O Hipnotismo - Psicologia, Técnica e Aplicação

K A R L W E I S S M A N N — O H I P N O T I S M O
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ver com o sistema nervoso. E, repito, para blefar ou “representar” inconsciente e
convincentemente o papel que lhe é sugerido, é preciso que o indivíduo esteja ainda e
sempre sob o efeito do transe.
O simples desejo de representar o papel do indivíduo hipnotizado, por exemplo, não
será o bastante para que uma pessoa sofra uma dor séria, como entre outras, uma extração
de dentes sem anestesia. Admitamos que o paciente não esteja anestesiado no sentido
próprio da palavra e que, no fundo, participe ativamente da dor a que é submetido. O fato é
que em estado normal êle não consegue assumir essa atitude de quem resolveu não tomar
conhecimento do sofrimento físico, fingindo simplesmente ignorá-lo. Isso não obsta que se
veja ainda nesses casos um sacrifício feito ao mero desejo de representar e de impressionar
os outros. Os pacientes de Esdaile, que sofriam as intervenções cirúrgicas mais severas,
inclusive amputações, eram apontados pelos adversários do hipnotismo daquele tempo
como “um grupo de endurecidos e renitentes impostores”.
E as bôlhas de queimadura que se produzem por efeito de sugestão hipnótica?!
Convenhamos que a hipnose é um gênero dramático, uma farsa ou um esfôrço de simulação
todo especial.
Jamais me esquecerei da expressão de pasmo de um tenente do Corpo de
bombeiros, do Serviço de Segurança, no Teatro Glória, do Rio de Janeiro, onde realizei
demonstrações públicas. O soldado do fogo, que nunca havia visto um espetáculo de
hipnotismo e que, de certo, pouquíssimo sabia a respeito, estava sinceramente convencido
de que se tratava de uma peça teatral, na qual, com exceção da minha pessoa, todos os
“atôres” estavam representando de olhos fechados. À sua pergunta : “Que peça é essa,
doutor?”, meu assistente respondeu : “É a peça do hipnotismo.” E o homem, admirado,
observou : “Ah! Não conhecia êsse gênero! Mas como êles representam bem!”
A HIPNOSE COMO DISSOCIAÇÃO
Uma das teorias mais populares sôbre hipnose é a da dissociação da personalidade.
Essa teoria tem inspirado a literatura e o drama e é responsável por muitas ficções. Partindo
do fato, cientìficamente estabelecido, segundo o qual a hipnose é um meio de acesso ao
inconsciente, os autores responsáveis pela teoria mencionada concluiram que, abrindo as
portas do inconsciente, a hipnose devia, “ipso facto”, fechar as do consciente. O “sujet” não
se recordava dos incidentes ocorridos durante o transe, nem dos papéis que desempenhara
nesse estado, porque seu consciente estava fechado ou “adormecido” e só o inconsciente,
por assim dizer, “acordado”. Êsse fenômeno da dissociação opera à base da expectativa do
próprio “sujet”. Êste espera que, à medida em que entra em transe, seu consciente se apague
e seu inconsciente se manifeste. É parte fundamental e convencional do papel do indivíduo
hipnotizado e o “sujet” instintivamente se esforça por corresponder a êsse imperativo
categórico do transe hipnótico. Ao acordar, apressa-se em declarar não se recordar de nada
do que ocorreu, quando, às vêzes, com algum esfôrço, poderia recordar-se, ao menos em
parte, do que se passou. Basta esclarecer aos pacientes que o clássico estado de
inconsciência e conseqüente amnésia post-hipnótica não são essenciais e que já não
constituem requisito e critério de hipnose, para obtermos uma notável redução do
mecanismo dissociativo. A amnésia e outros fenômenos decorrentes da dissociação, são, de
certo modo, impostos por sugestão, o que equivale a dizer que são mais artificiais do que
reais. A conseqüência moral continua alerta no estado hipnótico. De um modo geral, o