Freud

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Na psicanálise só nos resta declarar os processos anímicos em si como inconscientes
e comparar sua percepção pela consciência à percepção do mundo
externo pelos órgãos dos sentidos. Esperamos inclusive que essa comparação
seja proveitosa para o nosso conhecimento. A suposição psicanalítica da
atividade anímica inconsciente nos parece, por um lado, um desenvolvimento
ulterior do animismo primitivo, que em tudo nos fazia ver imagens fiéis de
nossa consciência, e por outro lado o prosseguimento da retificação, empreendida
por Kant, de nosso modo de conceber a percepção externa. Assim como
Kant nos alertou para não ignorar o condicionamento subjetivo de nossa percepção
e não tomá-la como idêntica ao percebido incognoscível, a psicanálise
adverte para não se colocar a percepção pela consciência no lugar do processo
psíquico inconsciente, que é o objeto desta percepção. Tal como o físico, também
o psíquico não precisa, na realidade, ser como nos aparece. Mas teremos a
satisfação de verificar que a retificação da percepção interna não apresenta dificuldade
tão grande como a da externa, que o objeto interno é menos incognoscível
que o mundo exterior.
II. A PLURALIDADE
DE SENTIDOS
DO INCONSCIENTE
E O PONTO DE VISTA
TOPOLÓGICO
Antes de prosseguir, constatemos o fato importante, e também embaraçoso, de
que a inconsciência é apenas um traço distintivo do psíquico, que de modo algum
basta para a sua caracterização. Existem atos psíquicos de valor bem diverso,
que no entanto coincidem na característica de serem inconscientes. Por
um lado, o inconsciente abrange atos que são apenas latentes, temporariamente
inconscientes, mas que de resto não se diferenciam em nada dos conscientes, e,