os resultados do que
a fidelidade; a prestigiar mais os títulos do que a intimidade
com Deus; a pagar mais pela eloqüência do que pela integridade.
Esses são processos nocivos que mancham a alma, entristecem
a vida e geram modelos equivocados de liderança
que, infelizmente, serão seguidos.
George Barna reconheceu esse desafio em sua vida quando
afirmou:
"Tire a minha integridade e terei pouco a oferecer como um
representante de Cristo, como um analista da cultura americana,
como um pai de duas crianças pequenas e como um líder na
minha igreja."!
Este livro é, portanto, uma simples contribuição para irmãos
e irmãs que a cada dia lutam por uma vida autêntica e
que, remando contra a maré, desejam mais do que apenas construir
uma boa reputação. Querem ter o caráter de Cristo.
O meu desejo, e a minha oração, é que estas linhas falem
ao seu coração como falaram ao meu.
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CAPíTULO
INTEGRIDADE
DE CORAÇÃO
"Nada do que tocamos é eterno."
Essa frase de Charles Kerman nos ajuda a responder à seguinte
pergunta: Quais são os critérios com os quais Jesus
julga a nossa vida?
Freqüentemente julgamos a vida alheia mais a partir de valores
externos, contábeis e visíveis do que pelo que se passa
no coração. Desse modo, nos encantamos com homens, histórias,
livros e lideranças que não encantam a Deus.
A sociedade nos leva a crer que somos aquilo que aparentamos.
E não são raras as vezes que nos julgam pelos nossos
títulos, realizações, influência e tantas outras credenciais que
tentam, plasticamente, definir nossa aparência pública. Entretanto,
no Reino de Deus, pregado por Jesus, essas roupagens
não representam a nossa identidade - quem de fato somos.
Possuímos uma tendência natural para nos escondermos.
Somos, por isso, seres fabricantes de máscaras. Construímos
máscaras com o mesmo intuito dos povos tribais em
seus rituais xamânicos: para o engano do próximo e manipulação
social. Creio que as máscaras que somos tentados a
construir possuem, em um primeiro momento, a intenção de
apresentar uma imagem que julgamos ideal para os de longe.
Comumente, essa imagem não representa a verdade do
nosso ser, mas uma idéia utilitária que tentamos vender. Se
obtemos sucesso na construção de máscaras que passem essa
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LIDERANÇA E INTEGRIDADE
imagem aos de longe, somos tentados a construir outras mais
elaboradas, refinadas, que possam enganar também os de perto.
É por isso que podemos nos surpreender com alguém bem
perto de nós, de nosso círculo de amizade e relacionamento,
que repentinamente se desvenda como portador de valores e
práticas antagônicas à imagem que dele tínhamos. É que não o
conhecíamos. Olhávamos para ele, mas o que enxergávamos
era sua máscara. Mas não paramos aí.
Como seres fabricantes de máscaras, ao chegarmos ao ponto
do engano coletivo, com os de longe e os de perto, nos
propomos a uma nova empreitada, ainda mais desafiadora:
construir máscaras que enganem não apenas o outro, mas
também a nós. Chamo a essas máscaras de máscaras do autoengano.
Certa vez, eu aconselhava um cristão que se surpreendera
consigo mesmo ao trair a confiança de um líder que amava e
admirava. Em meio a lágrimas, exclamou:
"Como pude fazer isso?"
Então pensei: Quantas vezes essa pergunta nos assola! O
auto-engano não é apenas possível, mas, infelizmente, habitual.
Pode levar homens e mulheres a jamais confrontarem suas
mazelas e pecados, levando-os a viverem como se tudo estivesse
bem.
A construção de máscaras de engano e auto-engano é uma
prática pecaminosa que nos leva para longe de uma conversa
franca e necessária sobre a nossa vida. Fugimos assim de um
dos assuntos mais controvertidos e evitados pelo homem desde
sua queda: a verdade.
No Reino da Luz, a verdade éofundamento para qualquer
avaliação. Não por acaso, a Palavra nos diz que a verdade nos
libertará. A ausência desta, por outro lado, nos mantém cativos
às mesmas masmorras psíquicas, volitivas e cornportamentais
de sempre. Eoauto-engano - quando a psiquê humana
mente para ela mesma, tentando racionalizar o pecado eafraqueza
- torna-se uma das fortes oposições à verdade.
Por tudo isto, eu o convido, neste momento, a deixar cair
qualquer máscara que você possa ter construído ao longo dos
anos e, por acaso, esteja usando. E então olhe-se em um espe-
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INTEGRIDADE DE CORAÇÃO
lho íntegro, sem reservas, na presença do Espírito do Senhor
que nos conhece e nos leva ao caminho da verdade.
O elemento principal com o qual Jesus nos avalia é bem
menos visível, menos contábil e certamente menos observado
por aqueles que nos cercam, pois ele nos vê no íntimo, sem
máscaras, manipulações ou enganos. A Palavra usa expressões
como coração puro (SI 51.10), de todo o teu coração (Mt
22.37), integridade do coração (SI 78.72) e santidade ao Senhor
(Êx 28.36) para nos fazer entender que somos avaliados
por Cristo pelas coisas do coração, e não pela nossa roupagem.
Entenda claramente que Jesus conhece o secreto da sua
vida. É certo que ele não se impressiona com as grandes construções
que você levantou, as realizações aclamadas por multidões
ou as teses defendidas debaixo dos holofotes. O Carpinteiro
olha direto para o seu coração e vasculha a sua alma.
Eéjustamente nesse campo que você será encontrado fiel, ou
não.
Integridade é um termo que está ligado à inteireza. Vem do
latim integritas, que se aplica à retidão, à santidade e a um
espírito irrepreensível. O autor de Imitação de Cristo, possivelmente
Tomás de Kempis, já perguntava no século XV:
"Que mais te pode incomodar e embaraçar que os afetos
desordenados de teu coração?" 1
Em 1 Samuel 16, o profeta buscava o ungido do Senhor
entre os filhos de Jessé. Antes de indicar Davi, que viria a ser
rei sobre Israel, o Senhor diz a Samuel:
"Não atentes para a sua aparência, nem para a altura da sua
estatura, porque o tenho rejeitado; porque o Senhor não vê como
vê o homem. Pois o homem vê o que está diante dos olhos,
porém o Senhor olha para o coração." (16.7 - ARC.)
É fato que não podemos purificar nosso próprio coração.
Dentre tantas verdades marcantes do cristianismo, uma delas
é esta: nós dependemos de Deus. E dependemos dele para
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LIDERANÇA E INTEGRIDADE
crer, para segui-lo e para nos parecermos mais e mais com o
Filho. Assim, creio que o objetivo de Cristo é tão-somente
levar-nos a orar como o salmista:
"Cria em mim, ó Deus, um coração puro e renova dentro de
mim um espírito inabalável." (SI 51.10.)
William Hersey Davis, tentando fazer-nos diferenciar entre
a ilusão do palco earealidade da vida, compara caráter e
reputação, quando diz:
''Ascircunstâncias nas quais você vive determinam sua reputação.
A verdade na qual você crê determina o seu caráter.
Reputação é o que pensam a seu respeito.
Caráter é quem você é.
Reputação é a sua fotografia.
Caráter é a sua face.
A reputação fará de você rico ou pobre.
O caráter fará de você feliz ou infeliz.
Reputação é o que os homens dizem a seu respeito no dia do
seu funeral.
Caráter é o que os anjos falam de você perante o trono de Deus."?
As conversas de Deus com seus filhos sempre são conversas
sinceras que procuram moldar nosso caráter, e não apenas
construir uma bela reputação. Mesmo porque a reputação,
por mais importante que seja - e é - se apresenta por demais
volátil. Em dias de comunicação em massa via internet, uma
reputação construída ao longo de 30 anos pode ser destruída
em 30 minutos. O caráter, porém, éaverdade a nosso respeito,
quem de fato somos e como o Senhor nos vê. Esse éobem
precioso que não devemos negociar. Um pastor amigo, observando
a sua própria vida, regado pelo livro Avalie a Sua Vida,
de Wesley Duewel, desabafou anos atrás em uma carta:
"... os aplausos levaram-me, durante anos, a pensar que tudo
estava bem. Saía-me muito bem enquanto estava nos púlpitos,
comunicava-me com diversos grupos e era admirado por minha
audácia na pregação. Muitos passaram a seguir o meu exem-
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INTEGRIDADE DE CORAÇÃO
pIo. Vários diziam: 'Desejo ser como você'. (...) Não precisei
orar muito para que o Espírito Santo me direcionasse para os
pecados e falhas em meu caráter. Usava exemplos que não condiziam
com a verdade e utilizava livremente o púlpito para
atacar os grupos contrários ao meu ministério. Eu possuía todos
os elementos para cair e permanecer prostrado. Louvado
seja Deus por um dia que tirei para reavaliar a minha vida!"
Esse pastor amigo meu percebia, entre outras coisas importantes,
que nenhum homem vai além do seu caráter. E entendia
o perigo de se desenvolver uma liderança ou uma reputação
sem um caráter Íntegro como fundamento. Eaintegridade,
bem como outras virtudes cristãs, precisa ser construída.
Nas palavras do próprio Duewel: ''A única vida digna de
ser vivida é aquela vivida para Deus":'. E é nesse íntimo relacionamento
que perceberemos que só uma boa semente trará
bons frutos.
Pensemos um pouco sobre a integridade e suas características.
Ao ler as características listadas, utilize o momento para
avaliar o seu próprio coração e, confiante no Senhor, esperar
coisas novas e boas de Deus.
A integridade vai além da sinceridade
Gostaria que você entendesse que a integridade vai além
da mera sinceridade. A sinceridade é um comportamento da
alma expresso através do reconhecimento da verdade. A palavra
sincero vem do latim sincerus, possivelmente da época em
que ídolos eram esculpidos em madeira e vendidos no mercado.
Algumas peças, para disfarçar as falhas da madeira, recebiam
um acabamento com cera que as tornava imperceptíveis
à primeira vista. Todos sabiam que os ídolos esculpidos de
forma perfeita em madeira pura eram "sem cera", ou sincerus.
Em se tratando da alma humana, sabemos que a sinceridade,
por si, não nos leva a uma vida íntegra, e sim ao reconhecimento
da verdade. E reconhecer a verdade, porém não seguila,
nos conduz tão-somente à autoconsciência de nossa presente
situação. Podemos atestar uma verdade pessoal, reco-
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LIDERANÇA
E INTEGRIDADE
nhecer nossas falhas morais, concluir que precisamos da transformação
do Espírito e mesmo assim vivermos da mesma forma,
sem nenhuma mudança, pelos próximos 30 anos. E essa é
uma postura comum entre o povo de Deus.
Integridade, portanto, não é apenas convicção. É atitude
transformadora e validadora. Leva-nos a uma profunda inquietação
que produz transformações internas e externas. Faz-nos
desejar viver de acordo com a nossa fé, nossos valores, nossos
sermões e escritos, nossos ensinos em sala de aula; de acordo
com a Bíblia que lemos eoDeus no qual cremos. Faz-nos desejar
mais que o conhecimento teológico, a eloqüência na pregação,
a retórica nas colocações eaaura de autoridade perante a
igreja. Faz-nos desejar apaixonadamente uma vida autêntica,
perante Cristo, mesmo quando ninguém está olhando.
Conheço irmãos preciosos que andam distanciados do Pai,
mesmo não lhes faltando sinceridade de coração. Reconhecem
seus erros, sabem o caminho a seguir, mas não o fazem.
Huckabee nos fala sobre como a integridade, aplicada aos processos
da vida, pode revolucionar uma pessoa e uma nação",
Tenho dois amados e obedientes filhos - Vivianne e Ronaldo
Júnior, com 13 e 11 anos. Muitas vezes, quando estão prestes a
tomar uma atitude indevida, eles me olham como já conscientes
do que não deve ser feito. Às vezes, é algo simples, como ligar a
TV na hora da refeição. Ao se prepararem para pegar o controle
remoto, olham para os pais, sabendo que não deveriam fazêlo,
mas tentados. Há em nossa vida, normalmente, conhecimento
do caminho, das limitações e da verdade. E existe uma grande
diferença entre o conhecimento eaobediência.
O Pastor Adail Sandoval, homem de Deus dedicado ao Rei
por mais de 40 anos, afirmou em uma de suas palestras: "Se
um dia você for levado a escolher entre a sua reputação eo
seu caráter, escolha o caráter". Esse homem de Deus não reduz
o valor da reputação, mas exalta a necessidade de lidarmos
com Deus além da exposição pública e da simples sinceridade.
Importa-nos obedecer.
Não nos basta compreender os desafios do evangelho nem
repetir semanalmente a nossa confissão de fé. É preciso traduzi-los
para uma vida íntegra, que vai além da mera sinceri-
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INTEGRIDADE DE CORAÇÃO
dade. A grande diferença entre sinceridade e integridade éa
obediência. Enquanto a primeira reconhece suas falhas e erros,
a segunda se contorce incomodada por conserto e transformação.
A integridade vai além da sinceridade.
A integridade deve perdurar na inconstância
Um dos elementos desse processo de superficialidade que
luta contra a integridade em nossa vida é a inconstância humana.
Sabemos que o universo no qual habitamos é marcado
pela inconstância derivada da imperfeição. Conseqüentemente,
é também inconstante nosso coração. Há dias bons e maus.
Dias de vitória e de derrota. Dias de alegria e de angústia. E da
mesma forma que o Universo pode abrigar mudanças dramáticas
e climáticas em um só dia, também em um só dia podemos
passar por momentos de alegria, tristeza, euforia e ansiedade.
Somos naturalmente inconstantes.
Como podemos buscar um coração íntegro se o mundo no
qual habitamos, a sociedade e nossa própria alma estão sujeitos
aos abalos sísmicos de um Universo imperfeito e incerto?
Em primeiro lugar, precisamos crer realmente que Deus
está no controle de toda e qualquer situação em nossa história
pessoal. Que ele detém o direito autoral de cada capítulo da
nossa vida. Que nada, inclusive os momentos mais conflitantes,
produzidos pela imperfeição universal nascida lá no Éden, fogem
ao absoluto controle de Deus. Ele permanece Senhor
mesmo quando se cala. E Jesus é a maior demonstração de
como o Pai deseja interagir conosco; não nos tirando do mundo,
mas nos livrando do mal. E nessa dialética existencial, Deus
transforma o mal em bem, usa a própria inconstância humana
caída como instrumento de aproximação com o Pai, de conversão,
de quebrantamento e salvação.
C. S. Lewis já nos ensinava que a certeza da nossa salvação
está na imutabilidade do caráter de Deus. E esta é a nossa
segurança: o Deus ao qual amamos e servimos não é regido
pela mesma dialética inconstante do Universo ou dos altos e
baixos emocionais e espirituais em nossa vida. Ele, ao contrário,
se apresenta na Palavra como o Monte Sião, que não se
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LIDERANÇA
E INTEGRIDADE
abala; as Muralhas de Jerusalém; a Rocha de Israel. É nele e
por causa dele que podemos descansar, mesmo em situações
de tempestades e incertezas.
Cantamos um hino em Gana que diz:
"... Não vivemos para celebrar o sofrimento; nem para chorar;
Mas quando ele vier choraremos;
... no sofrimento há Deus;
não cremos na dor sem Deus,
não cremos na dor sem Deus."
Além de confiar no caráter imutável de Deus, para mantermos
vida íntegra em meio a circunstâncias incertas, é necessário
buscarmos humildade para poder administrar as perdas.
Tenho notado que os maiores erros não resultam de ações,
mas de reações. E, basicamente, em três circunstâncias: diante
do pecado, do sofrimento ou das críticas. Esses três vetores
provocam reações que tendem a colocar em xeque a nossa
integridade.
Nem todos os caminhos do Senhor são fáceis, mas todos
são caminhos de amor. Quando chega o dia mau, sempre me
vem à mente a vida de José. Traído pelos irmãos, jogado em
um poço, vendido para uma terra distante, encarcerado e humilhado,
ele manteve o espírito humilde, crendo que Deus o
amava. É porque o Senhor nos ama que freqüentemente transforma
o mal em bem. Do cárcere, José foi para o palácio e ali
se tornou o braço forte do Senhor na preservação do seu povo
durante a época de fome.
Há, portanto, duas verdades que servem como âncora para
buscarmos um coração íntegro, mesmo perante a inconstância
da vida: a certeza de que o Senhor está no controle do Universo
incerto no qual vivemos eaconvicção de que ele nos ama.
Muitos líderes serviram ao Senhor com zelo e dedicação
durante toda uma vida, mas se encontram paralisados porque
não conseguiram responder bem, reagir bem, perante um vendaval
que se abateu sobre sua vida e ministério. Alguns anos
atrás, recebi uma mensagem eletrônica, enviada para milhares
de pessoas, de um líder angustiado. Nela ele respondia a críti-
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INTEGRIDADE DE CORAÇÃO
cas que lhe faziam e acusava fortemente seus opositores. Uma
carta típica de alguém que, no calor do sofrimento, senta em
frente a um computador e não espera sua ira passar. Ao contrário,
reage.
Tempos depois encontrei-me com esse amigo, e ele me disse
como estava transtornado ao escrever aquela mensagem.
Na conversa pontuamos alguns passos. Primeiramente, a reação.
Em geral, somos treinados para agir bem, mas não para
reagir bem. As reações são mais difíceis que as ações, pois,
especialmente na liderança, as ações são planejadas e seguem
um padrão projetado. Um líder, porém, é medido por suas
reações. Se as ações demonstram planejamento, as reações
demonstram valores.
Em segundo lugar, conversamos sobre a ausência de real
dimensionamento do problema. Quando estamos em um vendaval,
ele aparenta ser, para nós, a maior tempestade de todas.
Nada se compara a ela. Isso porque somos seres sensitivos e
valorizamos muito mais o que experimentamos do que aquilo
que observamos. Assim, ao experimentarmos o sofrimento, o
pecado ou a crítica, tendemos a dimensionar tal problema de
forma supervalorizada. Utilizamos uma medida "superfaturada".
Certamente muitos que nada sabiam daquele conflito vieram
a conhecê-lo da pior maneira possível: através daquele
amargurado e-mail em massa.
A longanimidade se torna necessária em momentos pontuais
e críticos. Longanimidade, no original grego, significa
fôlego profundo, e a idéia é de um atleta que corre com todas
suas forças durante quilômetros e, quando exausto, ainda
respira profundamente para vencer a última parte da corrida.
Precisamos de espírito longânimo em meio às tempestades.
Elas passam.
Perante um problema, seja circunstancial ou relacional, no
qual tenhamos ou não falta, a melhor reação éareação lenta.
Penso em duas exceções: quando há risco imediato ou quando
o vendaval gera em nós quebrantamento. No primeiro caso, é
necessário reagir rapidamente para conter um possível dano,
e não há tempo para um dimensionamento tranqüilo. No segundo
caso, o Espírito, nos confronta com o pecado e não há
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LIDERANÇA
E INTEGRIDADE
tempo a perder para cair de joelhos dizendo: "Pequei contra
ti". Porém, de forma geral, toda reação lenta tende a ser a
melhor opção.
Antes de seguir adiante, gostaria de lhe fazer um precioso
convite: Confie na soberania do Senhor e esteja convicto de
que ele o ama. Isso lhe dará a brandura, paciência e perseverança
para seguir buscando um coração íntegro na presença
do Senhor, mesmo em meio aos vendavais da vida.
A integridade é vista nos detalhes
Se quisermos conhecer a integridade de um homem, devemos
observar os detalhes. Temos de conhecê-lo na informalidade
do lar, no trato com amigos chegados, na conversa ao
telefone. O conceito bíblico de sermos fiéis no pouco para
sermos colocados no muito pressupõe grau de dificuldade e
detalhamento. O pouco nos prova como também nos expõe.
É, portanto, no pouco, nos detalhes da vida, que podemos diagnosticar
em nós ou em outros o grau de integridade.
O Pastor Hernandes Dias Lopes é um homem que tem sido
tremendamente usado por Deus através de seus abençoados e
desafiadores sermões'. Convivendo com ele e sua família na
informalidade do lar durante um final de semana, era visível
que zelava por uma existência coerente com a fé, e isso era
visto nos detalhes - a maneira apaixonada como trata a esposa,
o carinho com os filhos e a forma zelosa como acompanhava
até o elevador a senhora que os servia como ajudante no
lar. Como bem aplicou Platão, filósofo grego: "Você pode descobrir
mais sobre uma pessoa em uma hora de brincadeira do
que em um ano de conversa". A informalidade nos expõe com
maior freqüência, pois nos encontra em estado de espontaneidade.
Os grandes mestres do conhecimento consideram que as
coisas pequeninas são importantes. Schopenhauer, filósofo
alemão, afirma que é precisamente nas pequenas coisas que o
homem revela o seu caráter. Se desejamos trabalhar em nosso
caráter e fomentar integridade de coração, comecemos pelas
coisas pequeninas, pelos detalhes de cada dia. Da mesma ma-
20

INTEGRIDADE DE CORAÇÃO
neira, se desejamos nos avaliar perante Deus, observemos em
nossa vida os detalhes.
Fiodor Dostoievski acreditava que um homem poderia ser
definido por suas motivações. Se tal afirmação soar um reducionismo,
ao menos poderemos concordar que as ações de um
homem podem ser definidas por suas motivações. Um exercício
que tento fazer ao tomar novas iniciativas é ponderar um
pouco sobre minhas motivações. O ser humano possui uma tendência
carnal de apoiar ou realizar aquilo que julga beneficiálo.
Assim são os jogos políticos, pois assim é o coração humano.
Um exercício positivo é dar passos em direções certas (sejam
relacionais, financeiras, ministeriais) que envolvam perdas pessoais.
Ao se colocar em uma situação (quando necessário) de
perda ou desconforto para que outro ganhe, você estará instruindo
seu coração a viver com os valores do Alto.
Isso pode ser feito em circunstâncias normais que envolvam
dinheiro, tempo e prazer. Evitar uma compra pessoal em
prol de um bem mais importante e necessário para outro. Substituir
um momento que poderia render um ganho particular
por um que ajude outro a ganhar. Privar-se de algo que lhe dê
prazer para prover algo que dê prazer a outro. Uma das maravilhas
de Deus é que ele nos fez com um espírito "ensinável".
Precisamos usar essa oportunidade para construirmos uma vida
mais parecida com a de Cristo, e isso acontecerá a partir das
pequenas COIsas.
A integridade deve se traduzir em atitudes
Um dos maiores desafios que enfrentamos, desde os nossos
primeiros pais, é a tradução de nossos valores espirituais e
morais para atitudes espirituais e morais. Permita-me listar aqui,
dentre tantas atitudes que buscam a construção de um caráter
íntegro, algumas que considero de extrema colaboração nesse
sentido.
Calar-se
Vivemos em uma sociedade onde o simbolismo é elemento
21

LIDERANÇA E INTEGRIDADE
definidor das relações humanas. Assim, valorizamos a comunicação
verbal, os discursos, as respostas bem colocadas, o
jogo de palavras. Se por um lado isso colabora para desenvolver
uma comunicação mais ativa, por outro tem nos levado a
esquecer o valor do silêncio.
A integridade é testada na adversidade, e uma das atitudes
mais comuns perante a adversidade relacional éoconfronto.
Em especial nos contextos ministeriais em que as críticas
nos bastidores ganham a nossa atenção e somos levados
a reagir de forma desproporcional, desnecessária ou
mesmo inapropriada. Freqüentemente falamos quando deveríamos
nos calar.
Podemos nos lembrar do Pastor Oswald Smith, da Igreja do
Povo, em Toronto, no Canadá. Décadas atrás, ele passou a
viver sob uma cortina de severas críticas e terríveis ataques
levantados por todos os lados, especialmente pela liderança
de igrejas irmãs. Ao fim de um importante encontro de líderes,
aquele homem de Deus bradou, como quem define a linha
que separa o neófito do maduro, dizendo:
"Não combato nem me defendo. Faço a obra de Deus."
Certamente há momentos de falar, fazer-se ouvir. Mas reconheço
que os homens de Deus que tenho conhecido buscam
mais o silêncio do que o confronto verbal perante as adversidades,
e fazem a obra de Deus.
Um dos grandes investimentos que podemos fazer em relação
ao outro é justamente ouvi-lo. Lincoln dizia que, ao dialogar
com alguém, gastava um terço do tempo pensando no que
falar e dois terços pensando no que o outro falava.
Há, porém, uma forte diferença entre escutar e ouvir. Em
inglês, duas palavras distintas são bem utilizadas. Escutar (to
hear) refere-se ao ato físico, funcional do aparelho auditivo,
enquanto ouvir (to listen) diz respeito a um ato mental que
nos faz pensar a partir de algo. Muitas vezes nos acostumamos
apenas a escutar sem que aquilo tenha qualquer chance
de nos fazer ponderar, pensar um pouco mais sobre o assunto,
imaginar o outro lado de uma situação. Pessoas que apenas
escutam são facilmente identificadas. Suas respostas são prontas
e repetitivas.
22

