Televisão - Entre a Metodologia Analítica e o Contexto Cultural
Este livro tem sua origem no anseio de enfrentar uma dificuldade central para os Estudos de Televisão: como associar a metodologia analítica dos produtos televisivos com o conhecimento de aspectos contextuais? Análise e síntese – a combinação desses dois procedimentos cognitivos nunca é tão fácil quanto parece. Mais difícil ainda configura-se no caso dos Estudos de Televisão.
Este livro tem sua origem no anseio de enfrentar uma dificuldade central para os Estudos de Televisão: como associar a metodologia analítica dos produtos televisivos com o conhecimento de aspectos contextuais? Análise e síntese – a combinação desses dois procedimentos cognitivos nunca é tão fácil quanto parece. Mais difícil ainda configura-se no caso dos Estudos de Televisão.
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
imaginárias que a acompanhavam por toda parte e que só eram vistas<br />
por ela e pelo telespectador. Sobre a nova versão, Linhares esclareceu<br />
que “se Dias Gomes usou a novela, na sua época, como metáfora da<br />
ditadura militar, eu a transformei na metáfora da ditadura da intolerância,<br />
na qual continuamos vivendo, e talvez ainda continuemos por muito<br />
tempo” (LINHARES, 2013: 60).<br />
Falar em intolerância nos remete à discussão contemporânea sobre<br />
o multiculturalismo (TAYLOR, 1994). Em linhas gerais uma política<br />
multicultural visa motivar o reconhecimento mútuo e, para tanto,<br />
envolve um misto de políticas universais e políticas da diferença. As<br />
pessoas que almejam sua autorrealização lutam tanto por sua dignidade<br />
quanto para que suas particularidades sejam reconhecidas. Diferença,<br />
portanto, nos conduz aos conceitos de pluralidade, multiplicidade<br />
e heterogeneidade e nos sugere que o encontro e a convivência<br />
respeitosa entre as diferenças são fundamentais para o exercício da<br />
tolerância mútua.<br />
Isso pode ser refletido através da sequência de análise que mostrou<br />
o voo de João Gibão. Ele namorava Marcina e sempre escondeu dela e<br />
dos demais sua condição diferente, apesar da insistência da moça em ver<br />
sua corcunda. A atitude de João de ocultar a todo custo sua “diferencice”<br />
demonstra que a intolerância ainda está presente em nossa sociedade em<br />
relação àquele que foge dos seus padrões. Por isso torna-se interessante<br />
ressaltar a importância de Marcina ter aceito e se encantando por seu<br />
namorado quando este decidiu lhe revelar sua esquisitice. Ao ser aceito,<br />
João deixou de ser “outro”, ou seja, aquele que foge dos padrões e que<br />
“está de alguma forma diferente significativamente da maioria – ‘eles’<br />
em vez de ‘nós’” (HALL, 1997: 229).<br />
Numa sequência posterior, motivado pela aceitação de Marcina,<br />
Gibão correu feliz pelas ruas da cidade e, do alto de uma pedra,<br />
realizou seu primeiro voo na trama. Essa cena começou com um plano<br />
geral no qual estavam enquadradas a pedra, a lua cheia, as nuvens no<br />
céu e João, no instante do salto. 12 Ao som de Pavão Mysteriozo, Gibão<br />
sobrevoou Saramandaia também com expressão de plenitude (Fig. 4).<br />
12<br />
Cena disponível em: http://globotv.globo.com/rede-globo/saramandaia/v/gibao-voa-feliz-e-tem-uma-visaoassustadora-com-a-sua-morte/2793660/<br />
Acesso em 25 jul. 2016.<br />
33