Freud

objeto as psiconeuroses, mais precisamente aquelas denominadas “neuroses de
transferência” (histeria e neurose obsessiva), e por meio delas chegou à compreensão
de que um conflito entre as exigências da sexualidade e as do Eu se
encontra na raiz de cada uma dessas afecções. É possível, porém, que um
estudo aprofundado das outras afecções neuróticas (sobretudo das psiconeuroses
narcísicas, as esquizofrenias) leve a uma mudança dessa fórmula, e com
isso a uma outra classificação dos instintos primordiais. Mas atualmente não
conhecemos essa nova fórmula, e ainda não deparamos com um argumento
que fosse desfavorável à contraposição de instintos do Eu e instintos sexuais.
Tenho sérias dúvidas de que seja possível, a partir do trabalho com o material
psicológico, obter indicações decisivas a propósito da divisão e classificação
dos instintos. Para os fins desse trabalho pareceria necessário, isto sim,
aplicar ao material certas hipóteses sobre a vida dos instintos, e seria desejável
que se pudesse retirar essas hipóteses de um outro campo, transportando-as
para a psicologia. O que a biologia proporciona, no caso, não contraria certamente
a distinção entre instintos sexuais e do Eu. A biologia ensina que a sexualidade
não deve ser posta no mesmo plano que as demais funções do indivíduo,
que as suas tendências vão além do individual e têm por conteúdo a
produção de novos indivíduos, ou seja, a conservação da espécie. Ela nos
mostra também que existem duas concepções, igualmente justificadas, para a
relação entre o Eu e a sexualidade: segundo a primeira, o indivíduo é o principal,
a sexualidade é uma de suas ocupações, a satisfação sexual, uma de suas
necessidades; para a outra, o indivíduo é um apêndice provisório e passageiro
do plasma germinativo quase imortal, que lhe foi confiado pela geração. A
hipótese de que a função sexual se distingue dos outros processos corporais
por um quimismo especial constitui também, pelo que sei, um pressuposto da
pesquisa biológica de Ehrlich. *
Como o estudo da vida instintual a partir da consciência traz dificuldades
quase insuperáveis, a investigação psicanalítica dos distúrbios anímicos permanece
a fonte principal de nosso conhecimento. Mas, em conformidade ao
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