INTEGRIDADE DE CORAÇÃO
A maior dificuldade para se ouvir ocorre quando não é preciso
ouvir. Penso aqui em uma figura de autoridade que, em
sua presente função, seja um professor, um chefe, um líder de
equipe ou um pastor, não precisaria ouvir e poderia apenas
falar. Gedson Lidório nos diz:
"Quão perigosa é tal posição. A arte de ouvir de fato deve
ser perseguida exaustivamente, pois será de grande investimento
na construção de uma vida íntegra e, sobretudo, de uma
liderança íntegra.:"
Não negociar a verdade
Provérbios 12.19 nos diz que "Os lábios que dizem a verdade
permanecem para sempre; mas a língua mentirosa dura
apenas um instante" (NVI). Há certos valores que precisam estar
sempre presentes em nossa vida, relacionamentos e processos
de liderança. Um deles é não negociar a verdade. Isso
inclui, de forma especial, a manipulação da verdade. Refirome
ao evitamento ou maquiagem da verdade para se contornar
um problema ou se beneficiar de um resultado.
Quando a Palavra nos ensina que a posição do crente, o seu
falar, deve ser "Sim, sim; não, não" (Mt 5.37), o que se advoga
não é uma atitude de extremos: ou sim ou não. O assunto aqui
éaverdade: dizer sim quando for sim, e não quando for não.
No cenário do genuíno cristianismo, a verdade não pode ser
negociada, e ela é um dos grandes blocos que constroem uma
vida íntegra.
Quando o missiólogo Dr. Antônio Carlos do Nascimento
afirmou em seu seminário que "nenhuma igreja vai além do
seu pastor", fiquei pensando no investimento pessoal. Enquanto
ele apresentava a figura de uma igreja mais autêntica, anotei
no rodapé da apostila que tinha em mãos:
"Integridade: como tratamos as pessoas; o que falamos; o
que não falamos; conversar com as pessoas e não acerca delas;
fazer prioritariamente o que é certo, e não apenas o que nos
agrada; evitar a influência do dinheiro; evitar a influência do
23

LIDERANÇA E INTEGRIDADE
poder; lembrar os princípiosque guiama vida; testar meu próprio
caráter nas pequenas coisas."
Abraham Lincoln foi um dos estadistas mais atacados em
toda a história dos Estados Unidos. Recebeu título de desonesto,
corrupto, incapaz, mentiroso e adúltero. O Illinois State
Register referia-se a ele como o "político mais desonesto da
história americana". Quando aconselhado a negociar benefícios
para os donos dos grandes jornais a fim de que sua imagem
fosse poupada, Lincoln respondeu:
"Quando deixar este escritório, gostaria de sair com um
amigo fiel ao meu lado: minha consciência."?
Ao falar sobre a verdade de forma mais objetiva (o que é
verdadeiro), posso dar-lhe a entender, erroneamente, que esta
éaúnica forma de verdade que importa. Há uma verdade subjetiva,
a qual também devemos valorizar. Trata-se da verdade
volitiva, ou seja, os motivos que nos levam a agir e reagir. Os
motivos que nos levam a fazer algo ou deixar de fazer; a falar
ou calar. Tais verdades motivacionais precisam ser obervadas
de perto, pois elas representam o atual estado de nosso coração.
Muitos líderes podem desenvolver realizações corretas
por motivações erradas.
O Comentário da Bíblia Shedd fala a respeito de Jó, que foi
chamado de íntegro em jó 1.1. Comenta-se ali: "Homem íntegro.
Literalmente: completo, que não significa sem pecado,
mas um homem de honradez, reto, com o temor de Deus em
seu coraçâo'". Interessante o destaque para o temor e a sua
ligação com a integridade. De fato, "o temor do Senhor éo
princípio da sabedoria", conforme Salomão escreveu em Provérbios
1.7. A busca pela verdade motivacional que nos leva à
integridade de vida passa pelo temor do Senhor.
Salomão nos diz que não se deve amar a loucura (Pv 1.22),
mas a sabedoria. E com isso ele faz uma apologia ao entendimento.
É necessário construir entendimento em nossa mente
e em nosso coração a respeito das verdades de Deus, pois intuitivamente
escolheremos tão-somente o caminho mal. O temor
do Senhor é o princípio da sabedoria porque o temor do
Senhor me leva a buscar, em sua Palavra, o entendimento que
24

INTEGRIDADE DE CORAÇÃO
me levará a ter vida sábia. Quem teme a Deus é liberto do
caminho mal (Pv 2.12). W W Wirsbe, autor de ''A Crise da
Integridade", citado pelo pastor João Costa", diz que a "integridade
está para o caráter do indivíduo como a saúde está
para o corpo, ou como a visão perfeita está para os olhos".
A integridade, que não negocia a verdade, seja objetiva ou
subjetiva, alimenta um caráter mais parecido com o de Cristo.
Assumir a responsabilidade
Quando nos posicionamos ao lado da verdade, normalmente
somos chamados a assumir responsabilidades. E isso pode se
dar pela irredutível defesa de algo que, no senso comum, passaria
desapercebido, ou pode ser por falhas e pecados nossos
que precisam ser confrontados, perdoados e abandonados.
Segundo o escritor francês François La Rochefoucauld,
quase todas as nossas falhas são mais perdoáveis do que os
métodos que concebemos para escondê-las. Uma vida íntegra
leva em consideração a possibilidade da falha, do pecado e da
queda. Ou seja, precisamos assumir a responsabilidade perante
nossas atitudes a fim de mantermos a integridade espiritual
e moral. E essa é uma das lições mais difíceis de serem aprendidas.
No caso de uma queda, o caminho aparentemente mais
curto - a negação do pecado e sua responsabilidade sobre ele
- não é de fato curto, pois não nos leva aonde Deus nos quer.
Precisamos assumir a responsabilidade por aquilo que de
fato somos responsáveis, seja algum detalhe um grande ato.
No caso de uma queda moral, não raramente se vê, na vida
daquele que caiu, um sentimento de indignação com a igreja,
que o ignora e não colabora para sua recuperação. Certamente
essa é uma grande falha da igreja em nossos dias, e também
na história. Porém, eu gostaria, neste momento, de tratar sobre
os sentimentos e atitudes daquele que caiu. O caminho de
Deus para a restauração passa pelo quebrantamento. É normalmente
um caminho que se tenta evitar, pois é um caminho
de humilhação.
Outro dia, reclamei com minha filha, Vivianne, sobre algo
que, depois, percebi que ela não tinha feito. Fui ao seu quarto
25

LIDERANÇA
E INTEGRIDADE
lhe pedir perdão porque errei. O sentimento é ambíguo e produz,
além da tristeza do erro, uma angústia provinda da humilhação
por reconhecer: errei.
Imaginemos tal situação com uma exposição muito mais
ampla, mais dura e implacável, como muitas vezes são os ambientes
eclesiásticos. A tentativa de fuga é comum, porém não
éomelhor caminho. Não há restauração sem que se reconheça
e assuma a responsabilidade pelo erro.
Permita-me endereçar uma palavra a líderes que possuem
grande dificuldade de pedir perdão de maneira verbal e clara,
ou de voltar atrás em decisões tomadas, mesmo quando
francamente equivocadas. Essa postura provém de um coração
soberbo. Vem de uma soberba que o faz pensar (mesmo
que não de forma gráfica) sobre a sua superioridade. Talvez
seja nutrida pelo seu conhecimento, ou sua posição de liderança,
ou sua função de destaque, seus ganhos e merecimentos.
Perceba, porém, que esse é um caminho de morte. Seu
coração, ao negar procurar o outro e falar "Errei, perdoeme",
se lança em uma rota de colisão com o temor do Senhor
e com a sabedoria, o entendimento de que somos todos
igualmente dependentes da graça de Cristo para viver. Muitas
vezes, os líderes imaginam que sua autoridade estaria sendo
questionada se assim o fizessem. Estes se esquecem de
que aquilo que está em jogo é muito mais valioso do que
nossa temporária autoridade; é nosso eterno coração.
Há também aqueles que, para reconhecerem um erro e assumirem
a responsabilidade, fazem-no sob protesto e acusações.
Refiro-me aos que, perante seu próprio pecado, racionalizam
que o outro também pecou, ou é um agressor maior,
que não foi leal ou submisso. Grande erro. Essas razões não
passam de sombras nas quais tentam esconder o próprio coração
da humildade necessária para o quebrantamento.
Líderes inacessíveis correm grande risco de seguirem o caminho
da soberba e da altivez, sem ter quem os alerte. Não
ande só, e aproveite as oportunidades que tem para se humilhar,
educando assim o seu coração a aprender o que é bom e
a estar no caminho certo.
Leon Tolstoi sabia que "todos pensam em mudar a humani-
26

INTEGRIDADE DE CORAÇÃO
dade, mas ninguém pensa em mudar a si mesmo'i'", atestando
que é sempre mais fácil falar sobre os problemas universais do
que sobre o pecado do coração. E Wertheimer escreveu que
"somente depois de as termos praticado é que as faltas nos
mostram quão facilmente as poderíamos ter evitado" 11.
Nenhum de nós está isento da possibilidade do erro. Uma
das admiráveis atitudes de Davi foi justamente assumir integralmente
a sua responsabilidade quando Natan lhe disse, após
falar sobre alguém que roubara a única ovelhinha do vizinho:
"Tu és o homem" (2 Sm 12.1-7). Davi não deu desculpas. Não
racionalizou dizendo: Outros fizeram pior do que eu. Nem
mesmo tentou explicar suas motivações. Caiu de joelhos e colocou-se
nas mãos de Deus. O coração de Davi dizia: "Sou
responsável". E ele se tornou o homem segundo o coração de
Deus.
Que Deus nos ajude a administrar o orgulho eavergonha,
e também a humilhação, a fim de assumirmos a responsabilidade
pelo pecado e seguirmos em frente no perdão transformador
do Senhor.
Aprender com os erros
Precisamos compreender que integridade não é uma atitude
medida pela ausência de erros, mas pela decisão de não
repeti-los.
Quando assumimos responsabilidades, o fazemos também
em relação aos nossos erros. Precisamos entender que integridade
é um hábito que se ganha na rotina diária, quando procuramos
agir de forma pura e justa. E mesmo quando isso não
acontece, devemos aprender com nossos erros.
Para que assim caminhemos, será preciso, primeiramente,
desmistificar os erros. Dale Carnegie escreveu, na década de
50, o livro Como EvitarPreocupações e Começar a Viver 1 2. Nele,
Carnegie ensina que devemos deixar o medo de encarar os nossos
erros. Devemos analisá-los e compreendê-los. O autor usa
William James para nos ensinar que a aceitação do que aconteceu
é o primeiro passo para se vencer as conseqüências de qualquer
infortúnio.
27

LIDERANÇA
E INTEGRIDADE
Pensando em líderes, devemos compreender o que muito
bem foi colocado por Kevin Cashrnan,':' ao expor que a habilidade
que temos de crescer como líderes é limitada pela habilidade
de crescermos como pessoas. Não devemos jamais distinguir
nossa função de liderança (mesmo porque é passageira)
de nossa identidade pessoal. Um grande engano em época
de empreendedorismo é um auto-investimento no perfil de liderança.
Não que isso não seja efetivo, porém é passageiro.
Investir tempo, forças e energia para se qualificar como um
bom líder pode lhe privar de investir tempo, forças e energia
para crescer como pessoa e como cristão. Como líder, posso
dar-me ao luxo de seguir em frente, mesmo tendo cometido
erros. Porém, como pessoa e cristão, devo fazer com que meus
erros se tornem minha melhor oportunidade de conserto e
crescimento.
Muito se fala sobre aprender com os próprios erros, porém
pouco se vê acontecendo nesse sentido. Um dos principais
motivos para a tendência de sermos recorrentes nos mesmos
erros é a falta de entendimento sobre eles. Tenho um amigo
que possui um temperamento explosivo. Diversas vezes, isso
se tornou motivo de brincadeiras que ele próprio faz sobre
seu temperamento. Ao observarmos alguma alteração desnecessária
no tom da sua voz, ele rapidamente já se justifica dizendo
que tem um temperamento forte. Esta é justamente a
forma inadequada de lidarmos com nossos erros: observando-os
passivamente, justificando-os e racionalizando-os.
Não raramente nos pegamos pensando em pessoas com problemas
mais graves apenas para nos escondermos da óbvia
necessidade de sermos confrontados e de crescermos. Inúmeros
erros não advêm de queda espiritual ou moral objetiva,
mas tão-somente da ausência de crescimento. Muitos não tiveram
a oportunidade de amadurecer e carregam as mesmas
manias e birras de quando eram crianças. E isso gera grandes
perdas, tanto pessoais como para os que estão ao redor.
Para aprendermos com nossos erros, é necessário levá-los
a sério. Um temperamento explosivo não é apenas um temperamento
forte, mas algo que machuca pessoas, entristece o
Espírito Santo pela falta de domínio próprio e nos impede de
28

INTEGRIDADE DE CORAÇÃO
vivermos mais tranqüilos com nossas próprias reações. A crítica
não é apenas uma questão de objetividade, ou de ser direto,
como muitas vezes justificamos. A crítica compulsiva é um
agente do diabo para a destruição da vida alheia; um desencorajamento
que pode marcar uma pessoa pelo resto da vida,
além de um mecanismo que faz o coração do crítico adoecer
com a amargura. Não conheço pessoas críticas felizes.
A desavença relacional não é apenas um problema de percurso
- já que todos têm problemas com relacionamento -
como podemos pensar. Desavenças relacionais repetitivas com
pessoas diferentes indicam que algo está errado em nossa forma
de lidar com o próximo. É certo que muitos problemas
relacionais não advêm de pecado, mas tão-somente de perfis
distintos ou distintas maneiras de enxergar uma só coisa. O
que provém dessa diversidade, seja de perfilou de observação,
é que pode se tornar pecado. É quando meu olhar de
superioridade impede que meu irmão se sinta bem ao meu
lado; quando minha fraqueza carnal me impede de andar duas
milhas, mesmo que outros já tenham feito o mesmo comigo
tantas vezes; quando a minha exigência de perfeição projetada
no outro cobra dele uma postura impossível, levando-me a
julgá-lo por aquilo que não pode ser ou não pode dar. Ao fazermos
assim, teremos adoecido o coração.
C. S. Lewis nos ensina que, "quando um homem se torna
melhor, compreende cada vez mais claramente o mal que ainda
existe em si. Quando um homem se torna pior, percebe
cada vez menos a sua própria maldade"!". Para aprendermos
com nossos erros, é necessário levá-los a sério, conversar com
o Pai sobre eles, pedir forças para mudarmos e amadurecermos,
crescer um pouco mais.
Cuidar do próprio coração
O Senhor sonda nosso coração. Portanto é nossa imagem
interna, e não a externa, que precisa de maior cuidado. Em
dias de ufanismo e triunfalismo, somos levados a procurar sempre
o que nos destaca, ou destaca o nosso trabalho. Esse é um
grave engano, visto que o Senhor não sonda nossos relatórios,
29

LIDERANÇA
E INTEGRIDADE
mas o nosso coração. O Dr. Augustus Nicodemus, exímio expositor
da Palavra, afirma que Deus não nos chama para termos
sucesso sempre, mas para sermos fiéis.
Compreender a marcante diferença entre caráter e reputação
não pressupõe que faremos uma escolha legítima. É preciso
estar disposto a priorizar a verdade. Abraham Lincoln gostava
de afirmar que "caráter é como uma árvore e reputação,
a sombra. A sombra é o que nós pensamos sobre isso. A árvore
é a realidade" 15.
Muitas vezes confundimos inteligência, conhecimento e sabedoria.
Podemos aplicar as palavras "a inteligência é uma espada...
o caráter, a empunhadeira", de Bodenstedt, dizendo
que é o caráter que delineará a sabedoria no agir. Outras vezes
confundimos temperamento brando com bom caráter. Ao
contrário, como disse Pierre Azai'z: "O caráter éaesperança
do temperamento". Um temperamento brando, quieto ou mais
vagaroso, pode dar a impressão de domínio próprio e esconder
as paixões mais carnais.
E nesse processo é importante termos uma visão correta a
nosso próprio respeito. Quem afinal somos nós? Quem define
a nossa identidade? A verdade é que muitas vezes não somos
. .
quem as pessoas pensam que somos, pOIS mesmo os amigos
mais chegados nos conhecem apenas a partir dos sinais externos.
Nossas emoções, os medos secretos, as esperanças pessoais,
os paradigmas da alma, estes formam um cenário totalmente
desconhecido por aqueles que se colocam ao nosso lado.
Mas também não somos quem nós pensamos que somos.
Isso porque o nosso poder de autocompreensão é por demais
limitado. Somos enganados pela falsa sinalização dos sentidos,
pelas nossas próprias tendências subconscientes, além da
óbvia falta de capacidade de um completo autoconhecimento.
Aristóteles, filósofo grego e aluno de Platão, já afirmava que
"somos seres desconhecidos. Especialmente eu".
É, portanto, necessário aceitar que somos quem o Senhor
diz que somos. A verdade a nosso respeito não está guardada
em um arquivo na casa do amigo nem mesmo em nossa própria
posse. Está no julgamento de Deus. Ele nos "sonda e nos
conhece" (SI 139.1) e julga-nos com exatidão, pesa a nossa
30

INTEGRIDADE DE CORAÇÃO
alma e categoriza todos os nossos sentimentos mais profundos.
Você é quem Deus diz que você é.
Convictos dessa verdade, é preciso crescer. Não priorize o
crescimento da sua reputação, ministério ou carreira. Priorize
o crescimento do seu caráter.
Neste capítulo, conversamos sobre a integridade de coração.
Gostaria de convidá-lo a refletir um pouco sobre essas
verdades, aplicando-as à sua vida particular. Mencionei que
a integridade vai além da sinceridade, que ela deve perdurar
na inconstância, que é vista nos detalhes e se traduz nas atitudes.
Nessas atitudes, dando um contorno mais prático e
visível aos valores da integridade de coração, sugeri calar-se,
evitando sempre se defender, não negociar a verdade, assumir
a responsabilidade do erro, aprender com eles e cuidar
do seu coração.
Perante esta conversa e estes assuntos, gostaria de lhe perguntar:
Como está a sua vida com Deus? Não me refiro aqui a
seu ministério, realizações, títulos ou reconhecimento público.
Deixe tudo isso de lado por um momento, baixe a guarda
e, na presença do Pai, peça que ele, que sonda os corações, lhe
traga à memória aquilo que necessita de conserto, de perdão,
de molde e quebrantamento.
É nesse campo, privado e particular do nosso coração, que
as verdadeiras batalhas são travadas. Não se apresse em seguir
adiante para o segundo capítulo. Tire um tempo, o que
necessário for, para ponderar sobre a sua vida com Deus. Antes
de refletir e ponderar, ore como o salmista:
"Sonda-me, ó Deus, e conhece o meu coração; prova-me e
conhece os meus pensamentos; vê se há em mim algum caminho
mau e guia-me pelo caminho eterno." (51139.23,24.)
31

CAPíTULO
ABUSCA PELA
INTEGRIDADE
DENUNCIA OPECADO
"Quando um homem se torna melhor, compreende cada
vez mais claramente o mal que ainda existe em si. Quando um
homem se torna pior, percebe cada vez menos a sua própria
maldade." (C. S. Lewis.) I
Na jornada em busca de uma vida íntegra, a humildade é
um claro sinal de maturidade cristã, pois ela, em si, é fruto da
compreensão da nossa total dependência de Deus. Quanto mais
buscamos uma vida íntegra na presença do Senhor, mais somos
confrontados pelo Espírito nas áreas da nossa alma que
precisam de conserto, de perdão, de libertação e cura. E esse
confronto gera, sempre, um espírito de humildade, pois percebemos
quem somos eoquanto carecemos de Deus. Para
avaliar o crescimento espiritual de um amigo ou discípulo, basta
observar sua humildade.
Devemos compreender que a busca pela integridade denuncia
o pecado. O teólogo Richard Baxter (1615-1691), homem
piedoso, autor de mais de 130 livros, afirma em sua obra
O Pastor Aprovado que "é mais fácil julgar o pecado que
dominá-lo", e desafia-nos: "Somos exortados a olhar por nós
mesmos para não suceder que convivamos com os mesmos
pecados contra os quais pregamos'", Isso é algo que deve nos
fazer refletir com temor perante Deus a cada palavra proferida
no púlpito de nossas igrejas.
32

A BUSCA PELA INTEGRIDADE DENUNCIA O PECADO
A presença de Deus realça a nossa imperfeição
Em Gênesis 17.1, lemos que Deus disse a Abraão: "Eu sou
o Deus Todo-Poderoso; anda na minha presença e sê perfeito".
Andar na presença de Deus leva-nos ao caminho da perfeição
ao mesmo tempo em que esse andar na presença dele
aponta de forma clara as nossas imperfeições.
Não há como sermos santos e íntegros se o pecado que
abrigamos não for denunciado. O pecado é, sociologicamente,
compreendido de forma simbólica na organização social
humana. Ao falarmos de pecado, vêm à nossa mente o que
rotulamos como pior, ou inaceitável, como o adultério, o roubo
e o assassinato. Outras sociedades também possuem suas
compreensões simbólicas do pecado. Entre os konkombas de
Gana, o maior pecado é mentir. Entre os indígenas da Amazônia,
talvez seja ser "pão-duro", ou sovina. De toda forma, precisamos
observar que o pecado, mesmo não embutido de um
simbolismo social degradante, igualmente nos afasta de Deus.
É fácil censuramos a embriaguez, mas temos dificuldade de
confrontar a gula. Apontamos com clareza a falta de domínio
próprio nos relacionamentos, mas convivemos pacificamente
com a inveja. Nós nos iramos contra o roubo, mas somos tolerantes
com o engano.
Quando Paulo nos advertiu, dizendo que a carne luta contra
o Espírito e este contra a carne (GI 5.17), deixou claro que
não derrotaremos a carne lutando contra a carne. Derrotaremos
a carne nos enchendo do Espírito. Isso não dilui a necessidade
de estarmos alertas, e 1 Coríntios 10 afirma que é nossa
tarefa resistir e suportar (v. 13). Significa que os processos
de transformação que contrariam a carne em nossa vida se
darão pela presença e atuação do Espírito Santo em nós. Assim,
o maior passo a ser dado para termos vida íntegra e santa
é sermos cheios do Espírito.
A vida devocional nos dá o alimento diário e combate
o pecado
Homens maduros e com longo tempo de liderança entre o
33

LIDERANÇA E INTEGRIDADE
povo de Deus sistematicamente nos alertam para o cuidado
com a vida devocional. Richard CeciI expressa que o principal
defeito dos ministros cristãos está centrado na deficiência
quanto ao hábito devocional. Edward Bounds, citando Robert
Murray McCheyne em seu belo texto "Comece o Dia em
Oração":', alerta:
"Eu sinto que é muito melhor começar com Deus - ver a
Sua face primeiro, elevar a minha alma para junto d'Ele - antes
de me aproximar dos outros."
João Calvino, reformador e teólogo, nos ensina:
"Não somos nossos: portanto, nem nossa razão nem nossa
vontade devem presidir nossos planos ou nossos atos. Não somos
nossos: portanto, não tenhamos como objetivo procurar o
que convém à carne. Não somos nossos: portanto, esqueçamos,
na medida do possível, a nós mesmos e tudo o que é nosso. Pelo
contrário, somos do Senhor, logo vivamos e morramos para
Ele. Somos de Deus: portanto deixemos a sua sabedoria e vontade
presidir todas as nossas ações.?"
Para os líderes cristãos, uma das maiores barreiras para
uma vida devocional éopróprio ministério. Com um envolvimento
integral no ministério, é muito fácil não encontrarmos
tempo para a oração, leitura e reflexão na Palavra por estarmos
ocupados trabalhando para o Senhor. Eu tento manter
minha mente dirigida pelo comentário de Jesus sobre Marta e
Maria (Lc 10.41,42). O trabalho que Marta realizava era legítimo,
de valor e honroso. Era para o Mestre. Ela desejava ter
a casa arrumada, a comida pronta. Ela queria servi-lo. Maria,
porém, estava aos seus pés, e foi ela quem escolheu a melhor
parte. Mantenho essa imagem mental para ajudar-me no diaa-dia.
O serviço que posso prestar para o Senhor não deve
substituir minha vida com ele, meu tempo com ele. A melhor
parte a que o Senhor se refere não está ligada apenas ao desejo
do Mestre, e sim à necessidade de Maria. Ela precisava
estar com Jesus.
A melhor parte não é só um ritual que agrada a Deus, é
34

A BUSCA PELA INTEGRIDADE DENUNCIA O PECADO
também um elemento que sacia a nossa alma. Se não estivermos
com ele, o serviço, eventualmente, irá perecer. Teremos
perdido a visão do Alto, o rumo certo, as motivações bíblicas
que antes estavam em nosso coração, a brandura no relacionamento
com o outro, a paixão pelo Senhor e pelos perdidos.
Teremos, enfim, apenas uma casa bem-arrumada, com
uma bela mesa posta e comida quente. O Mestre, porém,
não estará lá.
Marta estava ocupada com afazeres legítimos, e Jesus a
adverte de que ela se preocupava demais com muitas coisas,
mas poucas eram realmente necessárias. Uma delas é estar
com ele.
Não desejo expor aqui sobre a vida devocional de forma
prolongada, pois escrevo, sobretudo, para líderes que são cristãos
maduros que a praticam e ensinam sobre ela. Desejo
convidá-lo a manter uma figura mental que o ajude a fazer as
escolhas certas, de tempo e de atenção, ao longo dos dias.
Escolha estar com o Senhor.
A Bíblia nos leva a ter a real visão do pecado eaentender o
que é a verdadeira religião. Tiago nos diz que:
"Mas cada um é tentado, quando atraído e engodado pela
sua própria concupiscência. Depois, havendo a concupiscência
concebido, dá à luz o pecado; eopecado, sendo consumado,
gera a morte... Se alguém entre vós cuida ser religioso e não
refreia a sua língua, antes, engana o seu coração, a religião
desse é vã. A religião pura e imaculada para com Deus, o Pai, é
esta: visitar os órfãos e as viúvas nas suas tribulações e guardarse
da corrupção do mundo." (Tg 1.14,15,26,27 - ARe.)
É surpreendente a explicação de Tiago a respeito do pecado
que nasce na concupiscência e gera a morte. Ao comparar
o verdadeiro cristianismo com a falsa religiosidade, a partir
daquilo que é santo ou pecaminoso, ele simplifica a mensagem,
tornando-a aplicável à vida diária. Exemplifica dizendo
que é falsa religiosidade não refreiar a língua, ao passo que é
verdadeiro cristianismo visitar os órfãos e as viúvas.
Fica claro o ensino de que precisamos lidar com o pecado
de forma prática e objetiva. C. S. Lewis nos fala sobre o enga-
35

