Televisão - Entre a Metodologia Analítica e o Contexto Cultural

e ao exagero, em outras palavras, ao realismo maravilhoso entendido
enquanto uma matriz estético-cultural definida por dimensões de ordem
etimológica, lexical, literária e histórica que o legitima como identificador
da cultura latino-americana.
Diante disso, este capítulo tem como objetivo evidenciar as referências
a essa matriz adotadas por vários autores para inserir em suas narrativas
eventos da ordem do insólito e do estranhamento a fim de criar metáforas,
gerar encantamento e despertar o interesse do espectador. Afinal, a partir
de que, por que e como estão falando?
Um exemplo inicial de como o realismo maravilhoso se fez presente
na televisão aconteceu na telenovela O Bem Amado (1973) escrita por Dias
Gomes. A história se passou na cidade fictícia de Sucupira, onde o pescador
Zelão, depois de se salvar do mar revolto que quase o matou, fez à Iemanjá
a promessa de que construiria um par de asas para voar pela cidade a partir
da torre da matriz. Mesmo sendo dispensando pelo padre de cumpri-la,
por tê-la feito a uma entidade do candomblé, Zelão – ao acreditar ter tido
uma visão de Iemanjá – não quis voltar atrás; afinal, isso poderia custar
a sua vida. Na última cena, a personagem cumpriu o prometido. Quando
Tião Moleza anuncia que Zelão vai tentar voar outra vez, os moradores
saíram correndo, aglomeraram-se em frente à Igreja, olharam para o alto e
constataram, espantados, o homem prestes a saltar. Antes do feito, o narrador
explicou que “Zelão fez o sinal da cruz, pediu proteção ao Pai Oxalá, a
Bom Jesus dos Navegantes e a todos os orixás. E então, abriu as asas e
saltou”. Nesse momento a imagem foi congelada em um plano conjunto dos
moradores a olhar sem acreditar no que estava prestes a acontecer. A imagem
recebeu uma coloração em tom sépia de modo a criar uma suspensão e um
distanciamento da realidade do espaço-tempo da narrativa, e a voiceover do
narrador nos disse que, dali em diante, “o que se passa é de ouvir contar e
quem não acredita é um homem sem fé”.
O voo pode ser interpretado como uma metáfora de liberdade e de
luta. Zelão persistiu a trama inteira para realizar seu prometido. Sua luta
foi pela liberdade de escolha religiosa, estabelecendo, assim, um diálogo
com o sincretismo religioso, tão característico da América Latina mestiça
e plural. Esse contexto dotou de sentido o fato de Zelão ter feito sua
promessa na intenção de Iemanjá e querer cumpri-la na torre de uma
Igreja Católica.
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