Televisão - Entre a Metodologia Analítica e o Contexto Cultural

política fazia-se urgente. Assim sendo, Saramandaia, mesmo imaginária,
estava inserida naquelas territorialidade e temporalidade precisas.
Saramandaia (1976) foi uma marco na TV brasileira. Ao adotar
o realismo maravilhoso como uma matriz cultural a partir da qual se
configuraram as estratégias de comunicabilidade do produto (MARTÍN-
BARBERO, 2001), surpreendendo em vários momentos, a telenovela
mostrou-se rica de sentidos e conquistou público e crítica.
Já na novela Roque Santeiro (1985) a marca mais forte do realismo
maravilhoso se deu na figura do lobisomem. Professor e diretor do Centro
Cívico da cidade fictícia de Asa Branca, Astromar passou a trama inteira
escondendo sua condição dúbia na esperança de conquistar o amor de
Mocinha. Todavia, as suspeitas sempre se recaíram sobre ele. Por fim, ao
perceber que não terá chances com a eterna noiva de Roque Santeiro,
Astromar acaba transformando-se no lobisomem, numa noite de lua
cheia, no cemitério da Cidade.
Assim, os autores deste continente buscavam novos caminhos,
interpretações (mais do que análises) e compreensões (mais do que
explicações) para esta complexidade da América Latina tecida por
muitos fios como as heranças coloniais; os conflituosos processos
de formação nacional e construção das nacionalidades; os contrastes
internos; a modernização seletiva e as conturbadas relações com Europa
e Estados Unidos.
O realismo maravilhoso na fase Aguinaldo Silva: Tieta
(1989), Pedra Sobre Pedra (1992), Fera Ferida (1993) e A
Indomada (1997)
Embora as ditaduras militares tenham findado na América ao longo
dos anos 1980, traços do realismo maravilhoso continuaram presentes
em diversas produções. Em verdade, a matriz assumiu novas proporções
tanto na literatura quanto na televisão. Todas as novelas selecionadas
neste grupo foram de autoria de Aguinaldo Silva, e seus colaboradores,
que iniciou sua carreira ao lado de Dias Gomes. Na esteira de seus
trabalhos de coautoria com Gomes, Silva ajudou a desenvolver uma nova
forma de adoção na qual o realismo maravilhoso é acionado em função
de outros propósitos. Nossa hipótese é a de que nesse segundo grupo o
realismo maravilhoso afastou-se de algum modo da matriz cultural que
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