LIDERANÇA
E INTEGRIDADE
no que sempre rodeia o pecado, quando afirma que "um homem
mediocremente mau sabe que não é muito bom; um homem
inteiramente mau pensa que é justo">, Isso revela a mundana
tendência de lidarmos com o pecado através de ilusões e
fantasias, e não por meio da verdade.
Há mensagens claras na Palavra do Senhor quanto ao pecado:
que o pecado é combatido pelo poder de Deus; que a
carnalidade - tendência natural humana ao pecado - é controlada
pelo Espírito; que, por fazermos escolhas naturalmente
más, a forma bíblica e certa de deixarmos morrer a carne é
sermos cheios do Espírito; que a vida devocional - buscar ao
Senhor e escolher a melhor parte - éaprincipal iniciativa para
aqueles que desejam estar com ele.
Creio que boa parte dos problemas ligados à liderança ou
aos relacionamentos é resultado de questões espirituais. Observando
de longe, percebemos apenas o conflito entre as pessoas,
a dificuldade de perdoar, a complexidade das demandas,
a intolerância e os erros recorrentes. A raiz desses processos,
porém, é espiritual. Eles não são resolvidos por livros de autoajuda
ou pelo estudo das 20 regras para ser um bom líder. São
coisas do coração. Grande parte dos conflitos que drenam
nosso tempo e energia não existiria se tivéssemos uma vida
devocional melhor.
Gostaria de tomar a liberdade neste momento e lhe perguntar
sobre a sua vida devocional, sobre o tempo que investe
para simplesmente estar com o Senhor, lendo a sua Palavra,
ouvindo a sua voz, conversando com ele. Se há algo a ser dito
é: Tome uma decisão hoje de escolher a melhor parte.
Vários perigos em não lidar objetivamente com o pecado
Há vários perigos a respeito do pecado. Um dos maiores é
não o compreendermos e, com a mente confusa ou cauterizada,
o tratarmos como parte da vida normal do cristão. Outro
perigo é nos acostumarmos com ele, mesmo com plena consciência
de estar pecando contra o Pai. Em todas essas situações,
a mente humana tende a desenvolver mecanismos ilusórios
que colaboram para a perpetuação do pecado em nossa
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A BUSCA PELA INTEGRIDADE DENUNCIA O PECADO
vida. Tais mecanismos podem ser criados através da racionalização,
da fuga e da hipocrisia. A racionalização argumenta
sobre os motivos pelos quais se deve continuar pecando. A
fuga impede que a mente pense de forma objetiva sobre o pecado,
tratando-o como um assunto distante, ligado apenas ao
outro. A hipocrisia lida com o pecado através de um sentimento
corrompido, justificando-o com a observação de que
outro peca ainda mais.
A racionalização
A racionalização é facilmente perceptível em uma conversa.
Quando o pecado é apontado na vida de outro e este já
possui um padrão de racionalização, sua primeira resposta é
argumentativa e explicativa. Ele não assume o erro ou a fraqueza,
mas fala com fervor do erro e da fraqueza dos outros
ao seu redor. Em determinado momento, pode esboçar um
reconhecimento de culpa, mas somente após uma longa jornada
de explicações e acusações que, em seu íntimo, lhe servem
para gerar uma ilusória justificativa. A racionalização é
uma tendência natural humana, e a vemos presente no padrão
comportamental infantil. Se confrontamos nosso filho
de dez anos sobre sua atitude em meio a um conflito com o
irmão ou a irmã, sua reação institiva será justificar-se através
do que o outro fez de errado. Quando uma criança, confrontada
com seu erro, responde com a afirmação "Ele me
bateu primeiro...", está configurada a presença de um padrão
mental de racionalização que podemos, ou não, carregar
por toda nossa vida.
O problema central da racionalização é que ela nos distancia
da verdade. Ajuda-nos, tão-somente, a pensarmos sobre as
razões que justificam o nosso erro. Não nos confronta, e jamais
nos ajuda a termos um coração transformado. Se você
trabalha com um irmão que sempre racionaliza seus problemas
pessoais, há grave chance de que ele venha a repeti-los
muitas e muitas vezes.
A soberba eoorgulho são aliados da racionalização, pois
nos levam a pensar que o outro é inferior, está errado, e que
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LIDERANÇA
E INTEGRIDADE
somos vítimas nesse processo. Fazem também com que, mesmo
reconhecendo nosso erro, nos concentremos nos erros do
próximo. A soberba faz com que pensemos que de fato estamos
sempre certos, ou que o outro sempre está mais errado. O
orgulho nos impede de olhar para o próximo como Cristo olha
para ele. Talvez a forma mais eficaz de combatermos a racionalização
em nossa vida seja cultivar a humildade. Corações
humildes tendem a ser mais realistas, earealidade é um caminho
para a verdade.
A fuga
A fuga, assim chamemos, impede que o pecado seja ao menos
avaliado ou reconhecido. Ele é-tratado como um objeto distante
e que jamais deve ser seriamente observado. Tal mecanismo
é mais dissimulado, porém se tornará perceptível pelas
evasivas no pensamento ou no discurso. Ambas as atitudes
mentais possuem como característica um discurso evasivo, e
este é, em si, uma conseqüência direta do pecado.
A fuga, portanto, não segue um padrão primariamente
comportamental, e sim mental. É a forma como podemos aprender
a pensar eéabundantemente encontrada em pessoas que
cresceram em lares onde os problemas não eram jamais tratados.
Simplesmente eram esquecidos em um canto. Lares em
que os pais não assumiam a responsabilidade e não tinham conversas
francas com os filhos sobre o pecado e sobre os conflitos
da vida. A fuga, como padrão mental, leva a pessoa a distanciarse
internamente do problema. Mesmo quando se quebranta e
reconhece o erro, não o expressa de forma clara.
O problema da fuga, bem como o da racionalização, é que
nos distanciamos da verdade e nos tornamos susceptíveis a
cair novamente. A Palavra de Deus nos fala sobre o valor da
verdade e do valor dela para nós. E, em um aconselhamento
com irmãos que racionalizam ou fogem dos conflitos em pauta,
é necessário ser objetivo. Sugiro recapitular os problemas,
descrever objetivamente suas atitudes ou palavras, colocar o
assunto sobre a mesa, com brandura e amor. Reitere, logo no
início do aconselhamento, seu compromisso de caminhar com
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A BUSCA PELA INTEGRIDADE DENUNCIA O PECADO
ele, para que saiba que é amado e sinta-se seguro o suficiente
para conversar de forma sincera e aberta. Ao colocar o assunto
sobre a mesa, aguarde. Sua intenção não é pontuar seu erro,
mas levá-lo a contornar o padrão de racionalização e de fuga
que tem seguido. Você não pode fazer isso para ele. Se nenhum
passo for dado por ele, faça perguntas que o ajudem a
caminhar, tais como: "O que você acha sobre essas atitudes
ou palavras?" "Como você se sente neste momento?" "O que
você acha que está errado nessa atitude?" Ore e, se puder,
peça a outros que façam o mesmo, para que o Senhor ajude
aquele que está no aconselhamento a transpor as barreiras da
racionalização e da fuga. Freqüentemente, o resultado é muito
positivo, pois é maior Aquele que está em nós.
Gostaria de lhe propor um desafio, caso você tenha adotado
esse padrão mental e comportamental. Coloque perante o
Senhor esses desvios que o impedem de olhar objetivamente o
pecado presente em sua vida: a racionalização e a fuga. Procure
alguém para ajudá-lo e converse a respeito. Ore a Deus,
pedindo a ele que o mantenha alerta e, sobretudo, com um
olhar objetivo em relação aos seus problemas. Um bom exercício
é nomeá-los. Não trate o pecado como erros gerais. Ele
tem nome. Trate a mentira como mentira, a inveja como inveja.
Nomeie seus problemas e converse a respeito deles com o
Senhor e com um amigo chegado.
Necessitamos da Palavra, que nos confronta, ensina, conduz
à retidão e alinha nossos pensamentos, impedindo a fuga
irresponsável ou a racionalização improdutiva. Sendo assim, a
busca por uma vida autêntica faz-nos olhar para Deus e tomanos
sensíveis ao pecado com um objetivo:
"Para que vos torneis irrepreensíveis e sinceros, filhos de
Deus inculpáveis no meio de uma geração pervertida e corrupta,
na qual resplandeceis como luzeiros no mundo." (Fp 2.15.)
A hipocrisia
A hipocrisia já é, em si, uma ação objetiva com relação a
um problema. Isto é, há menor chance de alguém se manter
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LIDERANÇA E INTEGRIDADE
hipócrita de forma inconsciente, o que, com freqüência, acontece
com a racionalização e a fuga.
A hipocrisia perante o pecado é bem retratada no filme A
Letra Escarlate, que retrata a religiosidade do século XVII.
Ele conta a história de peregrinos ingleses que haviam fundado
uma cidade no Novo Mundo e desejavam que esta fosse a
Nova Jerusalém. O enredo mostra a hipocrisia humana perante
o pecado. Um homem honesto e de boas intenções - o pastor
que ensina os índios - se apaixona por uma mulher que
julgava ser viúva. E assim os dois pecam, sendo levados à forca.
Os líderes, seus algozes, os mais corruptos lobos vestidos
de ovelhas, selam o destino deles. Um desses, prisioneiro do
pecado, tenta viver uma vida aparentemente piedosa para esconder
várias psico-patologias. Deseja adulterar e, quanto mais
alimenta o desejo, mais acusa e condena os outros.
Outro grupo é representado por aqueles que vivem no pecado
da mente e do espírito, vaidosos, egoístas, presunçosos e
soberbos, e se auto-afirmam através da perseguição que lançam
aos pecados da carne. Acusando outros, sentem-se menos
pecadores e justificam o próprio pecado, como a soberba
e a altivez.
Baxter salienta que a iluminação éaprimeira parte da
santificação e que, quanto mais clara for a luz de um cristão,
mais ardente e vivo será seu coração. Salomão enfatiza que
Deus se entristece profundamente com uma conduta como a
daqueles homens: "O Senhor aborrece... olhos altivos" (Pv
6.16,17) e "Em vindo a soberba, sobrevém a desonra" (Pv
11.2). Gálatas 5 nos revela que as obras da carne estão todas
em pé de igualdade - ou seja, os pecados contra a pessoa de
Deus (idolatria, feitiçaria), contra o próprio corpo (prostituição,
impureza, lascívia, bebedeiras e glutonarias) e contra o
corpo de Cristo (inimizades, porfias, ciúmes, iras, discórdias,
dissensões, facções e invejas).
Devemos lutar não apenas contra a prostituição eaidolatria,
como claramente se faz na igreja de Cristo, mas também
contra a arrogância, a murmuração, o orgulho, a malícia, a
avareza, a inveja, a altivez, a jactância, o desrespeito eoatrevimento.
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A BUSCA PELA INTEGRIDADE DENUNCIA D PECADO
Para a psicologia analítica, a projeção é um mecanismo de
defesa e consiste na dinâmica de "colocar" em alguém algo inaceitável
de seu ego, algo geralmente negativo que é reprimido
ou negado, na tentativa de sentir-se mais livre. A projeção, portanto,
é um comportamento colaborador da hipocrisia.
A hipocrisia é um resultado direto da alma corrompida e
promove maior corrupção. Leva aquele que dela é possuído a
tratar dos erros alheios com veemência, dureza e intolerância,
enquanto esconde em seu coração problemas semelhantes. Um
dos frutos da hipocrisia, a meu ver, é o legalismo. O legalismo
é uma forma de comunicá-la à sociedade, pois o legalista é
aquele que se atém à forma da lei com tamanha intensidade
que se torna um acusador, impiedoso, sem cores de misericórdia.
Por outro lado, não raramente esconde seus problemas
mais íntimos - nesse caso, o atrevimento, o desrespeito, a falta
de amor.
O legalista pode ser facilmente identificado. Trata-se daquele
que possui palavras sempre afiadas, jamais reflexivas,
que o envolvam. São, porém, dirigidas à igreja, ao povo de
Deus, ao outro. Tais palavras apontam continuamente os problemas,
jamais as virtudes. São pessoas irredutíveis, como se
pudessem distinguir aqueles que são ou não salvos, agradam
ou não a Deus. Mas o principal sinal é este: apegam-se sobretudo
à forma (ações e posturas externas) e esquecem-se do
conteúdo, daquilo que se passa no coração.
Para os legalistas, aquele que possui uma forma cristã, seja
em um culto ou nas próprias roupas, é rapidamente classificado
de forma positiva. Muitas vezes, com conhecimento da
Palavra e possibilidade de um bom uso dela, podem se deixar
convencer de que são defensores das verdades divinas, munidos
da melhor das intenções. Desconhecem que, nesta caminhada,
têm perdido as marcas de Cristo, que são a brandura e
o amor; a tolerância eadisposição para andar a segunda milha;
o desejo de recuperar e não de acusar; a simplicidade, a
alegria e as risadas com os amigos; o reconhecimento de que
pertencemos a Deus e carecemos dele. O pecado visto em ações
legalistas passa quase sempre pelo desrespeito, a altivez e o
atrevimento.
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LIDERANÇA
E INTEGRIDADE
Para sabermos se estamos tomando um caminho legalista,
devemos procurar os sinais. Cito dois deles. O primeiro éa
facilidade no julgamento, pois o legalismo se concentra em
observar e julgar o outro, perdendo, assim, sua postura reflexiva,
de avaliação do próprio coração. O segundo sinal é a
arrogância, a falta de desejo e de disposição para ouvir o outro,
suas idéias e posições. A arrogância pretere o diálogo e,
assim, o legalista acusa, jamais dialoga.
Se nosso coração anda nesta trilha, se nos tornamos juízes
de nossos irmãos, e arrogantes o suficiente para evitarmos o
diálogo e nos expressarmos tão-somente pela crítica e acusação,
é possível que já sejamos legalistas. Porém, não é tarde
para olhar para o Senhor, como quem busca misericórdia, amor
ao próximo, zelo pela Palavra e um coração puro, coerente
com a bondade do Senhor sobre a nossa vida.
A postura bíblica perante a tentação
Gostaria de partilhar sobre a postura bíblica com relação ao
pecado. Para isso, usarei Neemias como referência. Ele é um
exemplo de homem que seguiu a visão que o Senhor plantou em
seu coração. Dirigiu-se para uma Jerusalém destruída e
desabitada para reconstruí-la (Ne 1.3,4; 2.1-6). Depois de lutar
contra diversos inimigos, como Sambalá e Tobias, que o aterrorizavam,
enfrentar críticas de perto e de longe, finalmente concluiu
sua missão. Com a cidade reconstruída eoculto a Deus
restabelecido, ele volta para prestar contas ao rei Artaxerxes.
Em seguida, regressa a Jerusalém e encontra um quadro bem
diferente do que deixara. Um grupo influente se apropriara da
dinâmica do culto ao Senhor, bem como das ofertas e dos
dízimos, enviara para casa os levitas responsáveis pelo louvor a
Deus e controlava o templo, tornando-o uma fonte de lucro.
Neemias, ao voltar, é procurado por esse grupo que tenta
suborná-lo. Com palavras honrosas, buscam convencê-lo de que
ele é um deles e que a tal apropriação não é indevida.
Neemias até então já havia enfrentado três tipos de ataques.
O primeiro deles foi um ataque vocacional, quando
Sambalá e Tobias lhe perguntam: "Que é isso que fazeis?"
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A BUSCA PELA INTEGRIDADE DENUNCIA O PECADO
(2.19), ou seja: Que loucura é essa que você pensa ser uma
visão de Deus? Deus não trabalha dessa forma. Ou ainda quando
o interpelam: "Que fazem estes fracos judeus?" (4.2), quer
dizer: Com que força e habilidade vocês imaginam reconstruir
a cidade derribada de Jerusalém? Tentavam assim questionar
sua vocação, a direção de Deus em sua vida e sua autoridade
para empreender aquela grande tarefa.
Diante desse ataque vocacional, Neemias reafirmou perante
Deus o seu compromisso de vida e disse: "Não declarei a ninguém
o que o meu Deus me pusera no coração para eu fazer
em Jerusalém" (2.12). Ou seja, ele manteve no coração a pureza
do seu chamado. O chamado éaconvicção que mantém
o líder no trabalho, o pastor no púlpito eomissionário no
campo. Sem a convicção de chamado de Deus, não suportaremos
as críticas e o dia mal.
O segundo ataque foi emocional. Neemias denunciou esse
ataque em diversas ocasiões, como em 6.19, quando diz:
"Tobias escrevia cartas para me atemorizar"; ou ainda em 6.14,
em que fala de "... Noadia e dos mais profetas que procuraram
atemorizar-me". O plano era aterrorizá-lo. E esse é um
dos ataques mais eficazes do inimigo, pois a ansiedade tem o
poder de nos paralisar. A ansiedade, sobretudo a crônica, que
se perpetua durante um longo período, possui a capacidade de
drenar nossa energia, motivação, alegria e sonhos. Perante tal
ataque, Neemias também guardou o seu coração. Ele chamou
os amigos e leu a Palavra. Lições preciosas. Diante de situações
emocionalmente complexas, não podemos estar sós, bem
como não podemos nos distanciar da Palavra, que aviva a alma.
O terceiro ataque foi espiritual. Enquanto Neemias persistia
na visão de Deus e no seu chamado, houve uma mudança
tática na atuação de Sambalá. Este passou a usar um profeta
para tentar dissuadi-lo. Neemias, porém, teve discernimento
de Deus, como mostra em 6.12, quando ele diz: "... Então,
percebi que não era Deus quem o enviara; tal profecia falou
ele contra mim, porque Tobias e Sambalá o subornaram".
Note que tal profeta era um profeta de Deus, porém fora
comprado para falar da parte dos homens. Isso nos mostra
que os maiores problemas da igreja vêm justamente da igreja.
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LIDERANÇA E INTEGRIDADE
o inimigo é especialista em usar o povo de Deus contra o
povo de Deus.
Normalmente, quando um líder é atacado nestas áreas -
vocacional, emocional e espiritual - e permanece de pé, pela
graça de Deus, o inimigo lança sobre ele um último ataque,
que é o ataque moral.
Essa era a situação de Neemias. Após ter guardado o coração
perante todos os ataques, agora é exposto ao ataque moral
em que lhe propunham colaborar e usufruir da corrupção.
Diante desse ataque, Neemias assume a postura de quem
teme o Senhor e faz aquilo que devemos fazer ao sermos tentados:
ele radicalizou. E quando digo que ele radicalizou, estou
sendo literal. A Palavra descreve a sua postura perante a
tentação moral: "Contendi com eles, e os amaldiçoei, e espanquei
alguns deles, e lhes arranquei os cabelos, e os conjurei
por Deus" (13.25).
Em outras palavras, o que ele estava comunicando era:
Eu não permitirei que o pecado me prive da intimidade com
Deus.
a pecado é um processo poderoso que conta com diversas
armas para nos atrair e conquistar. Ante tais processos, precisamos
radicalizar, não negociando com o pecado, não dialogando
com ele e, no temor do Senhor, nos afastando dele.
Contudo, se você caiu diante de um desses ataques, ou de
outros, lembre-se:
"Porque assim diz o Alto, o Sublime, que habita a eternidade,
o qual tem o nome de Santo: Habito no alto e santo lugar,
mas habito também com o contrito e abatido de espírito, para
vivificar o espírito dos abatidos e vivificar o coração dos
contritos." (Is 57.15.)
o Senhor está sempre pronto a perdoar e levantar o caído.
É preciso, porém, que haja contrição, humildade, reconhecimento
e desejo de abandonar aquilo que não vem dele. É preciso
identificar o tipo de ataque que é lançado contra a sua
vida; orar a Deus nesse momento, pedindo sua misericórdia e
graça; ser fortalecido para que não caia, ou receba perdão
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A BUSCA PELA INTEGRIDADE DENUNCIA O PECADO
caso já tenha caído. E assim, de pé tão-somente pela graça de
Deus, caminhar, pois há muito ainda a ser construído.
A diferença entre o pecado eaenfermidade psíquica
Percebo que, por vezes, não fazemos uma clara distinção
entre uma enfermidade psíquica e uma atitude pecaminosa. E
isso pode causar sérios danos ao acompanhamento daquele
que está sofrendo. Tanto o pecado quanto a enfermidade e
toda imperfeição advêm da queda. Porém, há (e devemos entender
isto) uma clara distinção entre o pecado eaenfermidade.
O pecado é um processo que necessita de quebrantamento
e de perdão. Já a enfermidade requer compreensão, tratamento
e cura.
Encontrei-me, certa vez, com um missionário que sofria
com o TOC (transtorno obsessivo compulsivo) havia anos. Ele
compartilhou que, mesmo com o sofrimento, foi capaz durante
anos de liderar uma equipe missionária em um dos países
mais árduos da Europa. Estava envolvido no ministério por
quase doze anos, procurando omitir de todos seu problema
psíquico. Passou a se isolar para esconder as várias manias,
das quais não conseguia se livrar. Chegava a passar toda a noite
verificando repetitivamente se a porta de seu apartamento
estava fechada - um dos seus rituais. Finalmente, resolveu abrir
o coração em um encontro de líderes. Enquanto falava, partilhou
seu maior temor. Ele receava que os outros, percebendo
seu problema, o julgassem um pecador indolente, e não alguém
enfermo e abatido. Foi abraçado por vários líderes que
vivenciaram esse e tantos outros problemas psicoemocionais.
A partir daí, passou a receber acompanhamento de um psicólogo
cristão que o levou, após algum tempo, a uma celebrada
recuperação.
O TOC - como também a depressão e diversas outras
enfermidades psíquicas - pode ser facilmente confundido com
posturas pecaminosas se observadas de maneira superficial.
Várias ações advindas de pessoas com tais transtornos precisam
ser encaradas como fruto da enfermidade, e não do
pecado. A psicanálise ajuda com a terapia proposta, apesar
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LIDERANÇA E INTEGRIDADE
de sua abordagem se concentrar na anulação da culpa moral
para a facilitação da cura, o que pode causar estragos em
outras áreas da vida.
Contudo, nós, cristãos, precisamos observar com cuidado
essa linha divisória, a fim de tratarmos a enfermidade dos enfermos
eopecado dos pecadores. No ótimo artigo "Combatendo
a Ansiedade", lemos que "É certo que as enfermidades
psíquicas, bem como outras formas de imperfeição humana,
provêm da queda e podem, em si, levar a atitudes negativas e
pecaminosas em um segundo momento't'v Meu desejo aqui,
porém, é tão-somente levá-lo a perceber a diferença entre esses
dois estados da alma humana.
Alguns anos atrás, um certo líder me telefonou. Ele sofria
de uma depressão profunda havia anos. Com o receio natural
ao nosso meio de abrir o coração, tentou de várias formas
esconder a sua enfermidade. A ansiedade advinda da depressão
o mantinha em contínuo estado de sofrimento. As noites
se tornaram insones. A eufórica mudança de humor ocorria
por diversas vezes a cada dia, todos os dias. Teve fortes ataques
da síndrome de pânico que o paralisava perante as situações
mais corriqueiras do dia-a-dia, como dirigir um carro ou
atravessar uma rua. Partilhou comigo que, por diversas vezes,
durante momentos de extremo sofrimento, pensou no suicídio.
Sentia-se culpado e em pecado por tais pensamentos, entendendo-os
como uma fraqueza moral e espiritual.
Após ouvi-lo, passei a expor que, de fato, ele sofria de uma
enfermidade que produzia uma fraqueza pessoal, porém não
moral, mas psíquica. Disse-lhe que, da mesma forma que um
joelho machucado poderia falhar e levá-lo a cair, sem que ele
assim o desejasse, sua condição psíquica também poderia leválo
a atitudes inesperadas e trágicas. Nesse caso, entretanto,
ele precisaria muito mais de tratamento e cura do que de arrependimento
e perdão.
C. S. Lewis nos ajuda a compreender esse quadro quando
afirma que:
"O material psicologicamente mau não é um pecado, mas
uma doença. Não é preciso que alguém dele se arrependa, mas
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A BUSCA PELA INTEGRIDADE DENUNCIA O PECADO
que seja curado. E, diga-se de passagem, isto é muito importante.
Os homens julgam-se uns aos outros por seus atos exteriores.
Deus os julga por suas escolhas morais."?
o primeiro passo, nesse caso, é identificar o problema; se
é moral ou psíquico. Em segundo lugar, deve-se procurar a
ajuda certa. Em ambas as situações, o aconselhamento cristão
éamelhor arma. Contudo, na segunda, é preciso também procurar
um especialista para seguir um tratamento psicológico
ou psiquiátrico. Quanto maior a clareza sobre isso, mais rápida
é a recuperação.
Gedson Lidório, que é psicanalista, nos alerta que "muitos
cristãos se esforçam para sair do quadro de ansiedade sem, no
entanto, resolver a questão. Da repressão surge a angústia que
é interpretada organicamente'". Como ansioso, antes, desejava
ver resolvido o motivo da ansiedade. Agora, angustiado,
chama por um médico para resolver seus problemas que supõe
serem físicos. Dessas considerações, podemos deduzir uma
regra simples: Enfrente a ansiedade da maneira correta. Isso é
explicado por Lopez: "Se, em virtude de um intenso esforço
de repressão, desaparece o elemento ideológico da ansiedade
e se reforçam as vivências orgânicas que o acompanham, veremos
aparecer em seu lugar a angústia'".
Davi enfrentava a depressão, a ansiedade, a angústia e outros
males psíquicos na presença de Deus. Gedson Lidório
nos diz que:
"Davi, reconhecendo ser Deus o seu refúgio, colocava para
fora tudo que o incomodava, sua tristeza e angústia gritando:
'Atéquando encherei de cuidados a minha alma, tendo tristeza
no meu coração cada dia? Até quando o meu inimigo se exaltará
sobre mim? Tem compaixão de mim, Ó Senhor, porque estou
angustiado; consumidos estão de tristeza os meus olhos, a
minha alma e o meu corpo. Os laços da morte me cercaram; as
angústias do Seol se apoderaram de mim; sofri tribulação e
tristeza'. Terminava o salmo, normalmente, já alegre e cheio de
esperança. Os passos são claros: reconhecia a presença e o amor
de Deus. Expressava de maneira clara a angústia em seu coração,
suas emoções. Cantava e orava reafirmando a força do
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LIDERANÇA E INTEGRIDADE
Senhor sobre seus males. Alegrava-se na presença dEle, como
no Salmo 13, quando diz que 'Cantarei ao Senhor, porquanto
me tem feito muito bern'."!"
Devemos observar estes passos se nos encontramos ansiosos
e angustiados: reconhecer que Deus controla a nossa
vida e também o incontrolável; expressar a Deus de forma
clara a angústia do coração, sem nada ocultar; orar e cantar
a força divina em nossa vida; alegrar-se na presença dele,
alegria que vem do Espírito quando o buscamos com todo o
nosso coração; experimentar da sua bondade, pois "me tem
feito muito bem".
Além de nos livrarmos da ansiedade e da angústia, devemos
cuidar para não cairmos na depressão. Um dos passos
para tal é desenvolvermos uma mente realista, que mede as
preocupações com uma régua verdadeira, e não simplista ou
superfaturada. A depressão é um mal que, quando já desenvolvido,
pode nos limitar imensamente. Assim, deve ser tratada
de forma aberta e objetiva. Conheço líderes que superaram
o insuperável na vida e no trabalho, mas que sucumbiram à
depressão. É necessário identificar seus sinais, buscar a força
do Senhor, não caminhar só e perceber que Aquele que nos
salva e cura também pode nos devolver a alegria. O choro
pode durar uma noite - mesmo que esta seja longa - mas a
alegria, no Senhor, vem pela manhã.
Carnegie II nos dá alguns conselhos sobre isso. Apesar de
não serem conclusivos, são evidentemente positivos. Sua intenção
é de nos encorajar a buscar, em nossas atitudes, uma
postura pro-ativa que anda na contramão da depressão.
"1) Pense alegremente e, normalmente, você se sentirá alegre.
2) Não desforre em ninguém nem gaste tempo falando mal
de quem o desagrada. 3) Não se preocupe com a ingratidão,
que é um mal real. Espere-a. Quando der algo, não espere a
gratidão. Faça-o pela satisfação de dar. Além do mais, gratidão
se cultiva, pois então ensine a seus filhos. 4) Conte as bênçãos e
não os aborrecimentos. 5) Não viva sofrendo em desejar imitar
aos outros, mas encontre-se, seja você mesmo. 6) Do limão faça
uma limonada. 7) Não se preocupe consigo. Esqueça de si mes-
48

