Televisão - Entre a Metodologia Analítica e o Contexto Cultural

Há algo do maravilhoso que a cena deste diálogo enseja, pois o
estatuto demiúrgico da posse é atribuído pela população local ao coronel,
assim seu poderio não é questionado. A lenda local de que Inocêncio
“plantou” seu facão aos pés de um jequitibá-rei e que ele não morrerá
enquanto o facão e a árvore lá estiverem encontram respaldo no fato de o
coronel ter sobrevivido ileso de diversas tocaias. De acordo com Irlemar
Chiampi (1980), o realismo maravilhoso tem raízes que remontam à
colonização e ao relacionamento que o europeu (espanhol e português)
estabeleceu com o ambiente de flora e fauna consideradas insólitas;
e com diversos nativos de diferentes mitologias e mestiçagens (talvez
o aspecto mais notável em termos dessa matriz cultural). Poderíamos
resumir esse estranhamento na forma como Pero Vaz de Caminha se
referiu ao Brasil, por exemplo: “Nesta terra em se plantando tudo dá”. Um
aspecto notável do maravilhoso é que ele convive com as personagens
em um dado espaço, sem que elas estranhem a sua manifestação, ou
seja, sua existência é observável e classificável, mas não questionada
(CHIAMPI, 1980: 19).
Assim, cremos, em concordância com Martín-Barbero (2009), que o
popular sobrevive dentro do massivo por meio da mestiçagem. A telenovela
Renascer mostra diversas estruturas sincréticas da cultura popular (BAKHTIN,
1993) inseridas no enredo. Já nos referimos ao pacto com diabo, ao facão
aos pés do jequitibá-rei, mas há, ainda, as referências ao bumba-meu-boi, ao
culto aos santos, às festas da colheita, o ritual de “beber o defunto”. Há, ainda,
as formas orais pelas quais a lenda de que Zé Inocêncio tem um pacto com o
diabo e, logo, pertence à outra casta de indivíduos, e as formas do vocabulário
popular em expressões como “mas’ié”, “pr’a mode’que” e “vosmicê” que
evidenciam os processos de formação de palavras (morfologia), por meio de
justaposição e de aglutinação.
Observamos, ainda, a sobrevivência do popular no melodrama 39 ,
quando notamos a sobrevivência de quatro possibilidades dramáticas
baseadas em quatro sentimentos fundamentais (MARTÍN-BARBERO,
2009: 167-172): do medo emerge uma situação terrível, executada pelo
arquétipo do traidor, típico dos romances; do entusiasmo, sobressai uma
situação excitante, encenada pelo justiceiro, típico das epopeias; da dor,
39
Segundo Martín-Barbero (2009: 166-167), proveniente do teatro popular, do século 18, marcado pela censura, que
se valia da expressão corporal, da pantomima e dos efeitos musicais para discutir os padrões morais da época.
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