Freud

precipita nas insolúveis dificuldades do paralelismo psicofísico, fica aberta à
crítica de superestimar sem fundamentação razoável o papel da consciência, e
nos obriga a deixar o âmbito da pesquisa psicológica, sem nos trazer compensação
de outros campos.
De todo modo é claro que essa questão, de saber se os incontestáveis estados
latentes da vida psíquica devem ser concebidos como estados psíquicos inconscientes
* ou como físicos, ameaça redundar numa disputa de palavras. Daí
ser aconselhável pôr em primeiro plano aquilo que sabemos com certeza sobre
a natureza desses estados. Quanto a suas características físicas, eles nos são
completamente inacessíveis; nenhuma concepção ** fisiológica, nenhum processo
químico pode nos dar ideia de sua essência. Por outro lado se verifica
que eles mantêm o mais amplo contato com os processos psíquicos conscientes;
mediante um certo trabalho podem se transformar neles, serem substituídos
por eles, e se deixam descrever com todas as categorias que aplicamos
aos atos anímicos conscientes, tais como representações, decisões, aspirações
etc. Mais ainda, de muitos desses estados devemos dizer que se diferenciam dos
conscientes apenas pela falta da consciência. Logo, não hesitaremos em tratálos
como objetos da investigação psicológica, em íntima relação com os atos
anímicos conscientes.
A tenaz rejeição do caráter psíquico dos atos anímicos latentes se explica
pelo fato de a maioria dos fenômenos considerados não haver se tornado objeto
de estudo fora da psicanálise. Quem não conhece os fatos patológicos, vê
como casuais os lapsos das pessoas normais e se limita à velha sabedoria de que
“os sonhos são espumas” [Träume sind Schäume], precisa apenas negligenciar
mais alguns enigmas da psicologia da consciência para se poupar a hipótese de
uma atividade anímica inconsciente. As experiências hipnóticas, aliás, especialmente
a sugestão pós-hipnótica, demonstraram de modo tangível a existência e
maneira de operar do inconsciente psíquico, antes mesmo da época da
psicanálise.
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