A BUSCA PELA INTEGRIDADE DENUNCIA O PECADO
mo e comece a se interessar pelos demais. 8) Faça, todo dia,
uma boa ação, que ponha um sorriso de alegria no rosto de
alguém."
As nossas atitudes diárias não são determinantes, em última
análise, dos caminhos do coração. Estamos sujeitos a outras
forças, genéticas, ambientais e espirituais. É certo, porém,
que uma atitude pro-ativa em nossa vida diária possui
sua parcela de contribuição para o equilíbrio da alma - nossa
e de outros que nos rodeiam.
Perante a ansiedade, a angústia eadepressão, uma boa ferramenta
de prospecção é falar consigo mesmo. Davi a usou
abundantemente, e devemos imitá-lo. Ele dizia no Salmo 116:
"Bendizei, ó minha alma ao Senhor,' Volta, minha alma, ao
teu repouso, pois o Senhor te fez bem. Pelo contrário, tenho
feito acalmar e sossegara minha alma; qual criança desmamada
sobre o seio de sua mãe, qual criança desmamada está a minha
alma para comigo. "
o livro Depressão Espiritual, de Lloyd-Jones, tem sua base
inicial no segredo de sabermos conversar com nosso próprio
coração.
Particularmente, gosto da manifestação pública dos Alcoólicos
Anônimos, quando dizem:
"Deus, concede-me a serenidade para aceitar as coisas que
não posso mudar; a coragem para mudar as coisas que posso; e
a sabedoria para saber a diferença."12
Gostaria de encerrar este capítulo encorajando-o a crer
comigo que a busca pela integridade e pela santidade certamente
evidencia e denuncia o pecado. É possível que, ao buscarmos
o Senhor e uma vida na presença dele, iremos, em um
primeiro momento, lidar com áreas de nossa vida que irão nos
causar desconforto. Isso se dá porque Deus, que nos sonda e
nos conhece, há de responder nossas orações que pedem
quebrantamento, perdão e conserto. Mas não desanime. A
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LIDERANÇA
E INTEGRIDADE
busca por uma vida íntegra denuncia o pecado, e somente quando
ele é denunciado podemos caminhar com liberdade na presença
do Senhor.
Convido-o, assim, a ponderar mais uma vez em seu coração
e a se debruçar sobre esse assunto de desconforto, sabendo
que a presença de Deus realça a nossa imperfeição, mas a
nossa vida devocional nos dá alimento e combate o pecado.
Pense neste instante sobre os vários perigos que existem em
relação ao pecado, como a racionalização, a fuga e a hipocrisia,
que também geram o legalismo. Avalie seu coração e peça
a Deus humildade e discernimento. Nomeie o pecado, não seja
vago ou disperso. Caso seja o orgulho, não seja evasivo. O
Senhor possivelmente o fará lembrar-se de posturas do coração
e atitudes diárias que evidenciam o pecado. Seja objetivo.
Ouça aquilo que o Espírito diz e para onde ele aponta. Ele,
que nos sonda e nos conhece. Peça ao Senhor que o livre da
racionalização, da fuga e da hipocrisia. Faça um compromisso
com o Senhor em observar as áreas fracas de sua vida, as que
necessitam de vigilância e prontidão. Mais uma vez, nomeie
tais áreas e converse com Deus de forma clara e pessoal. Peça
a Deus uma postura bíblica, como a de Neemias, que
radicalizou perante a tentação. Não saia deste momento sem
buscar o Senhor, sua bondade, seu perdão, sua força para caminhar.
Observe também a clara diferença entre enfermidade psíquica
e pecado, e busque ajuda se for o caso. Não esteja só, e
peça ao Senhor que o livre do sentimento de derrota e de pecado
e lhe dê compreensão e cura. Enfrente sua ansiedade,
angústia ou depressão de forma clara perante o Senhor. Aquele
que nos livra do câncer e das dores musculares também
pode curar a nossa alma e alegrar nosso coração. Reconheça
que você precisa dele e o busque. A intimidade com o Senhor
o fortalecerá.
50

CAPíTULO
INTEGRIDADE
NOS RELACIONAMENTOS
"Muitos cristãos não temem o estalar das bombas, mas temem
uma gargalhada. "I
Preocupo-me quando vejo líderes alegrando-se com os que
choram e celebrando a queda alheia com palavras torneadas
por uma falsa espiritualidade. Preocupo-me quando vejo que
em nossa vida ministerial há pouco lugar para sinceros relacionamentos.
Preocupo-me quando nos cercamos de seguidores
e até mesmo de alguns admiradores, mas não contamos
com pelo menos três amigos chegados e sinceros que possam
nos alertar no dia mal. Preocupo-me quando desenvolvemos
um estilo de liderança ou pastoreio no qual não precisamos
prestar contas a ninguém. Preocupo-me quando, prostrados,
não podemos confiar nos colegas de ministério que nos cercam
para abrirmos o coração, receosos de que isso um dia
seja usado contra nós. Preocupo-me quando o mundo age com
mais graça e misericórdia com o caído do que a igreja. Preocupo-me
com os relacionamentos.
Em geral, tratamos as pessoas de acordo com aquilo que pensamos
a respeito delas. E a verdade é que, invariavelmente, desconhecemos
aqueles que nos cercam. Desconhecemos suas ansiedades
e frustrações, sonhos e esperanças, histórias e paixões.
De certa forma, é mais fácil desenvolvermos um caráter íntegro
no horizonte da nossa alma do que nos relacionamentos.
Neste universo relacional, o maior desafio é amar o diferente.
Creio que amar o próximo é um grande passo pelo fato
51

LIDERANÇA
E INTEGRIDADE
de sermos naturalmente intolerantes com todo aquele que
pensa, fala e age diferente de nós. Tornamo-nos, inconscientemente,
o paradigma para todo homem. E, assim, o próximo se
transforma em um ser difícil de ser amado.
Durante uma gostosa conversa em um café da manhã, Valdir
Stuernegel afirmou que os amigos nos humanizam, insistindo
que todo líder necessita de pelo menos três amigos sinceros
que possam apontar-lhe o erro. "Em todo o tempo ama
o amigo, e na angústia se faz o irmão." (Pv 17.17.) E isso nos
leva a Ralph Emerson, quando nos ensina que a única maneira
de termos amigos é sermos amigos. Neste capítulo, desejo
conversar com você sobre os seus relacionamentos.
Integridade nos relacionamentos demanda amor
É alarmante perceber que a igreja é capaz de apregoar uma
verdadeira espiritualidade sem de fato amar. Dessa forma, geramos
relacionamentos cada vez mais utilitários e menos sinceros.
Ao escrever a Primeira Carta aos Coríntios, o apóstolo Paulo
reserva os capítulos 12 e 14 para falar a respeito dos dons
espirituais, pois era um assunto de interesse e necessidade. Entre
os dois capítulos sobre os dons espirituais, o apóstolo enxerta
um dos textos mais definidores da nossa fé - 1 Coríntios 13
- que nos apresenta a centralidade do amor na vivência cristã.
Mostra-nos, desse modo, a possibilidade de sermos uma igreja
com aparência, forma e discurso espiritual, e ainda assim
carnal; com a presença de dons espirituais, mas sem o essencial
da fé cristã. A mensagem desses capítulos é clara: o amor
é superior aos dons.
Sempre temo reler os três primeiros versículos do capítulo
13, pois confrontam minha vida ao afirmar que podemos ter
dons espirituais e tamanha fé ou praticar toda sorte de ações
sociais, porém sem amor nada haverá que, ao fim, possa ser
aproveitado. Nem sermões bem preparados nem liturgias
cúlticas. Nem ações missionárias nem grandes projetos sociais
para ajudar o pobre e o necessitado. O amor, aqui exposto, não
é apenas superior aos dons, mas um marcador de nossa identidade
cristã. Somos dele quando buscamos amar.
52

INTEGRIDADE NOS RELACIONAMENTOS
Isso significa que minha vida em Cristo não pode ser definida
puramente pelos dogmas que entendo e aceito, por um
lado, nem pelas experiências de espiritualidade que vivencio,
por outro. Sem amor serão vazios de significado. Minha vida
em Cristo é definida pela presença do amor, que não apenas é
essencial como também se automanifesta.
Para nosso temor e tremor, o Espírito descreve nesse capítulo
que o amor é perceptível, deixa marcas. Ele é prático, notável e
visível. Ele é paciente, esperando pela hora oportuna para o outro.
É benigno, fazendo com que a dor do vizinho seja também a
nossa. Não arde em ciúmes, portanto evita comparações e se
nega a criticar o próximo. Torna-se, assim, impossível amar sem
auto-evidência, sem que as marcas do amor sejam vistas pelos
que passam pela mesma estrada que nós. Precisamos amar o próximo
o suficiente para não criticá-lo. Essepróximo, o outro, diferente
de nós, é nossa base de testes, o cenário no qual devemos
aprender a praticar o ato mais sublime que vem do Pai.
O amor prova a espiritualidade. Somos naturalmente seres
construtores de máscaras e tais máscaras tendem a esconder
aquilo que é nitidamente carnal e vergonhoso. Assim, usando
máscaras bem elaboradas, podemos falar sobre fé sem de fato
crer; pregar contra o pecado sem intimamente repudiá-lo;
expor sobre o amor e na manhã seguinte prejudicar o irmão.
Sendo assim, um mecanismo que prova claramente nossa
espiritualidade é este: atos de amor.
O oposto do amor também é evidente. Gera incrível tolerância
com nossas próprias limitações e fraquezas e torna-se
gravemente intolerante para com o próximo. Dessa forma, se
alguém conversa com formalidade, é antipático, mas se nós o
fazemos, somos respeitosos. Se alguém brada ao pregar, está
sendo artificial. Se nós bradamos, é sinal de espiritualidade.
Se alguém não faz, é preguiçoso, mas se nós não fazemos somos
ocupados. Se alguém contrai uma dívida é irresponsável e
desequilibrado, se nós nos endividamos, é porque recebemos
pouco. Se alguém discorda, é soberbo, mas se nós discordamos,
somos criteriosos. Se alguém critica, ele o faz por estar
tomado de inveja ou ciúmes, se somos nós que criticamos,
estamos sendo zelosos. Se alguém repete um sermão, está sen-
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LIDERANÇA
E INTEGRIDADE
do desleixado, mas se nós o fazemos, Deus quer falar novamente
ao seu povo. Se alguém erra, era de se esperar vindo
dele, se nós erramos, dizemos que errar é humano. Se alguém
cai, suas atitudes carnais já indicavam isto, se nós caímos, o
inimigo preparou-nos uma armadilha. Se alguém brinca, está
sendo mundano, se nós brincamos, somos informais. Se alguém
ofende no falar, é descontrolado, se nós o fazemos, é
porque somos sinceros. Sim, o amor testa a espiritualidade.
Do versículo 9 em diante, vemos que o amor é um aprendizado.
Eu era menino e agora sou homem; via de forma obscura
e agora vejo claramente. Ou seja, amar é um processo, uma
caminhada. Nós não nascemos amando.
Para amarmos, devemos pedir ao Senhor que nos ajude. O
salmista, no Salmo 119.2, afirma que andará nos caminhos do
Senhor quando este dilatar o seu coração. Precisamos de corações
dilatados, abertos, prontos para amar. Peçamos ao Pai,
pensando nos cenários do nosso cotidiano, dizendo: Ensiname
a amar.
Para amarmos, precisamos também nos desapegar daquilo
que é incompatível com o amor. John Edwards, em seu livro
Afeto Religioso, nos fala sobre a incompatibilidade do amor
com as palavras de agressão. Devemos nos desapegar daquilo
que impede que o amor faça parte da nossa vida. Jamais amaremos,
enquanto nossa agenda diária estiver repleta de competitividade,
ciúmes, falso zelo, comparações desnecessárias,
soberba e agressões.
Lutero, citado por Mahaney, em seu livro Glory to Glory,
disse que:
"Esta vida, portanto, não é justiça, mas crescimento em justiça.
Não é saúde, mas cura. Não é ser, mas se tornar. Não é
descansar, mas exercitar. Ainda não somos o que seremos, mas
estamos crescendo nessa direção. O processo ainda não está
terminado, mas vai prosseguindo. Não é o final, mas é a estrada.
Todas as coisas ainda não brilham em glória, mas todas as
coisas vão sendo purificadas.'?
Em 1999, preguei sobre os essenciais da nossa fé na Igreja
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INTEGRIDADE NDS RELACIONAMENTOS
Konkomba, de Gana. Lembro-me de que, após o culto, um
dos crentes me procurou para perguntar:
"Por onde devo começar?"
Fui para casa pensando nessa pergunta. No outro dia, fui
procurá-lo e logo o encontrei embaixo de uma árvore, rodeado
por amigos, numa alegre conversa. Sentei-me ao seu lado e
sussurrei no seu ouvido:
"Comece procurando aquele com o qual você foi intolerante,
e não o amou como Cristo."
Depois de ficar pensativo por uns minutos, ele se levantou
e saiu caminhando com passos curtos e lentos. Foi procurar
alguém. Santa caminhada. Nada fácil. Mas alegra o coração
daquele que é Amor.
Integridade nos relacionamentos requer uma avaliação justa
Talvez um dos maiores problemas quando tratamos da intepridade
nos relacionamentos seja a avaliação interpessoal.
"E quase impossível divorciar a apreciação intelectual de um
problema, de seu envolvimento emotivo. As paixões, as simpatias
e os preconceitos irracionais colorem, quando não deturpam,
os julgarnentos.t"
Olhando para a nossa própria vida relacional, percebemos
que em geral não condenamos, em nós mesmos, aquilo que é
facilmente condenável no outro. Ou seja, possuímos critérios
injustos para avaliar aqueles que nos cercam. E a tolerância,
tão comum quando julgamos nossos relacionamentos e motivações,
torna-se ausente em relação ao próximo.
"Quem aos demais julga, perde o trabalho: quase sempre se
engana e facilmente peca; ao passo que, em julgar e examinar a si
mesmo, trabalha sempre com fruto. Aquele que julgar com eqüidade
as próprias ações, não julgará severamente as alheias.?"
Wayne Dyer nos incita a uma auto-avaliação ao nos ensinar
que, quando julgamos os outros, não os definimos, definimos
a nós mesmos.
Mais uma vez, desejo salientar a necessidade de entender que
55

LIDERANÇA
E INTEGRIDADE
a idéia que fazemos de tudo que está ao nosso redor não é exatamente
a realidade. Stephen Brown' conta o caso que aconteceu
num consultório de um psiquiatra que submetia um de seus pacientes
ao teste de Rorschach, que consiste em vários borrões sem
sentido em algumas pranchas. Cada um acha que significa algo e
remete ao seu interior a fonte dessa interpretação. O paciente viu
cenas de sexo em todos os borrões. Quando o psiquiatra perguntou
ao paciente se tinha certeza, ele respondeu:
"Não fique preocupado comigo, doutor, éosenhor que possui
estas figuras obscenas."
A maneira como enxergamos o mundo à nossa volta está
profundamente ligada à nossa avaliação pessoal, nosso crivo e
ótica.
Por essa mesma razão, enquanto legalistas falavam em apedrejar
a prostituta, o Senhor Jesus a olhou com olhar de misericórdia.
Os fatos eram os mesmos. Havia uma lei, uma pecadora
e um pecado que foi descoberto. A maneira como observamos
tais fatos, porém, depende de nossa ótica, de nossa avaliação.
Se o fazemos com coração legalista, pegamos as pedras e nos
sentimos os justiceiros do Universo. Se for com coração que
ama e avalia a fraqueza do próximo com a medida do Senhor, o
abraçamos na esperança de que ele abandone o pecado e se
converta a Deus. Os fatos são os mesmos. Nossa reação perante
eles, porém, depende de uma avaliação íntegra.
A Palavra nos ordena a examinar a nós mesmos e provar os
espíritos. Para isso, nos dá o modelo dos de Beréia, que examinavam
comparativamente o que ouviam com o que liam nas
Escrituras. É muito importante olharmos para as Escrituras
quando julgamos o outro, pois nunca o conheceremos como
Deus o conhece. Uma boa terapia bíblica é tentarmos medir
nossa forma de agir e reagir para com o próximo em comparação
à de Cristo. Daí nos lembramos facilmente de como ele
caminhou com os discípulos; como amou e tratou com lealdade
aquele que iria traí-lo; como tratava as crianças e se apiedava
dos enfermos. Vamos nos recordar também de sua preferência
em doar atenção a viúvas, órfãos, doentes e encarcerados;
de sua paciência com os intransigentes, sem deixar de
lhes falar a verdade do Pai.
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INTEGRIDADE NOS RELACIONAMENTOS
Relacionamentos íntegros só existirão quando nossa avaliação
tornar-se justa e nós usarmos da mesma tolerância e misericórdia
com os outros que vemos o Senhor usando conosco.
Devemos nos perguntar, sobretudo, como estamos tratando e
lidando com aqueles que nos cercam, em especial nossos
opositores ou aqueles que pensam de forma distinta.
A integridade nos relacionamentos se baseia na humildade
A humildade é um elemento fundamental para relacionamentos
íntegros, pois equilibra o nosso senso crítico, que é uma
barreira para compreendermos o próximo. Desarmados, temos
mais facilidade em ver o outro como o Senhor o vê. Nessa linha,
Pedro nos lembra que "Deus resiste aos soberbos" e nos ensina
dizendo: "cingi-vos todos de humildade" (1 Pe 5.5). As pessoas
mais maduras que conheço, os amigos que mais me servem de
modelo, são pessoas humildes.
Abraham Lincoln era um homem humilde de coração.
Staton, membro do seu gabinete, o chamara publicamente de
tolo e, no dia seguinte, foi inquirido por um grupo de jornalistas
e curiosos a respeito da declaração. Ao que Lincoln prontamente
respondeu:
"Se Staton chamou-me de tolo,.devo sê-lo, pois ele é um
homem sábio e está quase sempre certo em seu julgamento.:"
A partir daquele dia, Lincoln passou a ter ao seu lado um
amigo fiel, não mais um competidor político. Tal atitude de
Lincoln demonstrava seu espírito pronto a relevar pequenos
desvios comportamentais daqueles que o cercavam, de forma
a manter-se próximo o suficiente para influenciá-los. Uma ótima
postura para um líder.
Não me refiro aqui, porém, ao jogo da diplomacia em que
corações transtornados e acusadores se escondem por trás de
olhares brandos, sorrisos plásticos e palavras bem escolhidas
para alcançarem um objetivo. Falo sobre a humildade que vem
do Alto e que nos leva a perceber que somos necessitados da
mesma graça e misericórdia que aquele que está ao nosso lado.
Creio que nem tudo, naqueles que nos cercam, precisa ser
confrontado, especialmente quando estamos na liderança de um
57

LIDERANÇA E INTEGRIDADE
grupo. Confrontar todo e qualquer comportamento ou expressão
inadequada pode ser um sinal de imaturidade ou falta de sabedoria.
Se desejamos construir bons relacionamentos, precisamos
estar dispostos a tolerar pequenos desvios comportamentais
do outro. Isso irá nos manter próximos o suficiente para influenciálo
positivamente. Um amigo que denuncia toda expressão inadequada,
desvio e erro, de forma pronta e direta, desenvolverá um
círculo de suspeição e distanciamento. Não estará próximo o
bastante para influenciar alguém. Não me refiro, porém, a uma
tolerância comprometedora com o pecado.
Conheço irmãos queridos que, no afã de cooperar com sua
equipe de trabalho, apontam todo e qualquer erro, em todo e
qualquer lugar. Nada lhes escapa, seja uma palavra mal colocada
ou uma atitude que poderia ser melhor burilada. Tal atitude
os impedirá, em breve, de serem ouvidos. Creio que é
necessário ter certa tolerância nos pequenos desvios, a fim de
podermos ser ouvidos naquilo que é essencial. Passo a passo,
após o essencial ser bem trabalhado, haverá confiança suficiente,
e abertura, para que os detalhes também sejam tratados.
Nesse caso, para me guiar, estabeleci duas exceções. A primeira
é quando um pequeno desvio passa a ser um perigo em
potencial para outras pessoas. E a outra é quando tal desvio há
de se transformar em algo maior. Nesses dois casos, é necessário
agir com urgência e de forma mais direta. Caso contrário,
avalie na vida do irmão ou amigo que deseja influenciar quais
são as áreas principais que carecem de direção, e invista nelas.
Um coração humilde mantém o espírito aberto ao ensino.
Assim, a cada palavra e experiência há desejo de se aprender.
Um coração humilde tende a gerar mentes amadurecidas,
pois ouve mais o outro, pondera mais, aprende mais. Uma
vida humilde inspira. Note que os soberbos nos impressionam,
por vezes, com suas respostas argutas e críticas. Mas
não desejamos segui-los. Desejamos seguir os humildes. No
mundo empresarial se diz comumente que pessoas não seguem
líderes pelos seus valores pessoais, mas pela sua competência.
Devo concordar, visto que, no mundo empresarial,
objetiva-se ganho, e para ganhar é necessário competência.
Porém, no Reino de Deus, líderes são seguidos em função de
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INTEGRIDADE NOS RELACIONAMENTOS
suas vidas, e não puramente por sua competência. Desejamos
imitá-los, nos parecer com eles, aprender com eles.
Ao pensar sobre um espírito humilde, vem à minha mente a
figura do Pastor Francisco Leonardo Schalkwijk, que era diretor
e professor do Seminário Presbiteriano do Norte no tempo
em que tive o privilégio de estudar lá. Apesar de altamente
qualificado e competente, seu espírito humilde era o que mais
nos inspirava. Lembro-me de quando ele foi confundido por
alguns recém-chegados com um jardineiro, por suas roupas
simples e seu jeito provinciano. Ele nada falou. Ao contrário,
carregou malas e caixas escada acima para ajudá-los. Lembrome
de quando partilhava abertamente sobre suas dúvidas, desarmando
nosso espírito e diminuindo o espaço que separava
professores de alunos. Lembro-me de quando, silenciosamente,
em meio a uma "guerra de pães" no refeitório, ele ali chegou,
e todos nos aquietamos. Passo a passo, ele pegava os pedacinhos
de pão caídos no chão e os comia. Saiu também em
silêncio. Desejava apenas ensinar, e jamais tratamos novamente
os alimentos com o descaso de antes. Lembro-me de que, após
as aulas, já cansado, ele procurava um de nossos quartos onde
houvesse uma cama desocupada, qualquer uma, para tirar um
rápido cochilo. Não precisava de grandes aparatos para viver
e trabalhar, para ensinar e ser feliz.
A humildade inspira, pois em nosso coração, lavado pelo sangue
do Cordeiro, temos como alvo de vida nos parecermos mais
e mais com Aquele que, sendo Deus, encarnou-se homem, nasceu
em uma estrebaria, numa família simples, vestiu-se também
de roupas simples e encantou o mundo com suas palavras e sua
vida. Se somos de Cristo, nascemos para amar a simplicidade e a
humildade de coração. Se desenvolvermos a humildade, construiremos,
também, relacionamentos mais íntegros.
Integridade nos relacionamentos pressupõe investimento
pessoal
A igreja em Atos perseverava também na comunhão. Uns
investiam nos outros, e todos investiam no grupo. Quando
Lucas diz que em "cada alma" - do grego pase psyche - "havia
59

