Freud

O amor deriva da capacidade do Eu para satisfazer autoeroticamente, pela
obtenção de prazer de órgão, uma parte de seus impulsos instintuais. * Ele é originalmente
narcísico, depois passa para os objetos que foram incorporados ao
Eu ampliado, e exprime a procura motora do Eu por esses objetos, enquanto
fontes de prazer. Liga-se intimamente à atividade dos futuros instintos sexuais,
e coincide, quando a síntese desses é completada, com a totalidade da procura
sexual. Estágios preliminares do amor se revelam como metas sexuais temporárias,
enquanto os instintos sexuais perfazem a sua complexa evolução. O
primeiro desses estágios divisamos no incorporar ou devorar, um tipo de amor
compatível com a abolição da existência separada do objeto, e que portanto
pode ser designado como ambivalente. No mais elevado estágio da
organização sádico-anal pré-genital surge a procura pelo objeto, sob a forma
de impulso de apoderamento, ao qual não importa se o objeto é danificado ou
aniquilado. Essa forma e fase preliminar do amor mal se distingue do ódio, em
seu comportamento para com o objeto. Apenas com o estabelecimento da organização
genital o amor se torna o contrário do ódio.
Enquanto relação com o objeto, o ódio é mais antigo que o amor, surge da
primordial rejeição do mundo externo dispensador de estímulos, por parte do
Eu narcísico. Como expressão da reação de desprazer provocada por objetos,
sempre permanece em íntima relação com os instintos de conservação do Eu,
de modo que instintos do Eu e instintos sexuais podem facilmente constituir
uma oposição que repete a de ódio e amor. Quando os instintos do Eu dominam
a função sexual, como sucede no estágio da organização sádico-anal, eles
conferem também à meta sexual as características do ódio.
A história da origem e das relações do amor nos torna mais compreensível
o fato de tão frequentemente ele aparecer como “ambivalente”, isto é, em
companhia de impulsos de ódio contra o mesmo objeto. O ódio mesclado ao
amor procede em parte dos estágios preliminares do amor, não superados inteiramente,
e de outra parte se fundamenta nas reações de rejeição dos instintos
do Eu, que nos frequentes conflitos entre interesses do Eu e do amor
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