O Hipnotismo - Psicologia, Técnica e Aplicação

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K A R L W E I S S M A N N — O H I P N O T I S M O
provocava crises nervosas, convulsões histéricas, prantos e desmaios, o discípulo agia em
sentido contrário, sugerindo aos pacientes paz, repouso, ausência de dor e um estado posthipnótico
agradável. Uma norma que se iria perpetuar na prática hipnótica daí em diante.
Embora continuasse a usar passes, conjuntamente com a sugestão, na indução do
transe, Puységur deu um impulso decisivo ao hipnotismo científico. A êle se devem os
primeiros critérios psicològicamente corretos de hipnose e suscetibilidade hipnótica, o que
não impediu que depois dêle outros fenômenos hipnóticos fôssem registrados.
O marquês de Puységur observou em muitos dos seus “sujets” fenômenos
telepáticos e clarividentes. Uma repulsa, de certo modo convencional, para com tais
aspectos do hipnotismo, fêz com que muitos dos autores contemporâneos mais ortodoxos se
insurgissem 31 sistemàticamente contra semelhantes possibilidades. A maioria dêsses
últimos não hesita em desmerecer a importantíssima contribuição de Puységur sòmente por
êsse motivo ( * ) .
O ABADE FARIA
No mesmo ano em que faleceu Mesmer, apareceu em Paris um monge português, o
Pe. José Custódio de Faria, mais conhecido sob o nome de Abade Faria graças ao famoso
romance de Alexandre Dumas “O Conde de Monte Cristo”. Excusado será dizer que a vida
agitada do padre português era na realidade bem diversa da que nos apresentou o ficcionista
dos “Três Mosqueteiros”. Nascido e criado nos arredores de Goa, nas Índias Portuguêsas, o
abade Faria, segundo nos informam seus biógrafos, descende de uma família de brâmanes
hindus, convertida ao cristianismo no século XVI. Em Paris, em plena Revolução, o jovem
padre português travou relações com o marquês de Puységur. Estimulado pelo marquês, o
jovem abade Faria (que na realidade nunca foi abade) entregou-se de corpo e alma à
carreira do hipnotismo, já tendo anteriormente adquirido conhecimentos básicos da matéria
no Oriente e na sua terra natal. O Abade adiantou-se cintìficamente em muitos pontos a
Puységur. Seu método já era pràticamente o nosso. Foi o primeiro a lançar a doutrina da
sugestão. Também o primeiro a mostrar que hipnose não era sinônimo de sono, logo no
nascedouro dessa confusão. Recomendava o relaxamento muscular ao “sujet”, fitava-lhe
firmemente os olhos e em seguida ordenava em voz alta : “DURMA!” A ordem era várias
vêzes repetida. E consoante as experiências modernas, os elementos mais suscetíveis
entravam imediatamente em transe hipnótico. Não obstante ordenar o sono, o abade Faria
contribuiu poderosamente no desenvolvimento daquilo que, século e meio mais tarde, se
chamaria de “hipnose acordada”. Foi o primeiro hipnotista na acepção científica da
palavra. O primeiro a reconhecer o lado subjetivo do fenômeno em tôda sua extensão. O
primeiro a propagar que a hipnose se produzia e se explicava em função do “sujet”. O
transe estava no próprio “sujet” e não era devido a nenhuma influência magnética do
hipnotizador. Suas teorias já eram as atuais, despidas de tôda ingerência 32 mística ou
sobrenaturalista. Nada de eflúvios 33 misteriosos. Nada de fôrças invisíveis. Tudo uma
questão de sugestão, psicologia ou pouco mais.
31
Rebelassem; Insubordinassem.
* ( * ) O autor, nas milhares de pessôas que hipnotizou, teve um caso de clarividência e inúmeros casos de
incidência telepática, indiscutìvelmente provados.
32
Ato ou efeito de ingerir (-se); Intervenção.
33
Emanação (ões) de um fluido.