LIDERANÇA
E INTEGRIDADE
temor" (At 2.43), ele fala não apenas sobre um impacto psicoemocional
da Palavra sobre o povo mas também sobre sua
consciência cristã. O temor aqui não estava apenas no coração
- kardia - do povo de Deus mas também em sua psyche,
em sua consciência, aqui traduzida por alma.
A mente, o processo mental e as convicções racionais estavam
também "contaminados" pelo valor do evangelho, e isso os
levava a viver em comunhão eainvestir nos relacionamentos.
No versículo 44, vemos algo belíssimo e contagiante. A manifestação
e a presença de Deus, com sinais e prodígios, bem como
a exposição da Palavra pelos apóstolos, não levaram esses discípulos
do primeiro século a um estado de simples contemplação
do divino. Eles traduziram essas verdades para a própria vida e
assim todos os que creram fizeram algo, agiram de acordo com
sua fé. Eram coerentes com a Palavra ouvida e com a presença
do Espírito. Assim, vendiam seus bens, distribuíam entre os
pobres, supriam os necessitados, transformavam a sociedade.
Quando o texto afirma que os irmãos tinham tudo em koinos
- comum - a referência é atribuída ao coração generoso -
koinonikos - da comunidade dos santos. Entretanto, esse tudo
em comum não é uma expressão que se restringe somente à
venda de propriedades e à distribuição de bens. Era uma
koinonia que apontava para o resumo dos mandamentos - amar
a Deus acima de todas as coisas e ao próximo como a si mesmo.
Tílius defende que até a distribuição dos bens aos mais
necessitados era um ato realizado em culto a Deus, em que
um pacto de amor ao Senhor e ao próximo era repetido em
hinos judaico-cristãos com constantes menções ao Antigo Testamento,
sobretudo ao maior de todos os mandamentos. Dessa
forma, vender e distribuir eram apenas ações decorrentes
da hoinonia, adaptadas ao contexto da época.
Não devemos tentar institucionalizar o amor e colocá-lo sob
uma forma inflexível de demonstração. O amor exposto na Palavra,
que gera verdadeira koinonia, não pode ser reduzido à entrega
dos dízimos e ofertas, de cestas de gêneros alimentícios no
primeiro domingo do mês ou de participação em ações sociais
isoladas. É preciso ir bem além, ao ponto de gerar mudança no
estilo de vida, demonstrando o amor que nos constrange.
60

INTEGRIDADE NOS RELACIONAMENTOS
Crisóstomo, a respeito do texto, afirma que aquela era uma
comunidade onde "ninguém acusava, ninguém invejava, ninguém
tinha ressentimentos; não havia orgulho nem desprezo...
o pobre não sabia o que era vergonha, o rico não conhecia
a arrogância'". O texto de Atos termina dizendo que nenhum
necessitado havia entre eles. E João, posteriormente,
viria reiterar isso, afirmando que, se vemos um irmão necessitado
e não compartilhamos aquilo que possuímos, não podemos
afirmar que o amor de Deus está em nós (1 Jo 3.17).
Quantas pessoas estão ao nosso redor com carências não
apenas físicas, mas sobretudo relacionais. Investir nesses relacionamentos
é mandamento bíblico, provoca verdadeira comunhão
e redunda em ganho para o Reino de Deus.
Um dos efeitos positivos do investimento nos relacionamentos
é o aprendizado. Normalmente aprendemos muito uns com
os outros. Não apenas um aprendizado objetivo, através da observação,
mas também subjetivo, quando tal relacionamento
demandar uma mudança de nossa postura diante dos outros.
Muito comumente, as pessoas que investem nos relacionamentos
vêem áreas de sua própria vida vir à tona em busca de conserto,
crescimento, amadurecimento. Isso acontece porque relacionamentos
não são sempre fáceis. Assim, quando se afia o
ferro com ferro (Pv 27.17), nos tornamos mais parecidos com
Cristo através da convivência com o irmão.
A integridade nos relacionamentos nos ajuda a lidar bem com
a crítica
Certamente, toda liderança sofrerá oposição. E a mais devastadora
pode se apresentar em forma de crítica.
As críticas podem afetar qualquer pessoa, e também o líder,
em intensidade às vezes maior que de outros tipos de oposição.
Friendly Fire é uma expressão usada freqüentemente na
Guerra do Iraque. Refere-se normalmente aos soldados mortos
pelo "fogo amigo", ou seja, pelos próprios companheiros
de armas. Lembro-me de assistir à cena de soldados aliados
chegando mortos ao país de origem, com toda a honraria. Foram
atingidos fatalmente por esse "[riendly [ire".
61

LIDERANÇA
E INTEGRIDADE
Algo semelhante acontece entre o povo de Deus. Dentre os
líderes e crentes feridos, as mágoas mais profundas foram causadas
pelo próprio povo de Deus. Sofremos mais quando os
de perto nos atingem. E nada é tão fatal quanto uma crítica
lançada ao vento. Benjamin Disraeli (1804-1881) nos ensina
que "para se evitar a crítica nada faça, nada diga, nada seja".
Expõe assim que aqueles que trabalham, falam e assumem uma
postura serão irremediavelmente criticados em algum momento
de sua jornada.
Creio que muito poderia ser dito a respeito da crítica e de
seu poder de destruição. Cito apenas alguns passos práticos
para lidarmos com ela.
Quando sofremos oposição, calar-nos deve ser nossa primeira
atitude. Isso porque sempre há a possibilidade de a crítica
- mesmo a que se mostra ofensiva ou hostil - ter fundamento,
e só saberemos disso depois de um tempo de meditação.
Epíteto nos diz que é impossível para um homem aprender
aquilo que ele acha que já sabe.
Devemos também nos manter atentos quando a mesma crítica
vem de fontes diferentes, que não têm conexão entre si. É
possível que nossa falha seja mais visível aos outros que a nós.
Amar o irmão que nos critica é pedra fundamental em um
relacionamento cristão, pois a figura da segunda milha e da
outra face parece-nos ser a essência para a existência de um
relacionamento íntegro. C. S. Lewis ensina-nos que "Deus não
nos fez para sermos felizes. Ele nos fez para arnar'", Desafianos
assim a manter a perspectiva do amor, mesmo em cenários
de insatisfação. Carlos Drummond de Andrade afirma que "há
vários motivos para não se amar uma pessoa e um só para
amá-la'", mostrando que, ao longo da caminhada relacional,
sempre lidaremos com um leque de motivações que tendem a
nos levar ao distanciamento, seja físico ou do coração.
A crítica, porém, não pode ser vista como uma ação inofensiva.
E devemos também saber como recebê-la emocionalmente,
pois a crítica pode apresentar-se como um agente que
fomenta o temor, que é um elemento limitador. Quando tememos
a Deus, limitamos a nossa própria carne, e esse é um
temor positivo, bíblico. Mas quando tememos as circunstân-
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INTEGRIDADE NOS RELACIONAMENTOS
cias ou as pessoas, abrigamos um temor que nos limita severamente,
podando nossa ousadia, coragem e visão.
Quantos líderes bem preparados se viram paralisados perante
a crítica mordaz! Há algumas atitudes previsíveis quando
alguém é colocado na tribuna para julgamento sumário.
Inicialmente, é levado pelo forte desejo de se justificar. Depois
passa por uma fase de depressão, olhando ao redor para
ver quem mais lhe aponta o dedo acusador. Alguns romperão
relacionamentos. Outros saberão como administrar o prejuízo
até que a verdade surja ou, mesmo que esta fique encoberta
pela poeira das suspeições, continuarão caminhando.
Contudo, uma das reações mais destrutivas é capitular. E
isso aconteceu com diversos líderes. Anos atrás, ouvi a respeito
de um missionário que desenvolveu um ministério tremendamente
abençoado em uma região da Ásia. À medida que o
trabalho crescia, ele sofria freqüentes críticas dos colegas de
campo. Alguns questionavam a autenticidade dos resultados.
Outros questionavam seus métodos. Por fim, ele capitulou.
Encaminhou-se para um pequeno seminário nos Estados Unidos,
na tentativa de se manter fora do cenário de discórdia e,
quem sabe, ganhar compreensão dos colegas; ou o esquecimento.
Seu trabalho ainda hoje é referência para muitos. Abençoou
povos e ministérios, mas seu coração não suportou o
calor dilacerante das críticas.
Na esfera psicológica, pessoas que sofrem oposição constante
tendem a desenvolver uma personalidade crítica, ou seja,
tendem a perceber o mundo como uma grande e unânime força
de oposição. O senso de realidade fica altamente prejudicado.
Isso é visto claramente quando um irmão, criticado por
outros dois ou três, resolve enviar um e-mail para todos os
800 amigos de sua lista, defendendo-se. Em sua mente, o mundo
é como uma força oposicionista - o que não é verdade.
Elias estava em crise e deprimido. Havia sido caçado, estava
faminto e era foragido. Possuía os ingredientes para sucumbir
e seguiu esse caminho. Pediu a morte, e disse a Deus: "Estou
só". Esse é um grande engano fomentado pelo psiquismo
crítico. Deus então o fez ver que havia ainda 7.000 que se
mantinham fiéis ao seu lado. Quando você se sentir encurrala-
63

LIDERANÇA
E INTEGRIDADE
do em uma caverna e sofrendo forte oposição, lembre-se de
que, nesse momento, há muitos que o amam. Possivelmente
alguns o admiram e com certeza há alguém orando por você.
Dale Carnegie!", com todo seu bom humor, dá dicas para
lidarmos com as críticas. Escreveu algo que ouviu de um amigo:
"Lembre-se de que ninguém chuta um cachorro morto", e
acrescentou que, quando somos chutados, a pessoa que o faz
ganha uma espécie de sentimento de importância. Citou também
Schopenhauer, que nos ensina que alguns sentem imensa
satisfação nas falhas e loucuras de outros. E ainda nos adverte
que a crítica injusta é, muitas vezes, um elogio disfarçado.
Diante dessas palavras, somos levados a meditar em como deve
ser, biblicamente, nossa avaliação de nosso opositor, quando
detectamos que uma certa inveja jaz por trás de suas palavras.
Em relação à crítica, creio que há três atitudes que nos
ajudam a caminhar.
Não jogue fora a crítica
Mesmo a crítica movida pelo sentimento mais pecaminoso
pode conter alguma verdade sobre nós. Ou seja, se quem o critica
o faz nitidamente por ciúme, inveja ou amargura, não despreze
suas palavras, pois podem, em meio a motivações erradas,
conter alguma verdade. Nem sempre Deus nos confronta através
de irmãos maduros e espirituais. Não jogue fora a crítica. Leve-a
para casa, coloque-a perante o Senhor e sonde seu coração, avaliando
se há alguma verdade na crítica que lhe fizeram.
Não durma com a crítica
Depois de avaliar a crítica, lide com ela de maneira definida.
Se há verdade em seu conteúdo, peça que o Espírito o leve a se
quebrantar eacorrigir o erro. Se envolve outros irmãos, peça
perdão, conserte o que foi quebrado e siga em frente. Se não há
verdade em seu conteúdo, lance-a na lixeira. Em qualquer dessas
situações, é importante não dormir com a crítica. Isto é, não a
mantenha presa à sua mente e coração por um tempo prolongado.
A crítica possui a capacidade de nos paralisar ao gerar profunda
ansiedade. Se não lidamos com ela de forma definitiva,
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INTEGRIDADE NOS RELACIONAMENTOS
passará a ser o último pensamento ao dormirmos eoprimeiro ao
acordamos. Consumirá nossas energias, sobretudo as emocionais,
e nos paralisará pouco a pouco. Não durma com a crítica.
Não se torne um crítico
Percebo que as pessoas mais críticas que conheço são aquelas
que, em algum momento, foram demasiadamente criticadas.
Pode ter sido na infância, na escola ou mesmo em casa. Ou
pode ter se dado no ministério ou na igreja. Passaram então a
tratar seu círculo de relações como uma força antagônica à
sua existência, desenvolvendo uma postura freqüentemente
crítica. Talvez a maior cilada que o inimigo arme contra nós,
ao facilitar contínuas críticas que nos sobrevêm, seja, ao final,
nos transformar em críticos compulsivos.
Gostaria de concluir este capítulo convidando-o a pesar
seus relacionamentos. Lembre-se de que eles demandam amor
e também uma avaliação justa do outro. Tais relacionamentos,
saudáveis e íntegros, se baseiam na humildade e pressupõem
investimento pessoal. Para mantermos bons relacionamentos,
e nos mantermos bem nos relacionamentos, precisamos também
aprender a lidar com as críticas. Não jogue a crítica fora,
não durma com ela, não se torne um crítico.
Reserve alguns minutos para pensar sobre seus relacionamentos,
especialmente se são íntegras as suas motivações. Pense
nas pessoas que estão ao seu redor e pondere sobre seus
critérios pessoais para se aproximar delas.
Pese seu coração e peça ao Senhor para lhe revelar, de forma
clara, se você se tornou um crítico. Assuma um compromisso
de vigilância contra tal postura. Peça ao Senhor que o ensine a
lidar com as críticas que lhe são feitas. Se seu coração está,
neste momento, abatido pelas críticas, peça a Deus sabedoria,
temperança e equilíbrio para não lançá-las fora imediatamente.
Pondere sobre elas. Não durma com tais críticas, a fim de evitar
que gerem ansiedade que o paralise. E por fim, não caia na cilada
do diabo, de transformá-lo em um crítico destruidor.
Que o Senhor nos ajude a sermos íntegros nesta área vital
da experiência cristã, que são os relacionamentos.
65

CAPíTULO
INTEGRIDADE
,
NA FAMILlA
"Não poderemos ser uma bênção longe se primeiramente
não o somos perto. E não há nada mais perto de nós que a nossa
família."
Ao partilhar sobre esse assunto em um seminário para líderes,
fui procurado por alguns homens de Deus. Eles estavam à
frente de ministérios equilibrados e maduros, mas viviam um
caos em casa. A verdade é que muitos têm conseguido abençoar
pequenos e grandes grupos, até mesmo multidões, enquanto
fracassam na própria casa.
O nosso lar é nosso primeiro desafio, e é onde devemos investir
energia e tempo e desenvolver um relacionamento construtivo.
Davi é sempre citado como um vitorioso líder que fracassou
em casa. Venceu o gigante, superou a perseguição de
Saul, peregrinou foragido em sua própria terra, refugiou-se na
casa de seus antigos inimigos e, na perseverança do Senhor, reinou
sobre Israel. Por outro lado, fracassou diversas vezes em
casa. Em seu lar, enfrentou adultério, mentira, incesto, competição
e trágica rebeldia. Certamente há lições preciosas nesses
fatos, e uma delas é que não podemos perder o lar de vista.
Meu presente ministério à frente de uma equipe na Amazônia
e ainda interagindo com um movimento missionário na África
implica várias viagens, pesquisa, encontros e reuniões. Apesar
de tentar minimizar os dias em que fico distante de casa, eles
são normalmente mais do que desejaria. Percebi, portanto, que
precisaria de alguns critérios claros que me ajudassem. Em primeiro
lugar, durante o tempo que me encontro em casa, procu-
66

INTEGRIDADE NA FAMíliA
ro estar sempre à disposição da família. Por ter meu escritório
em casa, centralizo ali toda a tarefa ministerial. Porém, estando
no meio de uma manhã de trabalho, se abordado pela Vivianne
ou pelo Ronaldo Júnior para conversar sobre a escola ou qualquer
outro assunto, aquilo se transforma na minha prioridade.
Se, por um lado, cria uma certa instabilidade em meu trabalho,
por outro, obtenho um resultado bastante construtivo.
Neste capítulo, gostaria de conversar com você sobre o seu
relacionamento e sua interação com sua família. Vamos pensar
na necessidade de sermos um modelo para os de perto, a
fim de, aprovados, sonharmos em abençoar outros um pouco
mais distantes de nós. Também conversaremos sobre o aconchego
do lar e seu potencial terapêutico para a nossa vida,
relacionamentos e ministério. Abra seu coração e dirija sua
mente para sua casa e sua família neste momento.
Ser um modelo para os de perto
Os ministros possuem o privilégio de terem a vida vinculada
ao ministério. Por outro lado, se não houver certo controle, esse
privilégio se transforma em um peso. Os ministros não são como
bancários que, num determinado horário do dia saem do trabalho
e vão para casa. O trabalho de um ministro está em todo
lugar, e especialmente em casa. Ali é onde é procurado pelas
ovelhas que necessitam de conselho, direção e liderança. Ali é
onde precisa preparar suas palestras, estudar, resolver muitas
questões administrativas. Ali também lida com questões por vezes
complexas. É onde, muitas vezes, mantém seu escritório.
No campo missionário não é diferente. Costumo dizer à
nossa equipe que somos missionários 24 horas por dia. O ministério
é dinâmico e, assim, não há feriados. Mesmo as férias
precisam ser muito bem planejadas para que de fato sejam
férias. É verdadeiramente um privilégio servir a Cristo e fazêlo
de forma integrada à sua casa e vida diária, porém essa dinâmica
não deve penalizar a família.
Algo importante a fazer é conversar com a família (esposo,
esposa, filhos) sobre o que é o ministério. As crianças (e muitas
vezes também o cônjuge), apesar de viverem no contexto do
67

LIDERANÇA
E INTEGRIDADE
ministério, não conhecem ao certo a sua dinâmica. É importante
sempre investir na família, conscientizando-a do valor do
ministério. Em casa procuramos sempre passar para as crianças
o que acontece em nossos campos na Africa e na Amazônia.
Se alguém se converte, se há algo bom acontecendo, se há alguma
luta pela qual orar. Fazemos com que se envolvam e, sobretudo,
a partir de uma postura pro-ativa, positiva, que os ajude a
compreender e participar, até onde for saudável, da dinâmica
dos campos e ministérios.
Em segundo lugar, é prioritário separar um tempo para que
o contexto em casa não seja de ministério. Rossana e eu, desde
que trabalhávamos na África, morando em uma aldeia na
tribo Konkomba, desenvolvemos um costume: sentar para
conversar sobre o ministério. Ou seja, no trânsito normal da
casa, a conversa é familiar, e não ministerial. Ao conversarmos
sobre o ministério, e o fazemos praticamente todos os
dias, tiramos um momento específico, sentamos e conversamos.
Isso nos ajuda a não permitir que tudo se transforme em
trabalho, tornando o lar em uma estação ministerial.
Um bom termômetro são os filhos. Eles precisam ter alegria
ao ouvirem sobre o ministério. Devem participar das conversas
e também um pouco da dinâmica. Se assim não acontecer,
se o assunto for um peso ou motivo de descontentamento,
possivelmente algo está errado.
É mais fácil ser um modelo para as massas do que para um
único indivíduo. É mais fácil brilhar em um púlpito do que
exercer paciência com a esposa. É mais fácil admoestar uma
congregação com 1.000 pessoas do que ser modelo de vida
para dois filhos. Um provérbio chinês nos ensina que: Antes
de começar o trabalho de mudar o mundo, dê três voltas dentro
de sua casa. Não importa o que você diga a seus filhos para
fazerem. Eles naturalmente seguirão aquilo que o vêem fazendo.
A Palavra nos adverte que, "se alguém não tem cuidado dos
seus e especialmente dos da própria casa, tem negado a fé e é
pior do que o descrente" (1 Tm 5.8).
O Dr. Ed Wheat escreveu em seu livro O Amor que Não se
Apaga:
68

INTEGRIDADE NA FAMíliA
"Posso aprender o significado do amor atravésda Palavra de
Deus. Eleé racional e não irracional. Posso compreendero amor
e aumentar essacompreensão ao longode minha vida. O amor
não é fácil ou simples: trata-se de uma arte que devo desejar
aprender e incluirem minhavida. Posso aprender a amar."!
A construção do outro
A construção do outro nasce do desejo e da disposição intencional
em investir naquele que está ao nosso lado. Quantas
vezes líderes gastam uma vida inteira investindo em seus discípulos
e equipe, enquanto o cônjuge e os filhos são privados
de sua atenção, ensinos, testemunho e tempo. A construção
do outro parte da compreensão do amor formativo que se propõe
a ver seu cônjuge amadurecido na presença do Senhor.
Nossa atenção deve, neste momento, ser direcionada para
o cônjuge. Ou seja, como está a saúde psíquica dele, o temperamento,
a força de vontade, a saúde física, a relacional e, o
mais importante: a saúde espiritual? Maria Helena Matarazzo
inicia um de seus famosos livros falando que a tendência clássica
seria de considerar que em um matrimônio duas metades
se unem, formando um inteiro, mas que, por outro lado, nós,
indivíduos, não somos metades. Já somos inteiros.
Assim, quando duas pessoas se casam, são "duas totalidades"
que se unem para realizarem uma terceira totalidade, isto
é, uma vida a dois. Matarazzo cita ainda outra autora, Gilda
Montoro, que declara existirem basicamente quatro formas
de casamento: a simbiose, tipo Romeu e Julieta; os vínculos
entre egoístas e generosos; o esvaziamento mútuo, que se dá
entre dois carentes afetivos, e o crescimento mútuo, no qual
existe troca verdadeira. Como tem sido o nosso?
Não importa o que mais façamos, é necessário investir na
construção do cônjuge. É preciso que seu amadurecimento,
seu crescimento na fé e na saúde emocional e física sejam prioridade
para nós. Não deveria nos interessar termos ministérios
bem resolvidos e equipes bem formadas se em casa não
investimos o suficiente para o crescimento do outro. Ouvi certa
vez um empresário cristão afirmando que seu principal objeti-
69

LIDERANÇA E INTEGRIDADE
vo não era formar gerentes eficazes, mas sair de casa sabendo
que sua esposa está feliz e perto de Deus. Essa é uma postura
de investimento intencional que gerará bons frutos.
o caminho da cumplicidade
Outro passo para o crescimento mútuo é trilhar o caminho
da cumplicidade em que o esposo e esposa têm sonhos diferentes,
têm desejos diferentes, mas igualdade na vontade de
ajudar um ao outro. A vida nos reserva grandes e pequenas
diferenças, eamaior parte dos casais tem pouco em comum,
havendo assim muitos desejos opostos. O segredo aqui é transformar
os desejos opostos em desejos compartilhados.
Quando eu era solteiro, não tinha interesse nem motivação
turística. De fato, sempre encarava esse tipo de viagem como
perda de tempo. Esse meu traço é uma herança familiar. Quando
me casei, logo percebi que Rossana, vinda de uma família
que valoriza o turismo, gostava de usar as oportunidades para
visitar lugares interessantes. Nos primeiros meses, durante e
após nossa lua-de-mel, percebi que havia dois caminhos possíveis:
da rivalidade e distinção de objetivos, ou da transformação
das diferenças em objetivos compartilhados. Passamos a
partilhar tais diferenças. Quão construtivo e complementar é
essa experiência! Rossana passou a transitar.comigo no mundo
da pesquisa, apesar de não ter naturalmente muito interesse
por ele, e eu aprendi a jogar palavras cruzadas durante as noites
e realizar passeios em praças e museus; para ficar apenas nesses
exemplos. Uma vida com interesses compartilhados em que
a cumplicidade é encontrada é uma maravilhosa experiência e
um bom passo para uma vida familiar íntegra na qual os desejos
de ambos, e de todos da família, são igualmente visitados.
Fidelidade conjugal
Em uma pesquisa geral, feita em 2008, a antropóloga Miriam
Goldenberg, da Universidade Federal do Rio de Janeiro, ouviu
1.300 pessoas com idades entre 20 e 50 anos. Concluiu que
47% das mulheres e 60% dos homens são infiéis. A psiquiatra
70

INTEGRIDADE NA FAMíliA
Carmita Abdo, do Hospital das Clínicas de São Paulo, entrevistou
3.000 pessoas na mesma faixa etária e constatou que 67%
dos homens e 23% das mulheres já traíram seu parceiro.
Mesmo sem tais dados em mãos, pode-se perceber, puramente
pela observação ao nosso redor, que vivemos uma época
de graves crises conjugais envolvendo infidelidade sexual.
Gostaria de ressaltar, porém, que a infidelidade conjugal é mais
ampla do que a infidelidade sexual, e normalmente também a
precede. Há muitos lares aparentemente normais em que o
casal já não se comunica mais. O carinho, a atenção eocuidado
há muito já se foram. Restou-lhes a convivência, necessária,
muitas vezes sofrida. Os anos passam e já partilham muito
pouco. As palavras lhes faltam, e também o interesse. O relacionamento
que resta é totalmente utilitário.
É geralmente nesse contexto que se abrem as portas para a
infidelidade conjugal e sexual, que envolvem intenções, pensamentos,
fantasias e ações.
Infidelidade é simplesmente não ser fiel. É não ser fiel aos
votos declarados perante Deus no altar, mas, sobretudo, à sua
Palavra e seus desejos para nós como casal. No caminho da
infidelidade, conjugal e sexual, devemos nos lembrar de que
esse não é o desejo de Deus. Seu desejo é de amor, crescimento
mútuo, complementariedade e alegria.
A infidelidade, porém, nasce de forma muito mais branda e
quase imperceptível. Nasce da superficialidade. Refiro-me ao
ato de ignorar o outro, suas necessidades e desejos, suas ocupações
e interesses. A superficialidade prolongada normalmente
dá lugar ao desprezo. Desprezo das idéias, das ações, da participação
em atividades mútuas. O desprezo, por sua vez, desperta
os sentidos por algo que se perdeu - sobretudo a cumplicidade,
o amor eocompanheirismo. Abrem-se os olhos para se
procurar o perdido, mas não no cônjuge. A procura é em outro.
Quando tal porta é aberta, já há infidelidade conjugal, e em
breve será possível haver também infidelidade sexual.
Há diversos motivos para a infidelidade conjugal. Um deles
advém de algo potencialmente positivo, que é o crescimento pessoal.
E isso é um paradoxo. O índice de homens (para ficar nesse
exemplo) que desejam se divorciar é proporcionalmente maior
71

