Televisão - Entre a Metodologia Analítica e o Contexto Cultural

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semelhanças com a pretensa neutralidade e objetividade da linguagem científica (BUENO; LIVINGSTONE E LUNT, 1994) e, como tal, não dá espaço para a medicina alternativa e nem para o saber leigo. Esse, representado pela audiência posicionada como aprendiz, tem uma participação controlada, seja pelo editor que escolhe os e-mails enviados quando o Programa está sendo transmitido, seja pela edição das perguntas no formato ‘povo-fala’ feitas em clube, rua e praia exibidas durante a atração. As simulações de holografias e gráficos do monitor da televisão e demonstrações da bancada contribuem não somente para a instrução do telespectador, mas tornam-se técnicas diárias de autogerenciamento e cuidados de si. Exemplificam também o caráter didático do programa e, para o telespectador, a possibilidade de aprender. A roupa (jaleco branco e, entre os homens, quase sempre a gravata) que os especialistas vestem assegura-lhes sobriedade; os dispositivos visuais de conformação de diferentes posições dão-lhes seriedade, o tom do discurso é professoral e implica autoridade. O chamamento da audiência para o interior do programa, no entanto, não é o ponto forte dos especialistas – eles precisam do apoio e mediação dos jornalistas-apresentadores. As perguntas – feitas pelos próprios jornalistas ou vindas da internet e exibidas na tela – são os recursos utilizados pelos apresentadores para passar a palavra aos especialistas. Elas têm, no entanto, muito mais o tom de conversação que de interrogatório. Esta conversação é uma estratégia para a construção da relação com a audiência e ela se expressa tanto no aprofundamento dos tema quanto na informalidade (SILVA, 2010). Esses especialistas são treinados para desenvolver cuidadosamente os argumentos, citar as evidências que apoiam suas análises. No Bem Estar, as análises dos médicos aparecem muitas vezes fragmentadas, como observaram Livingstone e Lunt (1994) em um estudo sobre a construção de conhecimentos específicos e de senso comum nos programas de auditório. Isso está longe, no entanto, de ofuscar a imagem desses médicos – eles demonstram experiência e conhecimento, mesmo que alguns tenham maior desenvoltura e tranquilidade diante das câmeras do que outros. Como escreveu Tania Lewis, “o que os programas de estilo de vida no ocidente ‘vendem’ não são apenas produtos. Mas também modos de viver e de ser” (LEWIS, 2012: 541, aspas do autor). 102 102 Tradução nossa para: “what lifestyle programming ‘sells’ to the audience in the West...are not just products but ways of living and being”. 162
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