Osho - A Harmonia Oculta

Eis aqui a diferença básica entre o conceito comum de religião e a verdadeira
religião.
Os hindus dizem que aquilo que muda é a aparência, é maya; e o que nunca muda,
que é permanente, é Brahma. Heráclito diz exatamente o oposto: o que parece
permanente é a aparência, é maya, e o que muda é Brahma. E a compreensão de Buda é a
mesma, que só a mudança é permanente, a mudança é o único fenômeno eterno —
somente a mudança permanece, nada mais. Eu também sinto o mesmo.
Em busca de uma verdade permanente, você não busca nada além do ego. Em
busca de um Deus permanente, o que você está buscando? De uma maneira ou de outra,
está buscando a permanência. Você gostaria de poder permanecer de modo que se este
mundo mudar não haverá com o que se preocupar. A sua mente diz: "Busque o divino e
não haverá nenhuma mudança; você viverá eternamente."
O conceito religioso comum — hindu, judaico ou cristão — é basicamente uma
viagem ao ego. Por que você diz que a mudança é aparente? Porque você tem medo da
mudança. Ela se parece com a morte. Você gostaria de algo absolutamente permanente
sobre o qual se apoiar. Gostaria de uma casa que existisse eternamente. Neste mundo
você não pode encontrar uma casa que permaneça. Neste mundo não pode encontrar um
relacionamento que permaneça. Então você projeta um relacionamento com Deus,
porque Deus permanece, e com Deus você permanecerá.
Mas essa procura> esse desejo, essa busca de durar para sempre — esse é o
problema! Por que você quer ser? Por que não ser? Por que você tem tanto medo de não
ser? Se você tem medo do não ser, do nada, do vazio, da morte, não pode encontrar a
verdade. Conhece-se a verdade quando se está pronto para abandonar a si totalmente,
completamente.
É por isso que Buda diz: "Não há nenhuma alma. Você não é um eu, não é um
atma. Você é um artatta, um não-eu. Não há nada permanente em você, nada
substancial. Você é um fluxo, um rio."
Por que Buda insiste num não-eu? Insiste porque se você aceita o não-ser, se
aceita o nada, então não teme a morte, pode abandonar-se completamente. E quando
você se abandona completa-mente surge a visão. Você é capaz de conhecer. Com o ego,
você não pode conhecer. Somente na ausência do ego, num abismo profundo, a
percepção acontece — então você se torna um espelho.