LIDERANÇA
E INTEGRIDADE
quando estes se encontram na casa dos 30 ou 40 anos. Estão com
a vida bem encaminhada e com um emprego fixo e proeminente.
Ou seja, ocorre quando eles estão, socialmente, bem. Tenho aconselhado
alguns homens nessa situação e que já se decidiram pela
separação. Os motivos apresentados são muitos; porém, sempre
tenho a sensação de que, em algum lugar, a frase que poderia
definir suas intenções é: Eu mereço algo melhor. Essa frase é
fruto de uma visão de crescimento pessoal e, obviamente, do orgulho.
Ao perceberem, a seus olhos, que cresceram e já não são
mais tão simples e desinteressados como antigamente, demandam
algo mais, que vai desde novos hobbies até novo cônjuge.
A Palavra nos alerta que o caminho do pecado é loucura.
Entretanto é certo também que, com os olhos muitas vezes
fechados, tal loucura é cada vez mais desejada e experimentada.
Como todo precipício, as conseqüências da destruição do
relacionamento conjugal só são integralmente percebidas quando
se está em franca queda. Somente aí, por vezes, os olhos se
abrem para perceber o perigo, as tristezas e a dor.
Um relacionamento conjugal íntegro deve manter seus olhos
abertos e vigilantes para tal possibilidade. Ao menor sinal de
uma possível caminhada em direção à infidelidade conjugal,
seja o desprezo, a superficialidade ou a perda do prazer em
estar junto e partilhar as pequenas coisas da vida, deve-se procurar
ajuda, e com urgência.
Desejo incentivá-lo a não se calar perante os problemas
conjugais e também a não permanecer só. Procure conselheiros,
amigos, pastores. Procure ajuda. O ministério Oásis, em
Anápolis,? fundado pelo Dr. Bill e Karina Bacheller, tem sido
tremendamente usado por Deus para restaurar relacionamentos
rompidos. Os conselheiros, o Pastor Cloi e Raquel Marques,
sempre mencionam que, quanto antes procuramos ajuda,
maior a chance de restauração.
Certa vez, encontrei-me com um senhor, um conhecido
preletor sobre relacionamento conjugal nas igrejas de sua região,
que passeava calmamente em um supermercado bem tarde
da noite. Eu estava ali para comprar algo que minha esposa
havia pedido. Então o encontrei empurrando um carrinho de
supermercado quase vazio. Eu o conhecia e, após cumprimen-
72

INTEGRIDADE NA FAMíliA
tá-lo, perguntei-lhe casualmente sobre suas compras. Ele prontamente
respondeu que passava por ali praticamente todos os
dias após o trabalho, permanecendo algumas horas antes de ir
para casa. Diante da minha surpresa ao perceber que ele gastava
horas por dia rondando por ali sem a intenção de realmente
fazer compras, ele complementou:
"Ronaldo, a minha casa é um inferno."
Nesse caso, vemos os principais passos para a infidelidade
conjugal: o distanciamento do outro, a repulsa, a quebra da
comunicação e o desejo de estar longe. Certamente são portas
abertas para um casamento destruído.
Jamais, porém, é tarde para recomeçar ou recuperar aquilo
que se perdeu se houver uma disposição mútua. Se você se
sente distante do seu cônjuge, já perdeu o primeiro amor, o
desejo de estar perto e conversar, a atração pessoal e sexual, e
seus sonhos o projetam para outras pessoas e outros lugares
que não o seu lar, é hora de parar onde está e traçar um caminho
de volta. Há volta. Não é um caminho fácil, mas é um
caminho de amor. A reconstrução de relacionamentos rompidos
é especialidade do nosso Pai.
Planejamento estratégico familiar
A integridade na família é desenvolvida quando colocamos
nossa família perante o Senhor e buscamos para ela um rumo
que glorifique o nome de Jesus. Como líderes, somos acostumados
ao planejamento; em muitos casos, planejamento estratégico
de cinco ou dez anos. Temos rumos definidos para um
projeto ou um programa, mas, às vezes, nos esquecemos de
planejar os rumos da família. Gostaria, assim, de dar-lhe alguns
breves conselhos que podem ajudá-lo nesse exercício:
1. Observe a quantidade e a qualidade relacional no lar. A
família se fundamenta no relacionamento, eéatravés dele que
goza as alegrias e amarga os conflitos. Investir na quantidade e
na qualidade das relações é essencial. Gostaria de sugerir a leitura
do ótimo livro As Cinco Linguagens do Amor, de Gary
Chapman, da Editora Mundo Cristão'. O livro é dividido em 14
partes, e sugiro que o casal o leia juntos. Cada dia (ou semana,
73

LIDERANÇA E INTEGRIDADE
como preferirem) um dos cônjuges lê o capítulo enquanto o
outro ouve. O que ouve tem, após a leitura, a tarefa de aplicar o
conteúdo ao seu relacionamento. Esse simples exercício tem
sido de grande proveito para muitos casais. Um deles nos
confidenciou que foram 14 dias que salvaram seu casamento.
2. Tenha um sonho familiar compartilhado. Certa vez, ouvi o
Pastor Jeremias Pereira falar sobre um tema familiar. Repassei o
CO daquela mensagem para todos da nossa equipe na Amazônia.
Ali ele dizia que era preciso ter um sonho familiar. O alvo proposto
era ser uma família cristã, saudável, amorosa, unida, feliz e
missionária. É preciso ter um sonho compartilhado. Gostaria de
lhe indicar também um ótimo livro de Augusto Cury - 12 Semanas
Para Mudar Uma Vida, da Editora Planeta. O objetivo do livro
é levar-nos a rever o direcionamento da nossa vida. Muitas vezes,
esse é um exercício necessário para o casal e a família, sobretudo
quando vivem sonhos não compartilhados.
3. Inicie, cedo, o processo de restauração. Não espere até
seu relacionamento estar deteriorado. Inicie o processo de restauração
assim que os sinais de desgaste estiverem evidentes,
tais como o desinteresse pelo cônjuge, sentimento de intolerância,
atos de aversão. Recomendo a leitura, neste caso, do
ótimo livro do Pastor Hernandes Dias Lopes: Restaurando a
Família, da Editora Candeia.
4. Seja um sacerdote em seu lar. O Senhor quer que você
seja um sacerdote em seu lar, e isso significa que você tem a
responsabilidade de conduzi-la à presença de Deus. Implica
também conhecer bem o seu lar e os limites em seu próprio
casamento. Ore por sua família, coloque-a no altar do Senhor,
lute por ela e chame-a para uma vida santa. Gostaria de sugerir
o livro Limites no Casamento, de Henry Cloud e John
Towsend, da Editora Vida.
S. Invista diariamente no desenvolvimento de uma boa comunicação.
Não é segredo que muitos dos conflitos relacionais
advêm - ou são agravados - de uma comunicação prejudicada.
Descobrir o segredo da comunicação ativa e integral com seu
cônjuge é certamente um passo no rumo certo. Sugiro a leitura
do ótimo livro Descobrindo os Tesourosdo Casamento, de Debby
Cherry, da Editora CPAD. Nele, a autora, apropriadamente,
74

INTEGRIDADE NA FAMíliA
afirma que são as pequenas coisas que constroem ou destroem
um casamento. Uma delas é a comunicação diária.
6. Converse sobre a vida sexual. É necessário que o casal
esteja alinhado quanto à sua vida sexual, ou seja, que estejam
contentes e que não haja pontos obscuros nessa área. O livro
Respostas Francas Sobre Sexo no Casamento, de Tim e Beverly
LaHaye, da Editora Betânia, certamente é de grande ajuda.
Escolhi este capítulo para partilhar sobre os processos
mentais, sua dinâmica e perigos. Todos nós desenvolvemos
processos mentais, que são basicamente os padrões de pensamentos
que usamos em determinadas situações. Tais padrões
(formas como organizamos os pensamentos) se tornam repetitivos
e cíclicos. Assim, perante uma crítica, alguns desenvolvem
um processo mental de autopiedade e assim passam a
relembrar a infância sofrida, os insucessos da vida e assim por
diante. Perante um elogio, outros podem desenvolver um processo
mental de orgulho no qual, em sua fantasia, são o centro
do Universo, das atenções e dos fatos. Processos mentais são
padrões de pensamentos assumidos perante as situações da
vida. Eles podem ser de grande ajuda, desde que cativos ao
Senhor Jesus. Senão, podem servir de destruição pessoal e familiar.
O apóstolo Paulo nos exorta a levarmos cativo todo
pensamento à obediência a Cristo (2 Co 10.5) e assim nos leva
a crer que o Senhor deseja guiar-nos não somente nos nossos
atos, mas também em nossos pensamentos.
Quando uma atmosfera de sensualidade - provocada por
uma pessoa, uma imagem, uma palavra - leva ao desenvolvimento
de pensamentos de prostituição, adultério e infidelidade
- de forma repetitiva e diária - há de se concluir que um
processo mental já foi construído e sua mente está instruída a
reagir com tais pensamentos. Esse estado se difere de um pensamento
fortuito, ocorrido em um caso isolado que, apesar de
igualmente pecaminoso, ainda não se enraizou ao ponto de
poder ser categorizado como um processo mental.
Apesar de os processos mentais serem desenvolvidos em
qualquer área da vida e dos pensamentos, gostaria de focar,
neste momento, na sexualidade. Se uma provocação sensual
75

LIDERANÇA E INTEGRIDADE
leva ao desencadeamento de um processo mental repetitivo e
impuro, é necessário tratar tal estado de forma séria e urgente.
A psicologia cristã nos ensina que o progresso da infidelidade
sexual se dá, normalmente, na seguinte escala:
• pensamentos de infidelidade, isolados, em decorrência da
provocação sensual;
• pensamentos repetitivos (gerando padrões mentais) de infidelidade
em decorrência da provocação sensual;
• pensamentos repetitivos (padrões mentais) de infidelidade,
mesmo na ausência de uma provocação sensual objetiva;
• fantasias sexuais em contexto de infidelidade;
• ato de infidelidade sexual.
Se você identifica a existência de um processo mental
resposta quase automática do pensamento - que o leve a um
ambiente de infidelidade sexual, é momento de procurar ajuda.
Não esteja só. Busque o Senhor e um conselheiro de sua
confiança. Abra seu coração, partilhe suas lutas e fraquezas.
Assuma um compromisso de prestação de contas, de forma
regular, com alguém que o acompanhe. Prestação de contas
pode ser uma grande arma na construção de uma mente sadia
durante o tratamento de vícios mentais.
Neste capítulo, vimos que a integridade na família desafianos
a ser um modelo para os de perto. Também nos convida à
construção do outro, ao caminho da cumplicidade, e nos alerta
a respeito da infidelidade conjugal. Fala-nos sobre processos
mentais e como termos sobre eles vigilância. Gostaria de
convidá-lo a avaliar seu casamento e sua vida em seu lar.
Coloque seu casamento e sua família perante Deus agora,
em oração. Avalie como vai a sua casa; seu relacionamento
com seus filhos e com seu cônjuge; como eles o vêem e como
você os influencia. Peça que Deus traga clareza à sua mente
sobre esses pontos.
Planeje, na presença do Senhor, investir para ter uma família
cristã, saudável, amorosa, unida, feliz e missionária. Assuma
um compromisso, na presença dele e com sua ajuda, de ser
um cônjuge amoroso, cuidadoso e fiel.
76

CAPíTULO
INTEGRIDADE
NA LIDERANÇA
"Muitas vezes nos impressionamos com homens e ministérios
que não impressionam a Deus."
Quando o Dr. Russell Shedd proferiu essa frase, passei a
pensar e pesar meu próprio ministério. Parece existir certa
carência de equilíbrio e coerência em nosso trabalho como
líderes do povo de Deus. Há situações antagônicas que não
são necessariamente contraditórias. Tenho visto pastores que
pregam com lucidez em tom professoral e outros que falam
com paixão e em brados. O principal elemento a ser julgado
aqui, entretanto, é invisível aos olhos e inaudível aos ouvidos.
É a fidelidade do coração. E a fidelidade é um elemento que
pode ser multifacetado, principalmente na liderança.
Charles Swindoll, em seu excelente livro Liderança em Temposde
Crise, cita o presidente americano Harry Truman quando
definia um líder como "uma pessoa capaz de fazer os outros executarem
algo de que não gostam - e fazê-los gostar'". Swindoll
diz que poderia definir liderança em um só termo: influência.
Por outro lado, é certo que não podemos ensinar aquilo
que não sabemos e, dessa forma, não poderemos influenciar
pessoas em áreas que não experimentamos.
Mauro Rodriguez, num livro muito importante-, faz um
diálogo entre a psicologia da personalidade eocristianismo,
refletindo sobre a Igreja na Idade Média que "para não escandalizar
os ignorantes... escandalizava os mais inteligentes". A
época era outra, porém a tônica é a mesma: a manipulação
77

LIDERANÇA
E INTEGRIDADE
das massas através de máscaras e imagens bem produzidas.
Podemos, sim, nos impressionar com homens, histórias, sermões
e ministérios que não impressionam a Deus. E não o
impressionam, por assim dizer, porque não trazem mais do
que palavras ao vento. O conteúdo proferido contraria o testemunho
diário. Há mais conhecimento e habilidade para o
trabalho do que seriedade e compromisso com Cristo.
Neste capítulo, conversaremos sobre a integridade na liderança.
Não apenas sobre a arte de liderar, que aqui não é nosso
tema principal, e sim sobre a necessidade de liderarmos
com coração íntegro. Meu convite, portanto, é que você se
avalie como líder na presença do Senhor. Algumas áreas são
cruciais para construirmos uma liderança íntegra.
Integridade na visão
Não há nada tão perigoso, na liderança, como perder o rumo
de Deus para sua vida e seu trabalho; perder a visão do Alto.
Em nossos dias, pastores e líderes recebem uma grande
carga de expectativas ministeriais, em termos de imagem, produção
e resultados. Tem sido desenvolvida a idéia de que todo
pastor deve ser um grande líder, visionário, orador, exegeta e
administrador. O livro Igreja S/AJ fala-nos a respeito desse
perigo. Penso que o perfil de um líder segundo a Palavra é
profundamente distinto de um líder dos sonhos do mercado.
Em um encontro, alguém me apresentou a um líder de uma
grande empresa norte-americana. Ele não era cristão e tinha
em mente a idéia de liderança segundo os valores do mercado,
ou seja: produção, qualidade e lucro. Foi introduzido como
alguém que poderia nos dar grandes conselhos de liderança. E
isso me fez pensar. O que ele faria caso seu gerente o enganasse?
Ou ainda, se uma filial não desse o lucro esperado? Estaria
ele disposto a perdoar ao gerente e investir na filial que lhe dá
prejuízo? Certamente que não. Cristo, porém, faria assim, investindo
nos fracos e apoiando os que vivem no prejuízo. Os
valores de liderança no mercado são muitas vezes antagônicos
aos valores do evangelho.
Gostaria que você pensasse em algo neste momento. É pro-
78

