Televisão - Entre a Metodologia Analítica e o Contexto Cultural

afirmações sobre a existência desse fenômeno social e cultural tão
heterogêneo começaram a ganhar força no interior e entre algumas
disciplinas acadêmicas e áreas culturais, na filosofia, na arquitetura, nos
estudos sobre cinema e assuntos literários (CONNOR, 1993: 13).
Foi, no entanto, o texto de Jean-François Lyotard, A Condição Pós-
Moderna, de 1979, que inaugurou um espaço polêmico sobre a temática,
principalmente, quando Jürgen Habermas respondeu a ele dizendo que
o pós-moderno corresponderia a uma forma de neoconservadorismo. De
acordo com Eduardo Campos Coelho, a discussão profunda e acirrada
entre franceses e alemães seguiu até:
Albrecht Wellmer, em 1985, distinguir entre um pós-modernismo conservador
e um pós-modernismo libertador e acaba por propor uma espécie de síntese
não necessariamente dialética entre o espírito da modernidade e o sentido
afirmativo pluralista da pós-modernidade. (COELHO, 1989: 5)
Os anos 1980 fizeram, então, a passagem de um pós-moderno ligado
a lances específicos da cultura contemporânea para um debate chamado
de pós-moderno filosófico. O centro do debate estava na crítica da falência
do projeto moderno constituído, segundo Sébastien Charles,
com base em grandes narrativas, as metanarrativas (sociedade sem
classes, felicidade universal, realização do espírito, emancipação dos
indivíduos) que não funcionam mais e cujo esvaziamento gerou a
crise de uma História concebida como um caminho único e universal
(CHARLES, 2009: 19-20).
Embora a polêmica tenha contado com diferentes pensadores
que orientaram os debates referentes à pós-modernidade nos seus
aspectos políticos, econômicos e sociais, como Fredric Jameson
e Jean Baudrillard, além do próprio Lyotard, muitos outros autores
participaram das polêmicas até o momento em que, conforme aponta
Coelho (1989: 5), as discussões e usos do conceito entraram numa
“espécie de cansaço ou impaciência” por volta de 1986, quando o
próprio Lyotard passou a ter maior precaução no uso do termo no texto
A pós-modernidade explicada às crianças, para acabar por recusar o
próprio vocábulo em O inumano (1997). A partir de 1989, propunhase
o abandono puro e simples da palavra em função dos excessivos
equívocos. De acordo com Eduardo Prado Coelho (1989), quem aponta
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