Televisão - Entre a Metodologia Analítica e o Contexto Cultural
Este livro tem sua origem no anseio de enfrentar uma dificuldade central para os Estudos de Televisão: como associar a metodologia analítica dos produtos televisivos com o conhecimento de aspectos contextuais? Análise e síntese – a combinação desses dois procedimentos cognitivos nunca é tão fácil quanto parece. Mais difícil ainda configura-se no caso dos Estudos de Televisão.
Este livro tem sua origem no anseio de enfrentar uma dificuldade central para os Estudos de Televisão: como associar a metodologia analítica dos produtos televisivos com o conhecimento de aspectos contextuais? Análise e síntese – a combinação desses dois procedimentos cognitivos nunca é tão fácil quanto parece. Mais difícil ainda configura-se no caso dos Estudos de Televisão.
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objeto real, bem como revela, ilumina e percebe através de uma operação<br />
mimética da realidade. E Gibão tem asas, o que pode ser visto como<br />
uma alteração do objeto real, pois é evidente que homens não têm asas.<br />
Podemos entender que tal manifestação contribuiu com a percepção do<br />
anseio do povo brasileiro de libertar-se das amarras da ditadura militar<br />
que vigorava neste País.<br />
Além disso, ao operar com a não disjunção dos contraditórios – o real<br />
e o irreal; o natural e o sobrenatural – a narrativa realista maravilhosa<br />
contribuiu para que Gomes pudesse trabalhar o modo pelo qual na<br />
realidade brasileira convivem o moderno e o arcaico – uma das expressões<br />
características de nossa mestiçagem. O ideologema 11 da mestiçagem é<br />
caracterizado pela não disjunção dos componentes culturais da América<br />
Latina – enquanto recorte da combinatória etnossocial gerada pelo<br />
sistema de colonização e, em especial, enquanto modo de assimilação de<br />
modelos contraditórios. Assim como o Caribe de Alejo Carpentier (2010)<br />
ou a Macondo de Gabriel Garcia Márquez (1967), em que pesem as<br />
particularizações regionais ou as do tempo representado, em Saramandaia<br />
ultrapassaram-se limites geográficos e históricos para que os elementos<br />
trabalhados na narrativa soassem como síntese significante da totalidade<br />
de um universo cultural brasileiro. Se Macondo foi a aldeia cuja história<br />
condensa as transformações básicas das sociedades latino-americanas,<br />
Saramandaia foi o microcosmo de um Brasil (e de uma América Latina)<br />
aviltado pela ditadura militar, estruturado sob desigualdades profundas, e<br />
marcado pela contradição em diversos níveis, convivendo com todas elas.<br />
Sobre Gibão, Dias Gomes (2012: 46) afirmou que “sua determinação<br />
de deixar crescer as asas e voar era uma clara alegoria a nosso anseio de<br />
liberdade”. Para Gomes, era necessário tratar das nossas mazelas a partir<br />
de uma narrativa que inserisse uma ruptura na ordem aparentemente<br />
“normal” da época. Sua novela implicou num gesto político: identificar o<br />
Brasil como parte de uma América Latina marcada por um contexto de<br />
violência e repressão e por uma modernização seletiva e marcada pela<br />
contradição. A luta pela liberdade de expressão e pelo livre exercício da<br />
11<br />
A partir das elaborações de Altamirano Carlos, Beatriz Sarlo e Mikhail Bakhtin entendemos ideologema como<br />
“a representação, na ideologia, de um sujeito, de uma prática, de uma experiência, de um sentimento social. O<br />
ideologema articula os conteúdos da consciência social, possibilitando sua circulação, sua comunicação e sua<br />
manifestação discursiva (...). Sendo parte da realidade social e, como representação, elemento do horizonte<br />
ideológico, o ideologema é um significante, uma forma das ideologias sociais”. Cf. CARLOS E SARLO: 1983: 35.<br />
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