INTEGRIDADE NA LIDERANÇA
vável que você viva sob muitas demandas de trabalho e expectativas
de muitos ao seu redor. Talvez você gaste boa parte de
suas energias e tempo para satisfazer a tais demandas e às
pessoas. Nada pecaminoso até então, visto que todo trabalho
envolve demandas e nossas principais atividades envolvem
pessoas. Porém, em algum momento, é preciso perguntar qual
o principal elemento que define nosso trabalho e ministério. E
creio que a resposta é simples: Devemos viver e trabalhar tãosomente
para saciar a expectativa de Deus para conosco.
Estamos agindo dentro da vocação de Deus ou lutando para
realizar o que Deus não determinou? Tendemos a desejar fazer
sempre o que o dia pede. A agenda não pára e determina o
ritmo. As pessoas, especialmente as que trabalham conosco,
possuem uma visão predeterminada a nosso respeito, sobre o
que devemos ou não fazer. Tudo isso contribui para nos colocar
em uma roda viva, que não pára. Precisamos aprender a
parar para ouvir a Deus; buscá-lo e rever nossos caminhos,
nossas direções e escolhas. Devemos crer que "esperar em
Deus não é ociosidade, mas trabalho maior que qualquer outro
trabalho para quem não estiver habilitado":'.
Mais importante que a pressa é estarmos convictos de que
andamos na visão de Deus. O Pastor José João, ministro na
Igreja Presbiteriana de Manaus, freqüentemente separa as segundas-feiras
para se retirar. Vai para um sítio próximo e se
detém a descansar e ponderar. Descansar do forte ritmo ministerial
e ponderar sobre as escolhas feitas ao longo daqueles
dias perante o povo de Deus. Se há algo que não podemos
perder ao longo da caminhada, é a visão de Deus.
Integridade de visão ministerial é convicção de que andamos
na visão do Senhor, mesmo no dia mau. Bem sabemos
que a visão da igreja de Deus muitas vezes não é a visão de
Deus, o que implica o fato de que nem sempre teremos amplo
apoio ao seguir o caminho divino. O líder - sobretudo o líder
- precisa ter esta convicção: de que o caminho trilhado por
ele, e talvez seguido por muitos após ele, é o caminho de Deus.
A Palavra nos relata que "o Senhor não vê como vê o homem.
Pois o homem vê o que está diante dos olhos, porém o
Senhor olha para o coração" (1 Sm 16.7 - ARe). E lemos, a
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LIDERANÇA
E INTEGRIDADE
respeito do sonho de Neemias, quanto aos muros de Jerusalém:
"Não declarei a ninguém o que o meu Deus me pusera no
coração para eu fazer em Jerusalém" (Ne 2.12). O ponto
crucial em nosso trabalho como líderes é perseguir a visão do
Alto e, se nos aquietarmos e buscarmos o Senhor, ele a colocará
em nosso coração de forma clara e certa.
Stuart Mill afirmou que uma pessoa com uma crença representa
uma força de noventa e nove que têm somente um
interesse. Neste ponto somos induzidos a chegar a mais uma
conclusão: Padecemos mais pela ausência de visão do que pela
ausência de recursos. Nem precisamos de fé para vermos os
recursos iniciais, pois Deus coloca-os à mão. Foi o que ocorreu
em vários episódios: do rapazinho com dois pães e cinco
peixes, do sogro de Moisés, daqueles que moveram a pedra
do túmulo de Lázaro, dos anônimos que reconstruíram o muro
com Neemias, e da tantos outros. Quando Deus vocacionou
Moisés, deu a ele a visão da grande obra - tirar o povo do
Egito - porém Moisés se viu sem recursos para isso.
Em seguida, Deus perguntou a Moisés o que ele tinha nas
mãos. Moisés viu que segurava apenas um cajado. O Senhor
então o fez entender quão poderoso pode ser um cajado, quando
usado por Deus.
Vivemos em um mundo onde o cenário mudou earealidade
está sendo reconstruída por valores alienígenas à fé cristã.
São valores que combatem a visão espiritual e nos lançam em
programas utilitários. É preciso conhecê-los, não apenas para
sobrevivermos, mas também para instruir-nos. Um exemplo é
o cenário de relativismo existencial em que o universo social
nos desafia como ministros. A vida torna-se extremamente
relativa, onde tudo pode ser verdadeiro e tudo pode ser falso.
Há verdade em todo pensamento, e qualquer postura de vida
é justificável.
Isso nos leva a andar de acordo com a maré social e perdemos
a visão. Líderes que não lutam mais pelo que crêem, e
crêem bem menos do que antes. Líderes que se moldam à
tendência do momento e corrompem a sua visão de ministério.
Que trocam a vocação pelo status; o ministério de Deus
por uma posição em que recebem benefícios e reconheci-
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INTEGRIDADE NA LIDERANÇA
mento; O caminho do Senhor por um lugar seguro ou mais
desenvolvido.
As grandes oportunidades da vida podem ser as grandes
armadilhas do ministério. Jamais negocie sua vocação e sua
visão. Se você é um pregador da Palavra, não se tranque em
um gabinete. Se você é um missionário, não fuja do campo. Se
você é um mestre, não troque seus alunos por um título maior.
Se você é pastor, jamais negocie seu rebanho por um emprego.
Ao longo da vida, o líder precisa abrir mão de desejos e
orientações particulares para gerenciar sua vida e seu trabalho.
A visão de Deus não é um desses elementos. Repitamos, a
cada dia, o pedido ao Senhor para não nos desviarmos de sua
visão e seus caminhos.
Falo deste assunto de todo o coração. Por algum motivo, é
um temor constante. Talvez a oração que eu mais repita ao
longo dos meus dias de adulto seja esta: Que o Senhor não
permita que eu saia da sua visão. As possibilidades são tantas,
as cores são por vezes tão reluzentes e as propostas, cativantes.
Porém importa-nos cumprir o desejo de Deus. Uma imagem
mental que me auxilia é a da Igreja Moraviana em suas
peregrinações missionárias a partir da forte experiência com
o Senhor no dia 13 de agosto de 1727. Partiram levas de missionários,
e sempre quando interpelados sobre quem eram e
para onde iam, respondiam sob a mesma instrução: "Seguimos
buscando para o Cordeiro o galardão do seu sacrifício".
Essa é uma visão a seguir.
Integridade na influência
Liderar é influenciar pessoas. Outro dia, encontrei-me com
um irmão em Cristo, ribeirinho no interior do Amazonas. Ele
falava usando vários argumentos de encorajamento semelhantes
aos encontrados nas palestras do Pastor Jeremias Pereira.
Conversando a respeito, percebi que ele e muitos outros assistem
às palestras do Pastor Jeremias em DVDs e CDs enquanto
viajam pelos rios da Amazônia. Liderar é influenciar
pessoas, perto ou longe.
Nem todos os líderes possuem função de destaque, seja em
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LIDERANÇA
E INTEGRIDADE
um ministério ou numa organização. Independentemente de
sua função ou cargo, o líder de determinado círculo é aquele
que influencia os que estão ao seu redor. Se essa qualidade de
liderança pode ser usada de forma benéfica para o grupo que
com ele caminha, certamente também pode ser usada de forma
trágica. Precisamos nos preocupar com o tipo de influência
que estamos exercendo.
Francis Shaeffer previa um tempo em que a aparência moral
seria mais importante que os valores morais. Vivemos essa época
hoje e podemos percebê-la nitidamente pelo rápido desenvolvimento
do hedonismo em nosso meio. O homem nascido
sob o signo do hedonismo busca insaciavelmente a própria felicidade.
O altruísmo passou a ser um termo vazio de significado,
eaintegridade não aguça nenhum apelo pessoal. Infelizmente
vemos também nascer em nossos tempos igrejas hedônicas onde
os cultos se transformam em bolsas de valores e o produto oferecido
éaauto-satisfação. Quem não o oferece em abundância
é penalizado pelo esvaziamento de sua congregação.
Esse movimento hedônico eclesiástico leva-nos a ter respostas
e propostas que segurem o rebanho, muitas vezes em detrimento
da integridade ministerial. É a falsa moral tomando o seu
lugar e gerando uma igreja que nega sua identificação com um
Cristo que pagou um preço alto pela sua autenticidade.
Cristo gerou uma igreja que deveria ser rica em muitos aspectos
e enriquecer os pobres de espírito e os sedentos deste
mundo. No entanto, algumas denominações e iniciativas cristãs
têm explorado os pobres para enriquecerem a igreja. É o
evangelho ao contrário.
Bonhoeffer, em seu livro Ética" escreveu um capítulo interessante
a respeito do pudor. Ele fala que, em lugar de Deus, o
ser humano enxerga a si mesmo, porque teve seus olhos abertos
(Cn 3.7). "O ser humano se reconhece em sua desunião
em relação a Deus e ao semelhante. Reconhece que está nu ...
ele se sente exposto. Nasce o pudor... o encobrimento é necessário
porque mantém viva a vergonha... debaixo da máscara
continua vivo o desejo pelo restabelecimento da unidade
perdida.:" Muitas lideranças, fragilizadas pelos holofotes, elogios
e benefícios do ministério, precisam recapitular o desejo
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INTEGRIDADE NA LIDERANÇA
pela unidade perdida. Um dos apelos do evangelho é este:
revisitarmos freqüentemente a simplicidade da fé cristã.
Há uma clara diferença entre liderança e gerenciamento.
O líder possui uma visão definida e influencia pessoas a seguirem
em tal caminho. O gerente organiza as funções e atividades.
Quando lideramos, precisamos ser líderes como também
gerentes. Uma liderança sem gerência promoverá sonhos ilusórios
que, por falta de competência, jamais serão atingidos.
Uma gerência sem liderança criará uma máquina de trabalho
sem rumo, que anda muito bem, mas não se sabe para onde.
Na liderança, não precisamos ter os atributos necessários
para influenciar e gerenciar. Podemos nos cercar de pessoas
que tenham tais dons. O importante, porém, é desenvolvermos
uma postura íntegra ao gerenciarmos pessoas, ajudandoas
a saírem de sua zona de conforto, sem, contudo, lançá-las
além de suas limitações. Tenho para mim que essa não é uma
tarefa fácil, pois um prejulgamento equivocado a respeito de
alguém será o suficiente para errarmos no gerenciamento. E
conhecer as pessoas implica tempo de convivência.
Assim, ao influenciarmos, precisamos fazê-lo de forma íntegra.
Isso significa que, se você está cercado por pessoas com
um chamado de Deus, sua missão é fazê-las crescer e amadurecer
a fim de que cumpram o chamado do Senhor. Não devemos
usar os que estão ao nosso redor para servir-nos. Devemos,
entretanto, sermos usados para que cresçam e sejam e
cumpram o que o Altíssimo tem para a vida delas. Integridade
na influência é um conceito definido pela direção. Em que direção
influenciamos aqueles que nos cercam? Há três possibilidades
mais claras: para que nos sirvam, para que sirvam a
instituição ou para que sirvam a Deus. Precisamos cuidar para
que os influenciemos de tal forma que desejem servir a Deus,
e tão-somente a Deus.
Integridade na vida diária
Neste momento, gostaria de convidá-lo a pensar sobre sua
vida como líder. Um dos maiores desafios que temos perante
nós é, certamente, nossa vida diária. Saber disciplinar nossa
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LIDERANÇA E INTEGRIDADE
vida diária e direcioná-la para Deus e perante Deus é o caminho
da sabedoria. Para tal, proponho falarmos de algumas atitudes
que passam pelo desenvolvimento da simplicidade, fortalecimento
dos relacionamentos pessoais e tratamento da
ansiedade. Dentre tantas áreas, creio que essas três nos serão
de boa ajuda.
Antes de falarmos sobre tais áreas, porém, permita-me repetir
um assunto de extrema importância - a necessidade de nos
despirmos perante o Senhor. O uso de máscaras na vida diária é
uma das atitudes mais comuns e mais destrutivas para um líder
chamado por Deus. Isso o impedirá de crescer, mudar, enxergar
o caminho e segui-lo. Elepoderá encerrar sua vida com aplausos
pelo sucesso, mas com o coração amargurado. Há algo a ser
feito: retirar nossas máscaras e nos mostrarmos como estamos.
Deus nos ama além das máscaras. Outros também nos amarão.
O poema "Máscaras", de Gilbert B. Lazan, reflete bem essa
realidade.
"Cada vez que ponho uma máscara para esconder minha
realidade, fingindo ser o que não sou, faço-o para atrair o outro
e logo descubro que só atraio a outros mascarados, distanciando-me
dos outros devido a um estorvo: A máscara.
"Faço-o para evitar que os outros vejam minhas debilidades
e logo descubro que, ao não verem minha humanidade, os outros
não podem me querer pelo que sou, senão pela máscara.
"Faço-o para preservar minhas amizades e logo descubro
que, quando perco um amigo, por ter sido autêntico, realmente
não era meu amigo, e, sim, da máscara.
"Faço-o para evitar ofender alguém e ser diplomático e logo
descubro que aquilo que mais ofende às pessoas, das quais quero
ser mais íntimo, é a máscara.
"Faço-o convencido de que é o melhor que posso fazer para
ser amado e logo descubro o triste paradoxo; o que mais desejo
obter com minhas máscaras é, precisamente, o que não consigo
com elas."
Quando renunciamos às máscaras, conversamos com Deus
de forma autêntica, sem rodeios e medos, buscando o que é de
fato o melhor dele.
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INTEGRIDADE NA LIDERANÇA
Simplicidade na vida didria
A simplicidade é uma virtude provida por Deus, pois somos
naturalmente tendentes à complexidade, a demandas e
ao desequilíbrio. Simplicidade não significa apenas abstinência.
Na busca pela simplicidade a partir, exclusivamente, da
abstinência, homens se enclausuraram em celas escuras de
monastérios isolados. Muitos perceberam, então, que a cobiça
está no coração do homem, e não apenas no dinheiro, no
sexo e no poder. A cobiça o levar a desejar ter, ser e estar onde
não poderia e não deveria. E a cobiça mata a simplicidade da
vida tanto em um monastério distante quanto em uma grande
cidade capitalista. O que deve ser domado éocoração.
A perda da simplicidade é conseqüência de um coração alimentado
pela cobiça que nos leva a crer e viver em mentiras.
Algumas delas são mais freqüentes, e gostaria de mencioná-las.
A primeira é a que diz que precisamos do reconhecimento
de todos para sermos felizes. Isso leva homens e mulheres,
sobretudo líderes, a investirem o que não têm (tempo, dinheiro,
talento) em uma busca frenética pelo aplauso daquele que
nada sabe ou, semelhantemente a nós, nada tem. O Senhor
prova os corações.
A segunda mentira é que precisamos de mais bens e de mais
tecnologia de ponta para sermos efetivos. Assim, a tecnologia
exige atualizações constantes, os escritórios devem ser caríssimos,
a poltrona só pode ser de couro legítimo. Imensa ilusão!
Homens mais simples, com o coração mais puro, mostram-se
muito mais efetivos com apenas papel e lápis.
A terceira mentira afirma que a felicidade é proporcional
ao conforto, e este deve ser comprado com dinheiro. Basta
um passeio por uma casa simples em uma aldeia africana paupérrima
para que tal pressuposto seja colocado em xeque. A
felicidade é encontrada em Deus, e ele se revela em ambientes
de simplicidade, onde há menos dispersão.
Falemos sobre a primeira mentira. O reconhecimento do próximo
pode ser, ou não, algo legítimo. Não o sabemos. Os que
ganham troféus não são necessariamente os mais talentosos, e
sim os que melhores oportunidades tiveram. Os que recebem
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LIDERANÇA E INTEGRIDADE
aplausos ao fim de um curso universitário brilhante não são os
que impreterivelmente se tornam os melhores profissionais. Os
melhores seminaristas, do ponto de vista acadêmico, também
não são necessariamente os melhores pastores. Os títulos de
Ph.D. possuem pouca validade na solução de conflitos. Ser eleito
em uma igreja com 1000/0 dos votos pode lhe parecer um ato
de total reconhecimento pessoal e ministerial, mas Deus prova
os corações, e situações de franca aprovação podem mudar rapidamente.
Aqueles que nos aplaudem ou nos criticam, em geral,
nos conhecem pouco. Amigos chegados normalmente dialogam
e não se extremam em aplausos ou críticas. Tanto os
elogios quanto as críticas daqueles que não nos conhecem bem
podem coincidir muito pouco com a verdade.
Desse modo, a felicidade não está no aplauso do público
nem no reconhecimento daqueles que nos cercam. Está em
sabermos que, com isso ou a despeito disso, servimos ao Cordeiro
Jesus com tudo o que somos e tudo o que temos. Está
em sabermos que nossas energias, tempo, volições, talentos,
limitações e humanidade foram usados para um fim principal:
servir a Cristo. Se assim for, o que procuraremos será um reconhecimento
apenas - apenas um - que não nos dará glória,
mas nos mostrará graça, trará eterna felicidade. Será encontrado
através das palavras do Senhor, naquele lindo dia quando,
por sua graça, ouviremos: "Servo bom e fieL."
Pensemos por um momento sobre a segunda mentira. Desenvolvemos
vidas complexas que geram dependências em
tecnologias que nos fazem parecer efetivos. O celular precisa
estar sempre ligado e, seja qual for a origem da chamada, a
conversa pessoal que estiver em andamento é cortada, pois há
um apelo místico nesse aparelhinho que não aceita aguardar.
Ocorre fato semelhante no balcão das lojas. Podemos estar
fechando uma compra, mas, se o telefone toca, o vendedor
jamais o ignora. É preciso atender. E aquele que está ali presente,
em pessoa, tem de esperar. Os e-mails nos levam a expectativas
de interação em tempo real. Algumas vezes já fui
questionado por ter demorado mais do que doze horas para
responder a uma mensagem. Tal dinâmica tecnológica nos leva
a uma aparente impressão de efetividade. Afinal, estamos sem-
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INTEGRIDADE NA LIDERANÇA
pre fazendo algo, sempre ocupados, sempre falando, teclando
ou viajando.
A frustração surge quando se percebe que os mais efetivos
líderes não são necessariamente os que se cercam de tecnologia
ou mantêm um ritmo frenético de atividades. E isso ocorre
por diversos motivos. Um deles é que a tecnologia possui,
embutida em si, uma demanda de tempo. O celular mais moderno
traz novas funções a serem aprendidas e ele fica ultrapassado
a cada três meses. Os programas de informática já
são lançados com a previsão de atualizações. É preciso experimentar,
ler, aprender, reaprender. Essa dinâmica, porém, não
assegura efetividade. Um exercício simples e útil que podemos
fazer é este: pensar no que é desnecessário. Chegamos
então à conclusão de que um líder:
a) não deve gastar mais do que 10% de seu tempo útil de trabalho
com atualizaçãode ferramentas tecnológicas;
b) deve administrar o uso do telefone de forma que não seja
um empecilho para relacionamentose para conversas facea
face;
c) deve concentrar-se mais em seus alvos e usar apenas as ferramentas
necessárias para alcançá-los, por maisatrativasque
outras lhe pareçam.
A terceira mentira gira em torno do conforto. Conheci um
pastor cujo sonho de consumo do momento era comprar uma
televisão de plasma de 42 polegadas. Mostrou-me sua sala e o
local exato onde a colocaria - no lugar de uma outra, ainda bem
nova. Esta era um pouco menor, de tela plana e de boa marca.
Ele logo me explicou o benefício da nova televisão: som estéreo,
imagem perfeita, qualidade ao assistir a um bom programa. Notei
que sua sala era muito aconchegante. Havia um jogo de sofá
confortável, de mola, tipo americano, que nos abraça quando
nos sentamos nele. Havia um tapete no centro, e cortinas bem
colocadas contribuíam para o aconchego. Ao tentar ligar a TV
prestes a ser trocada, porém, ele se complicou ao usar o controle
remoto. Não sabia qual tecla ligava a TV ou o DVD. E isso
me deixou curioso. Perguntei-lhe com qual freqüência assistia à
TV na sala. Sua esposa chegou naquele instante e respondeu
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LIDERANÇA
E INTEGRIDADE
por ambos: quase nunca. Em seguida, ela passou a falar sobre o
pouco tempo que tinham como casal; como era melhor no passado,
quando viviam em um quarto e sala bem simples; o que
perderam ao longo do tempo.
Esse episódio me fez pensar nessa mentira que tenta nos
convencer de que o conforto traz felicidade ou relacionamentos
melhores; ou de que dele precisamos para viver a vida de
forma plena. Um grande engano. A felicidade se dá em ambientes
simples, na presença de Deus, com o calor humano.
Por nove anos, eu e Rossana, vivemos em uma aldeia africana
muito simples. Minha filha mais velha nasceu lá. É um
local com muitas limitações, sobretudo em relação ao conforto.
Hoje, quando conversamos em família, recordando os
momentos mais gostosos que tivemos, todos sempre se lembram
da aldeia. Ali, uma fraca lâmpada de 9 volts, conectada a
uma bateria de carro, virava motivo de celebração, pois antes
usávamos apenas velas. Isso mostra que casas bem iluminadas,
portas decoradas e tapetes coloridos não formam necessariamente
um ambiente de felicidade.
Relacionamentos duradouros
Quando Goethe afirmou que nos transformaríamos em uma
sociedade que se move em bloco, certamente ele pensava no
condicionamento de massa nos fazendo perder a sensibilidade
das coisas pequenas e individuais. As experiências espirituais
também se tornaram massificadas. De todas as perdas, uma
que nos impede de manter integridade de vida e de liderança é
a ausência de relacionamentos mais profundos e duradouros.
O líder, quando obstinado apenas em seus ideais, cultivará ao
seu lado seguidores. Mas, se interessado em pessoas e relacionamentos,
cultivará amigos. Os amigos não apenas nos humanizam
como também são parte vital de nosso crescimento em Cristo.
Precisamos investir em relacionamentos duradouros.
A trajetória de Jesus foi marcada por relacionamentos, e relacionamentos
duradouros. Seus discípulos não se encontravam
com ele nas reuniões formais, mas caminhavam com ele no diaa-dia.
O assunto das conversas não versava apenas sobre o mi-
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INTEGRIDADE NA LIDERANÇA
nistério público, mas tratava da família, dos corações, das aflições,
das alegrias. Freqüentemente comiam juntos. Com regularidade
se reuniam em casas de amigos. Viajavam também juntos.
Jesus, ao liderar, liderava com amizade. O custo certamente
é maior. A possibilidade de decepção e mesmo traição é proporcionalmente
agravada. Porém, no Reino de Deus, não se caminha
sozinho. Fomos feitos para a comunhão.
Um dos textos mais desafiadores na história da igreja em
Atos encontra-se no capítulo 2 quando nos diz, no verso 42,
que "perseveravam na doutrina dos apóstolos e na comunhão,
no partir do pão e nas orações". Os versos 45 e 46 explicam
como perseveravam na comunhão: partilhando seus bens entre
os que tinham necessidade e se encontrando de forma unânime
no templo e nas casas. Uma descrição impactante. O "a
medida" que cada um tinha necessidade indica que eram sensíveis,
que conheciam a medida, que observavam uns aos outros
para que todos pudessem estar supridos. Quando lemos o
que Lucas descreve, que se reuniam, unânimes, no templo e
nas casas, precisamos parar por um momento e entender o
contexto.
A igreja em Atos era formada por judeus, judaizantes e também
gentios. Os judeus vinham de uma vivência de extrema
formalidade na adoração. O culto era celebrado no templo
com uma liturgia inflexível e bem demarcada. Já os gentios
vinham de uma realidade menos formal; um culto mais caseiro,
menos litúrgico. Porém, a igreja, agora uma em Cristo Jesus,
era unânime tanto no templo como nas casas. Provavelmente
tinham preferências distintas. Mesmo assim, todos freqüentavam
os cultos formais do templo e as reuniões informais
nas casas. A intenção deles, de coração, era estar na presença
de Deus juntamente com os irmãos na fé.
Creio que precisamos resgatar essa teologia mais relacional
e menos utilitária. Precisamos desejar estar com nossos irmãos
na fé pelo que nos une, pelo que nos aproxima: o Senhor Jesus.
Cultive amizades e relacionamentos duradouros. Se sua idéia
de encontros pessoais resume-se a reuniões do conselho da
sua igreja, você está em franco perigo. Informalize também o
ambiente familiar. Não permita que os assuntos de trabalho
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LIDERANÇA
E INTEGRIDADE
venham a preencher todos os cantos de sua casa e da conversa
da sua família.
Cultive relacionamentos sinceros. Invista tempo para conhecer
e se fazer conhecido. Tenha ao seu lado pelo menos
três ou quatro amigos com os quais possa sorrir de forma
descontraída e com eles abrir o coração; amigos que possam
lhe apontar o erro sem grande cerimônia.
Não raramente, líderes que enfrentam conflitos pessoais
reagem acusando aqueles que os colocaram em um pedestal
inatingível. E há dois problemas básicos com o pedestal: Primeiramente,
não é lugar para nenhum de nós, visto que tenta
roubar a glória de Deus. Além disso, é um local solitário. E
não é bom estar só.
Talvez você seja líder de um ministério de expressão em sua
área, seja bem conhecido e aclamado. Pessoas gostam de estar
ao seu lado ou de dizerem que se encontraram com você em tal
lugar, passando uma idéia de intimidade. Talvez o seu tipo de
trabalho o leve a ter certo destaque social, ou mesmo intelectual.
Você é referência para alguns, ou para muitos. Se esse é o
seu caso, algumas medidas devem ser tomadas com vigor. Uma
delas trata do seu coração. Impeça - por meio de oração, da
leitura da Palavra e de franca dedicação de espírito - que seu
coração venha a abrigar algum sentimento de superioridade.
Expulse de sua mente qualquer pensamento que tente convencêlo
de que seu destaque ministerial é conseqüência de suas habilidades
únicas. Esse é o caminho da derrota e do pecado. A
segunda medida é prática. Apesar do destaque que lhe é conferido
- quem sabe de forma alheia à sua vontade - não aceite o
pedestal nem a tribuna. Desça até onde está o povo, pois é a ali
o seu lugar. Não saia pelas portas do fundo, mas se coloque na
porta de entrada para ver de perto os irmãos. Lide com a multidão
como Jesus o fez. Esteja com ela, se misture a ela e use a
oportunidade para lhe falar sobre o Pai. As pessoas o ouvirão.
E, por último, exercite seu espírito na humildade.
o cuidado com a ansiedade
Entre os líderes, noto que a ansiedade está ligada a dois
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INTEGRIDADE NA LIDERANÇA
fatores principais: a responsabilidade e a expectativa. Responsabilidades
que se sobrepõem à capacidade individual
deflagram uma dinâmica de ansiedade. Expectativas geradas
por nós a nosso próprio respeito, por nós a respeito de outros
ou por outros a nosso respeito, quando não condizentes com
a realidade e as limitações, possuem o mesmo efeito. Tanto a
responsabilidade quanto a expectativa, postas dessa forma,
geram um grande mal: o coração ansioso, que não descansa,
que não sossega, que não dorme e jamais se alegra.
Miguel Rizzo, pregador da Palavra de Deus afirmou:
"O grande princípio de Jesus divide a conduta humana em
duas partes: a compulsória eavoluntária, isto é, o que fazemos
porque somos obrigados a fazê-lo, e o que praticamos a mais,
de moto próprio, espontaneamente: a primeira milha e a segunda.
O que a doutrina proclama é que, só quando o voluntário
sobrepuja o necessário, a vida pode cessar de ser escravidão,
atingindo seu pleno sentido de dignidade e valor."
Um dos maiores erros dos obreiros cristãos é tentar realizar
a obra de Deus sem os recursos de Deus. É como viajar
num navio desconhecendo as cartas náuticas e ainda descobrir
que tal embarcação está sem comida e água, sem velas,
sem motor, sem leme, sem bússolas e sem capitão.
A certeza de estar agindo no poder de Deus gera, por outro
lado, homens e mulheres de iniciativa, íntegros na ação, resolutos,
determinados, audazes, destemidos, desprendidos e
prontos para andar a segunda milha.
O que seria necessário de recursos espirituais conjugados
com formação e especializações para intentar fazer nos dias
de hoje pelo menos dez por cento do que William Carey realizou?
Vejamos uma pequena lista, dada por Schwantes, de algumas
de suas realizações:
"(1) Traduções completas ou parciais da Bíblia, impressas
em quarenta línguas e dialetos da Índia, China e Ásia Central;
(2) a primeira obra em prosa e o primeiro jornal no vernáculo
de Bengala; (3) a primeira tipografia organizada, fábrica de papel
e máquina a vapor vistas na Índia; (4) os primeiros esforços
para educar meninas e mulheres na Índia; (5) o primeiro colé-
91

LIDERANÇA
E INTEGRIDADE
gio para cristianizar hindus educados; (6) a primeira missão
médica; (7) o estabelecimento e manutenção de pelo menos
trinta grandes missões separadas; (8)a primeira sociedade para
fomento de agricultura na Índia; (9) a primeira caixa econômica;
(10) as primeiras traduções dosgrandes épicossânscritos,o
Ramayana e o Mahabarata; (11) a primeira tradução da Bíblia
para o sânscrito."?
Seu ministério, porém, não o deteve na busca por uma vida
branda, com as emoções centradas no Senhor. Parece-nos que
essa alta produtividade e serviços por ele prestados ao Reino
não se conciliava com um espírito perturbado e ansioso. Ao
contrário, havia paz. Não confundamos o cansaço com a ansiedade.
O cansaço é um efeito limitador do nosso corpo, mente
e emoções. Um limite saudável. A ansiedade perturba a alma,
mesmo quando em ambiente de descanso.
O termo estresse é utilizado demasiadamente para definir
o cansaço e assim associá-lo a um desiquilíbrio emocional.
Devemos, porém, separar aquilo que nos cansa daquilo que
nos retira a paz. E ao fazê-lo, temos de identificar se aquilo
que nos retira a paz advém da abundância desmedida de responsabilidades
e expectativas ou se de uma fraqueza de espírito.
No segundo caso, é necessário o fortalecimento pessoal,
e não a clausura. Se em sua atuação de liderança você se estressa
com a rotina da vida, algo está errado. Férias prolongadas,
sessões de terapia relaxante ou ano sabático não o ajudarão. É
necessário treinar o espírito para confiar e descansar.
Certa vez, eu almoçava com o Dr. Russel Shedd em um
congresso, quando ele foi abordado por um irmão que o convidava
para ministrar em sua igreja. O Dr. Shedd, sempre carinhoso,
lhe dedicou bastante atenção. Depois que o irmão se
retirou, perguntei-lhe como ele lida com tantos compromissos,
viagens e preleções. Quando descansa? Ele brandamente
respondeu:
"Eu descanso por dentro."
Há uma diferença entre o cansaço de fora eocansaço de
dentro. O de fora atinge o corpo e, se não for extremado, em
uma boa noite de sono restaurador, será superado. O de den-
92

INTEGRIDADE NA LIDERANÇA
tro atinge as emoções, captura a alegria e quebra o espírito. É
necessário descansar por dentro.
O principal instrumento que nos leva a apagar a ansiedade
da nossa alma é a fé. Hebreus é um dos livros mais fascinantes
de toda a Bíblia e nos conduz a crer que a missão da igreja
está fundamentada em Cristo. Esse livro fortemente cristocêntrico
apresenta Jesus logo no primeiro capítulo como o
Resplendor da glória, Herdeiro de todas as coisas, Sustentador
do Universo, Purificador de pecados, Majestoso e Superior
aos anjos,
Um dos principais temas de Hebreus é a fé. Enquanto a fé
crê no invisível, a superstição acredita no inexistente. No
capítulo 11, encontramos a galeria dos heróis da fé, aqueles
que traduziram o conhecimento de Deus para a vida com
Deus.
Se estamos sem direção, lembramo-nos de Abraão. Ele saiu
sem saber para onde, mas, na dependência de Deus, seguiu
para a terra prometida. Se estamos no fim da vida, lembramonos
de Jacó, que terminou seus dias prostrado em seu cajado,
adorando o Senhor. Se temos grande responsabilidade sobre
nós, lembramo-nos de Moisés conduzindo uma nação inteira
durante 40 anos de peregrinação pelo deserto. Se somos discriminados,
lembramo-nos de Raabe, que era prostituta, mas
foi escolhida por Deus para integrar a linhagem de Davi. A fé
é transformadora e consoladora, fundamentada em um Deus
que controla o incontrolável.
Crer em Deus faz descansar o espírito, sossegar a mente e
relaxar o corpo. Crer em Deus leva-nos a compreender - e
sentir - que ele controla o incontrolável; que a ansiedade nada
mais é que nossa momentânea fraqueza de espírito, que ainda
não consegue enxergar que a mão do Senhor está sobre nós e
nos guarda.
Integridade perante as tentações
Para alcançar os objetivos da integridade em sua luta, é
importante que o líder saiba buscar o amadurecimento.
Roberta Fay e Eunice Johnson escreveram a respeito das mar-
93

LIDERANÇA
E INTEGRIDADE
cas de uma personalidade amadurecidas, interagindo idéias
bíblicas e da psicologia, que aqui são citadas, unidas à lista de
Schwantes". Portanto, uma pessoa madura:
1. É realista quanto a si própria, aceitando-se como é (senso de
realidade) .
2. Aceita frustrações e desapontamentos sem reagir erradamente
(aptidão para tolerar desconforto e inconveniência).
3. Nega a fama em prol do grupo.
4. Sabe utilizar os dons de forma ideal.
5. É independente. (Não depende obrigatoriamente da opinião
alheia para suas decisões).
6. Pode adiar uma satisfação no presente para garantir um benefício
maior no futuro.
7. Toma decisões ajuizadas, baseadas em fatos e circunstâncias
(senso de responsabilidade).
8. Tem a capacidade de perseverar.
9. Sabe receber louvor e críticas sem perder o equilíbrio.
10. Não pede nem espera a perfeição em ninguém, nem em si
mesma.
11. Tem o hábito de realizar mais do que o dever lhe impõe.
12. É flexível (não interpreta concessões como prova de fraqueza).
13. Ama os outros como a si própria.
o Dr. Arthur Bietz'? aponta como sinal de falta de maturidade:
1. Recusa em enfrentar a realidade.
2. Racionalização, ou seja, o hábito de alegar razões, embora
tolas, para justificar um comportamento infantil.
3. Falta de coerência na conduta.
4. Ressentimento básico contra a autoridade.
5. Hábito de esquivar-se de tarefas difíceis.
6. Egoísmo e inveja.
7. Acesso de ira em face de frustrações.
8. Dependência doentia de outros.
9. Hábito de fanfarronar.
A imaturidade espiritual gera grandes oportunidades para o
94

INTEGRIDADE NA LIDERANÇA
diálogo com as tentações da carne, do mundo e do diabo. Gostaria
de citar algumas tentações inerentes à função de liderança.
A tentação da auto-suficiência
Trata-se do caminho trilhado por muitos, onde não há prestação
de contas ou subordinação. Não se aceita uma reprimenda
ou um alerta; nem mesmo conselhos para se conduzir
melhor. Pessoas auto-suficientes, ou que assim se julgam, são
facilmente reconhecidas. Falam sempre sobre elas mesmas c
seus projetos. Jamais destacam a equipe ou os outros, apenas
a si. Impõem a outros a realização de seus desejos pessoais,
sem negociação. Possuem incrível dificuldade em pedir ajuda.
Seus relatórios devem sempre ter mais destaque. A vaidade
muitas vezes impera. Se alguém ousar repreendê-las, a primeira
reação é de represália. Possuem sempre reações lamentáveis
perante um conflito.
Devemos fugir da auto-suficiência devido a um princípio
sobretudo espiritual, que afirma nossa dependência em Cristo
Jesus, igualando todos os homens como carentes da graça de
Deus. O instrumento que aprisiona e faz cessar a autosufiência
éahumildade. De fato, essa é uma arma para várias
guerras. Ela luta contra o orgulho, a vaidade, a soberba ea
auto-suficiência.
O caminho para a humildade é trilhado de joelhos. Pedese
ao Pai, que pode moldar os corações. Deve também ser
praticado com os irmãos. Sugiro que, sendo líder, se exponha
de quando em quando. Dê liberdade e peça que outros
possam avaliá-lo. Ouça-os sem nada responder; deixe sua
mente ponderar. Dê tempo para suas emoções se acostumarem
a essa nova e incômoda posição. A auto-exposição é um
ataque à auto-suficiência. É um caminho nem sempre fácil,
mas promissor. Ouvi certa vez o líder de uma iniciativa missionária
na Europa confessar uma fraqueza em público e pedir
que outros o ajudassem a avaliar se tal fraqueza tem prejudicado
seu ministério. Certamente os inimigos de plantão
podem usar tais expedientes para acusar-nos. Por outro lado,
é um golpe fatal em um coração orgulhoso.
95

LIDERANÇA
E INTEGRIDADE
Muitas vezes líderes se dão conta de sua fragilidade pessoal
apenas quando açoitados por situações trágicas - enfermidades
graves ou fatais, perda de funções e autoridade, queda
moral. Não devemos aguardar tais situações para buscarmos
a Deus, nos fortalecermos na humildade gerada pelo Espírito
e atacarmos intencionalmente a auto-suficiência.
A tentação do poder
É da natureza carnal humana utilizar o poder para exaltar
os amigos e perseguir os inimigos. É também da nossa natureza
usar o poder para explorar os menos protegidos. Os jogos
políticos, não apenas atuais, mas ao longo da história, são definidos
pelo poder. O poder exerce um fascínio sobre o homem,
dando-lhe uma (falsa) impressão de segurança. É um
ímã também para aqueles que dele dependem, gerando uma
miríade de seguidores; contudo, poucos amigos. O poder, assim,
engana. E engana especialmente aquele que se sente poderoso.
Abraham Lincoln ensinou que praticamente todos os homens
podem sobreviver às adversidades. Mas, se você deseja
realmente testar o caráter de alguém, dê-lhe poder. Essa afirmação
lança-nos ao horizonte dos elementos que tentam corromper
a nossa alma.
Na história, o poder foi usado para explorar os mais fracos,
impor regras e estilos de vida, colonizar, escravizar, enriquecer.
Hoje o mesmo se vê, de maneira por vezes mais dissimuladas.
Infelizmente, o que se vê no mundo se encontra na
igreja. Jogos pelo poder e jogos no poder. O uso do poder para
fazer calar a voz contrária bem como exaltar o amigo que lhe
pode ser útil. O poder para ganhar, jamais perder. Para manter
os interesses, jamais lutar pelo interesse do próximo. Para enriquecer
a si, nunca ao pobre. Para destacar a si, não ao outro.
Muitas funções de liderança vêm acompanhadas de certo
poder institucional ou social. Tal poder permite tanto fazer o
bem quanto o mal. Tanto construir quanto destruir.
O Marquês de Pombal, escrevendo ao jovem Dom Luís Pinto
de Sousa Coutinho, formado em 1767, nomeado governador e
96

INTEGRIDADE NA LIDERANÇA
capitão-geral de Mato Grosso, ensina: "Não altere coisa alguma
com força ou violência". A respeito do uso do poder, afirma:
"Quando a razão permite e se faz necessário banir os abusos
e destruir os costumes perniciosos em benefício do Rei, da justiça
e do Bem Comum, aja com grande prudência e moderação,
método que realiza mais do que o Poder [...] Em qualquer decisão
que Sua Excelência planejar, observe estas três coisas: prudência
na deliberação, destreza na preparação e perseverança
para concluir." II
o poder humano, social e temporário, pode e deve ser exercido
para defender os valores e glorificar o Rei. O Senhor o dá
com um propósito que deve ser seguido com humildade e sabedoria.
O uso do poder para cultuar a personalidade, fomentar
o destaque, atacar os inimigos e impor as idéias é pernicioso.
Um dos efeitos mais carnais do poder se mostra quando
este é utilizado para a perseguição pessoal. Saulo usou abundantemente
contra Davi. Perseguiu-o e levou outros a persegui-lo.
O Senhor resiste a tal atitude eacondena.
Se você não está pronto para usar o poder para a glória do
Rei, ou se seus sentimentos de vingança, auto-suficiência, orgulho
e altivez podem se transformar nos critérios diários para
o uso do poder, decline. Peça demissão, afastamento. Escreva
uma carta, dizendo que ainda não está pronto. Em uma eleição
para liderança de uma denominação em Gana, na África,
vi uma atitude sensata e admirável. Um jovem pastor foi indicado
para concorrer ao cargo mais alto, de presidente da instituição
nacional. Prontamente se levantou e pediu para que
seu nome fosse retirado da votação. Perguntado publicamente
pelos motivos que o levaram a tal atitude respondeu:
"Não estou pronto para estar perto demais do poder, pois
é o que mais desejo."
A tentação das riquezas do mundo
A Palavra nos diz: "Quem anda em integridade, anda seguro"
(Pv 10.9). Faz-se também necessário andarmos com integridade
quando lidamos com o dinheiro.
97

LIDERANÇA
E INTEGRIDADE
o dinheiro é um instrumento de bênção de Deus, e com ele
muita coisa boa pode ser feita. O amor ao dinheiro, entretanto,
é a raiz de todos os males.
Schwantes'? fala a respeito de um jovem missionário na
China, portador de três títulos universitários e fluente no chinês.
Foi convidado pela Standard Oil Company para que assumisse
um cargo de importância, recebendo seis vezes mais
do que recebia para seu sustento missionário e com diversos
benefícios. Procuravam alguém com um curso superior, fluente
na língua local e para atuar naquela mesma cidade. O jovem
missionário negou a oferta e explicou seus motivos:
"Nada há de errado na oferta; o salário que o senhor propõe
é generoso. Mas o trabalho é pequeno demais. Tenho um pequeno
salário e um grande trabalho aqui na Missão. Prefiro
gastar minha vida fazendo um grande trabalho com um pequeno
salário, do que fazendo um pequeno trabalho com um grande
salário."
A tentação das riquezas pode ocorrer de forma multifacetada
na vida de um ministro do evangelho. Tanto pode agredi-lo
quando não possui o mínimo que julga necessário em seu coração,
como ao contrário, quando possui em abundância. A
tentação aqui não está ligada, portanto, ao acúmulo de posses
e dinheiro, mas à maneira como lidamos com isso. Em primeiro
lugar, é preciso guardar o coração e não negociar o ministério
em razão das ofertas financeiras, como bem decidiu o jovem
missionário na China. Outro passo a ser dado é evitar a
comparação com outros que possuem a mesma função que
você.
Outro dia, ouvi um jovem pastor. Ele estava angustiado
porque seu carro era velho demais. E, para descrever sua angústia,
citava outro pastor na mesma região que possuía um
bom carro. Veio à minha mente que o outro pastor, ao qual se
referia, era um homem já no ministério havia mais de 3Oanos.
Eu o conhecia e bem sabia que passara pelo menos metade
desse tempo sem um meio de transporte próprio. Agora o tinha,
bem como uma casa própria, frutos do sustento do povo
de Deus ao longo de três décadas. O jovem pastor, angustia-
98

INTEGRIDADE NA LIDERANÇA
do, estava em seu segundo ano de ministério. Quando nos comparamos
com outros líderes em relação a sustento, benefícios
e moradia, corremos o sério risco de julgar mal e amargurar o
coração. Deus dá de acordo com nossas necessidades e há
mais aprendizado no aperto do que na abundância.
Eu creio que o princípio bíblico de sermos fiéis no pouco
para sermos colocados no muito não está conclusivamente ligado
a benefícios ou prêmios, mas ao aprendizado. O pouco é
um ambiente que favorece maior aprendizado. Aqueles que
vivem parte da vida com pouco dinheiro, pouco espaço, pouca
oportunidade, pouco reconhecimento possuem nesse período
um momento precioso de aprendizado.
Meu pai, o Pastor Gedeon Lidório, foi um ministro presbiteriano
até sua morte, anos atrás. Foi modelo em muitas coisas.
Uma delas era o cuidado com as finanças. Sua imagem
está clara em minha mente, sentado perante uma mesa com
sua agenda na mão onde anotava cuidadosamente cada gasto.
Sempre que reclamávamos que não possuíamos algo que outras
crianças poderiam ter, ele se sentava calmamente e nos
contava, uma vez mais, sobre a sua própria infância e juventude.
Falava de como crescera em um ambiente simples, tendo
de aprender a lidar bem com a falta até mesmo do essencial.
Na época, eu não compreendia, mas hoje vejo que ele estava
nos apresentando o momento em sua vida em que viveu com o
pouco e como ele aprendeu com isso.
Creio que há alguns princípios que pastores e líderes devem
observar no trato com o dinheiro. Um deles é que aquele que
toma decisões não deve ter a chave do cofre. No campo amazônico,
somos hoje uma equipe formada por 39 missionários em
diversas etnias indígenas. Como líderes da equipe, cremos que
não devemos ter acesso ao dinheiro. O tesoureiro o faz. Assim,
creio que nenhum pastor deva administrar as finanças da igreja
que lidera. Com isso, quero dizer que os dízimos e ofertas devem
ser entregues ao tesoureiro. É o tesoureiro que deve
administar as retiradas e manter os relatórios financeiros em
dia. O líder não deve sequer receber um cheque para a igreja e
guardá-lo no bolso para ser entregue mais tarde ao tesoureiro
ou à pessoa responsável. Quem toma decisões não deve ter a
99

LIDERANÇA E INTEGRIDADE
chave do cofre, para manter a transparência, a integridade eo
zelo pelo bom testemunho.
O contentamento com o que temos é algo relativo ao contexto.
Percebi isso vivendo alguns anos na África. Quando saímos
do Brasil e chegamos a Accra, capital de Gana, ficamos
em uma casa bem simples da missão. A simplicidade do lugar
era visível, e carecíamos de adaptação. Nós nos sentíamos claramente
desconfortáveis. Após algumas semanas de compras,
seguimos para a aldeia. Ali nos aguardava uma casa bem mais
simples que a primeira na capital, e sem energia elétrica, água
encanada e outros benefícios encontrados na cidade. Depois
de um tempo, que durava entre três e seis meses na aldeia,
voltávamos à cidade para podermos fazer mais compras e colocar
em dia algumas questões administrativas do nosso ministério.
Era interessante notar que, nesse momento, a casa da
capital que julgávamos tão simples ao chegar do Brasil, se tornava
um palacete. As paredes pintadas, o chão de cimento bem
polido, os ventiladores de teto. Tudo ganhava brilho e, nessa
hora, nos sentíamos extremamente confortáveis. O contentamento
com o que temos é relativo ao contexto e ao coração.
Pensando sobre o assunto, creio que a maior arma para lidar
bem com o dinheiro - a abundância ou a ausência dele - é o
coração grato. Peça ao Senhor um coração agradecido. Peça a
ele que o ensine a agradecer por cada um dos benefícios que ele
concede. Peça que, em lugar de comparações, lhe dê palavras
de louvor; em lugar de amargura, gratidão pelo que tem. Um
coração grato é uma arma poderosa nas mãos de Deus, pois
coíbe o murmúrio, a comparação, a inconformação eodesperdício.
Gera também um ótimo ambiente para a felicidade.
Conselhos operacionais para um líder
Há diversos tipos de liderança. Há os que influenciam informalmente
um certo círculo de pessoas e desenvolvem,
assim, uma liderança indireta. Existem aqueles que lideram
um grupo de líderes que estão à frente de outros segmentos.
Há também aqueles que formam e lideram equipes, sejam
pastorais ou missionárias. Especialmente para estes, escrevi
100

INTEGRIDADE NA LIDERANÇA
cerca de dois anos atrás, 25 conselhos pontuais e metodológiCOS.
A seguir, transcrevo esses conselhos. Espero que lhe sejam
úteis.
1. Faça uma claradistinção entre problemas e conflitos. Problemas
são disfunções na estrutura ou dinâmica do grupo.
Portanto, seja rápido e objetivo na intervenção. Conflitos são
disfunções nos relacionamentos. Sendo assim, permita que
passem pelo ciclo platônico da insatisfação / inconformação /
respeito / tolerância / amor. Neste caso, seja apenas um pacificador
e moderador.
2. Avalie um possível líder de acordo com a capacidade de
resolver problemas e solucionar conflitos. Se necessário, gere
situações em que os conflitos se tornem mais evidentes para
que todos pratiquem com a tentativa de solucioná-los. Um líder
deve ser, entre outras coisas, avaliado a partir de sua capacidade
de resolver problemas (com iniciativa e agilidade) e
solucionar conflitos (com paciência e ponderação).
3. Não confronte tudo. Confronte o prioritário e só parta
para o capítulo seguinte quando o anterior tiver sofrido mudanças
positivas. A confrontação integral e cotidiana desgasta
os relacionamentos e bloqueia oportunidades para que o essencial
seja por você influenciado.
4. Mantenha em mente que investir em pessoas é uma ação
de médio e longo prazo. Não espere mudanças instantâneas.
O investimento em pessoas é gradual e, em alguns casos, se
desenvolve de forma imperceptível. Tenha em mente planos
de médio e longo prazo.
5. Tenha em mente a visão geral e os poucos elementos não
negociáveis. Quem lidera não precisa saber de tudo e com tudo
se envolver. Deve, porém, ter em mente qual é a visão geral a ser
seguida e estar pronto para defender os valores não-negociáveis.
6. Desenvolva amigos na equipe que tenham liberdade para
lhe apontar o erro. O líder se humaniza através dos amigos e
colegas. Com estes, ele normalmente convive boa parte de sua
vida. Assim, é de se esperar que entre eles sejam encontrados
os que são mais chegados que irmãos.
101

LIDERANÇA
E INTEGRIDADE
7. Não procure agradar em tudo. Admita que outros possam
não gostar de seu estilo e posições. Não seja desagradável
em seu testemunho e integridade. Contudo, também não se
angustie demasiadamente pela incapacidade de agradar a todos
com os quais trabalha. A discordância é parte do papel de
liderança e, tenha certeza, você jamais agradará a todos.
8. Procure não atrapalhar. Permita que todos tenham suas
próprias experiências e evite antecipar soluções que possam
impedi-los de passar pelo processo da idéia/tentativa que pode
desembocar em realização ou mesmo frustração.
9. Pondere sobre o custo/benefício entre a instituição e as
pessoas. Em alguns casos, permita que a instituição sofra por
algum tempo, a fim de que as pessoas cresçam. Lembre-se,
porém, de que instituições também abrigam pessoas. Não permita
um prejuízo maior.
10. Enfraqueça sua liderança em momentos tranqüilos, a
fim de que novas lideranças surjam. Sobretudo os líderes fortes
devem, intencionalmente, enfraquecer sua liderança para
que outros se levantem. Isso não significa deixar de cumprir
sua função, mas diminuir ° círculo de atuação e influência;
sobretudo delegar.
11. Fortaleça sua liderança em momentos de crise, para que
o essencial no trabalho seja mantido. Líderes devem avaliar os
diferentes momentos de crise e fortalecer sua posição, a fim
de que possam dar rumo aos prejuízos no ministério ou equipe
e minimizá-los.
12. Leve a equipe a assumir os sacrifícios pastorais, investindo
em pessoas, para que o caráter de todos seja forjado de acordo
com o amor, e não apenas pela justiça. Intencionalmente,
exponha sua equipe a situações conflitantes no julgamento de
temas conflitantes. Leve-a a equilibrar bem suas decisões entre
uma postura pastoral e uma de justiça.
13. Procure ser um exemplo nas três principais áreas: tolerância,
iniciativa e amor.
14. Trate cada membro de acordo com seu perfil e habilidade.
Não compare nem as pessoas que trabalham com você
nem suas habilidades. Tente tratar cada um de forma personalizada.
102

INTEGRIDADE NA LIDERANÇA
15. Descubra o potencial dos membros de sua equipe, dando-lhes
atividades desafiadoras, fora de sua costumeira área
de ação, que demandem domínio próprio ou certo grau de
maturidade.
16. Lembre-se de sua missão perante a instituição. Como
líder, sua missão em relação à instituição é ser coordenador e
facilitador, para que todos possam produzir o máximo dentro
de suas habilidades e dons, e que os alvos propostos sejam
concluídos.
17. Lembre-se de sua missão perante as pessoas. Sua missão
em relação às pessoas é ser um investidor, para que daqui a
dois anos sejam homens e mulheres melhores do que eram.
18. Invista em pessoas para a vida, e não simplesmente para
o tempo de atuação na instituição ou equipe.
19. Não terceirize o pastoreio e não permita a mobilização
de grupos contra um indivíduo. Não compactue com a
mobilização de muitos contra um. Trate cada um individualmente.
Leve-o a um grupo, comitê, diretoria ou conselho apenas
quando todo o caminho bíblico tiver sido percorrido.
20. Defenda o fraco para que não se quebre. Gere oportunidades
para que se fortaleça. Invista nos fracos e trabalhe na
criação de um ambiente de fortalecimento. Em caso de profunda
fraqueza ou crise, traga-o para perto por algum tempo.
21. Identifique os líderes em potencial. É relativamente fácil
identificar líderes em potencial. São aqueles que têm um
espírito passível de ensino, são simplificadores de problemas,
possuem caráter íntegro e naturalmente influenciam outros.
22. Mantenha-se perto de todos, mas especialmente dos
novos e dos enfraquecidos. É necessário acompanhar aquele
que chega e o que está cansado. Invista nos que estão nos primeiros
dias de ministério e também naqueles que estão em
seus últimos anos.
23. Seja pastoreado. Se a equipe não o pastoreia como líder,
procure gerar o contexto para que isso se dê através da amizade.
Caso isso não aconteça, facilite o pastoreio com amigos de
fora do grupo. Não deixe de prestar contas a alguém.
24. Não instrua abusivamente. Permita que cada um desenvolva
seu conhecimento e experiência. Se você for metódico,
103

LIDERANÇA
E INTEGRIDADE
será tentado a não apenas instruir, mas também a detalhar
como deve ser feito. E isso pode inibir o desenvolvimento de
outras lideranças.
25. Prepare a equipe para funcionar bem com pouca liderança.
Uma equipe madura não necessita de uma forte liderança.
Prepare-os para funcionar bem sem a sua presença ou a
presença de um líder forte.
104

CONCLUSÃO
Há uma forte e clara diferença entre o conhecimento ea
transformação. Somos fruto de uma sociedade que valoriza
apenas o primeiro, e dificilmente o segundo. Somos, pode-se
dizer, uma sociedade teorética. Assim também é a igreja.
Somos capazes de ouvir o mesmo ensino bíblico domingo
após domingo, e dele nos convencermos, sem o experimentarmos
em nossa própria vida. Podemos pregar e detalhar assuntos
de real importância sem deles nos aproximarmos com o
coração aberto. Conseguimos falar e crer sem viver nem seguir.
Essa nossa capacidade humana e carnal é, dentre tantas,
uma das mais nocivas.
Ao ler este livro, talvez você tenha percebido atos, tendências
ou áreas em sua vida que precisam ser amadurecidas ou
transformadas. Talvez tenha se convencido de que há algo a
ser construído ou reparado. Pode ser que alguma máscara precise
ser urgentemente retirada. Porém, como parte de mais
um conhecimento adquirido, este também corre o risco de ser
engavetado naquela parte empoeirada do coração que nunca
mais será visitada. O conhecimento adquirido na Palavra, nos
ensinos, conversas francas e reflexões profundas pode ficar
reduzido a sucintas citações pontuadas em palestras.
O desafio que temos perante nós não é tão-somente o de
chegar ao conhecimento, mas também à aplicação que produz
mudanças. Caso contrário, podemos nos tornar num tipo de
pessoa que fala com profundidade sobre os passos bíblicos do
perdão, mas não sabe perdoar; que exorta a igreja sobre fidelidade,
mas não é fiel; que muito sabe, mas pouco pratica.
Gostaria de convidá-lo a pedir ao Senhor, neste momen-
105

LIDERANÇA E INTEGRIDADE
to, que o ajude a traduzir os ensinos divinos para a sua vida.
Peça ao Senhor que o conhecimento por ele dado não se torne
inútil.
Gostaria de convidá-lo a parar por um instante e ser prático.
Partilhei neste livro com você a respeito da integridade
de coração, a busca pela integridade que denuncia o pecado,
bem como a integridade nos relacionamentos, na família e
na liderança. Pergunte-se, na presença de Deus, quais são as
áreas de sua vida que precisam de uma grave intervenção
dele. Comece pelo que é essencial, pelo que urge há anos em
seu coração.
Pondere sobre seus pensamentos e processos mentais. Pense
em suas motivações pessoais mais profundas. Reflita sobre
suas ações e como lida com as pessoas, com o dinheiro,
com uma possível fama. Coloque o seu coração na berlinda e
peça ao Espírito que veja se há nele algum caminho mal. Talvez
ele já tenha feito isso e comunicado algo a você. Pense
por um momento sobre que tipo de líder você tem sido; alguém
que influencia outros a se parecerem mais com Cristo
ou que faz o contrário. Pese seus pecados e também suas
enfermidades. Abandone seus pecados e rogue por cura para
suas enfermidades.
Liste esses desafios. Escreva em uma agenda, um local a
que você possa recorrer e se lembrar da caminhada.
Por fim, um passo talvez mais difícil. Coloque tudo isso
perante o Senhor em oração e peça a ele que o ajude a procurar
ajuda, se necessário for. Rogue ao Senhor que lhe indique
alguém de confiança, maduro e crente. Procure-o logo, ainda
nestes dias.
Se há algo a ser confessado, faça-o agora diante de Deus.
Se há algo a ser confessado à esposa, marido, amigo ou
companheiro de ministério, não deixe que a semana termine
sem o procurar.
Termine esta leitura com um momento entre você e Deus.
Tranque a porta do seu quarto e ponha-se em oração. Faça a
oração do salmista. Talvez seja a oração mais arriscada em
toda a Palavra, que pode expô-lo de maneira crua, sem máscaras
nem esconderijos:
106

CONCLUSÃO
"Sonda-me, ó Deus, e conhece o meu coração: prova-me e
conhece os meus pensamentos; vê se há em mim algum caminho
mau, e guia-me pelo caminho eterno." (51139.23,24.)
Que o Eterno nos ajude e guarde.
107

NOTAS
Introdução
1. George Barna. Transformando a Visão em Ação. Editora Cristã
Unida, 1997, p. 106.
Capítulo 1
1. Thomás de Kempis. Imitação de Cristo. Obra escrita no século
Xv, possivelmente em 1441. Publicada no Brasil pela Editora Martin
Claret, 2002.
2. ]ohn MaxwelI. Becominga PersonofInfluence: How to Positively
Impact the Lives ofOthers. Paperback, 2002.
3. Wesley DueweI. Avalie a Sua Vida. Editora Luz e Vida: Editora
Candeia, 1996.
4. Mike Huckabee e ]ohn Perry. Character is The Issue: How
PeopleWith Integrity Can Revolutionize America. Brodman & Holman
Publishers, 1997.
5. www.hernandesdiaslopes.com.br
6. Gedson Lidório. Artigo "Combatendo a Ansiedade" -
www.lidorio.net
7. ]ohn MaxwelI. The 21 Indispensable Qualities of a Leader.
Thomas Nelson Publishers, 1999.
8. Bíblia Shedd, Edições Vida Nova.
9. João Arantes Costa, em artigo ''Afrouxamento da Integridade" -
http://www.icesjc.com.br.
10. Richard Foster. Celebração da Disciplina. Editora Vida, 1983.
11. Idem.
12. Editado pela Companhia Editora Nacional em 2003.
13. Kevin Cashman. Leadership From The Inside Out, TCLG,
Minneapolis, 1998, p.15.
14. Clive Staples Lewis. Mere Christianity. Zondervan Publishing
House. 2001, p. 88.
15. ]ohn MaxwelI. Op. cito
108

NOTA S
Capítulo 2
1. C.S. Lewis. Op. cito
2. Richard Baxter. O Pastor Aprovado. Editora PES, 1989.
3. www.monergismo.com
4. João Calvino. As Institutas, Livro I1I, CapoVII, 1. Editora Cultura
Cristã, 1985.
5. C. S. Lewis. Op. Cito
6. Gedson Lidorio. Op. cito
7. C. S. Lewis. Op. cito
8. Gedson Lidório. Op. Cito
9. Emilio Myra y Lopez. Manual de Psicoterapia, Editora Científica,1949.
10. Gedson Lidório. Op. Cito
11. Op.Cit.
12. Autor desconhecido, parte do moto dos Alcoólicos Anônimos.
Capítulo 3
1. Imitação de Cristo. Op. Cito
2. Robin Boisvert, C. J. Mahaney e Greg Sornerville. From Glory
to Glory - Biblical Hope for Lasting Change. Paperback, 1993.
3. Schwantes. Op. Cito
4. Imitação de Cristo. Op. Cito
5. Stephen Brown. Quando SerBomNão Basta, Editora Vida, p. 36.
6. John Maxwell. Developing the Leader Within You. Thomas
Nelson Publishers, 1993.
7. Crisóstomo, Homilia VII, p. 47.
8. C.S. Lewis. Surpreendido Pela Alegria. Editora Mundo Cristão,
2000.
9. Citado por Ruben Zevallos em http://ruben.zevallos.com.br/2007.
10. Dale Carnegie. Como Evitar Preocupações e Começara Viver.
Editora Companhia Nacional, 2003.
Capítulo 4
1. Ed Wheat. O Amor que Não seApaga. Editora Mundo Cristão,
2007.
2. www.oasis.maeb.org.br/site ou www.ministeriooasis.org.br
3. www.mundocristao.com.br
Capítulo 5
1. Charles Swindoll. Liderança em Tempos de Crise. Editora Mundo
Cristão, 2004.
109

LIDERANÇA E INTEGRIDADE
2. Mauro Rodrigues Estrada. Mensage Cristiano y Salud Mental.
Diálogo Entre Psicología de la Personalidad y cristianismo. Herder,
1973.
3. Glenn Wagner. Igreja S/A. Editora Vida, 2004.
4. Bernardo de Clairvaux, citado por R. Foster em Celebração da
Disciplina. Op. Cit., p. 30.
5. Bonhoeffer. Ética. Editora Sinodal, 2005.
6. Bonhoeffer. Op. Cit., p. 17.
7. Eddy Sherwood. Pathfinders ofWorldMissionary Crusade. Abingdon-Cokesbury
Press, 1945, pp. 25-28.
8. Roberta Fay e Eunice Johnson. Psicologia da Criança. Editora
APEC.
9. S. Julio Schwantes. Colunas do Caráter. Casa Publicadora Brasileira,
1986.
10. S. Julio Schwnates. Op. Cito
11. Keneth Maxwell. Marquês de Pombal: Paradoxo do Iluminismo.
Editora Paz e Terra, 1996.
12. Eddy Sherwood. Op. cito
110

REFERÊNCIAS
Barna, George. Transformando a Visão em Ação. Campinas: Editora
Cristã Unida, 1997.
Baxter, Richard. O Pastor Aprovado. Editora PES, 1989.
Boisvert, Robin, C. J. Mahaney e Greg Somerville. From Glory to
Glory - Biblical Hope for Lasting Change. Paperback, 1993.
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