Freud

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Naturalmente a nossa curiosidade perguntará aqui por que um tal represamento
da libido no Eu tem de ser sentido como desprazeroso. Quero me contentar
com a resposta de que o desprazer em geral é expressão de uma tensão
mais elevada, de que portanto é uma quantidade do suceder material que aqui,
como em outros lugares, se transforma na qualidade psíquica do desprazer;
para o desenvolvimento do desprazer pode não ser então decisiva a grandeza
absoluta do evento material, mas uma determinada função dessa grandeza absoluta.
A partir disso ousaremos abordar esta outra questão: de onde vem
mesmo a necessidade que tem a psique de ultrapassar as fronteiras do narcisismo
e pôr a libido em objetos? A resposta derivada de nosso curso de
pensamento seria, mais uma vez, que tal necessidade surge quando o investimento
do Eu com libido superou uma determinada medida. Um forte egoísmo
protege contra o adoecimento, mas afinal é preciso começar a amar, para não
adoecer, e é inevitável adoecer, quando, devido à frustração, não se pode amar.
Algo semelhante à psicogênese da criação do mundo, tal como foi imaginada
por Heine:
A doença foi bem a razão
De todo o impulso de criar;
Criando eu pude me curar,
Criando eu me tornei são.*
Em nosso aparelho psíquico reconhecemos sobretudo um expediente para
lidar com excitações que de outro modo seriam sentidas como penosas ou de
efeito patogênico. A elaboração psíquica ajuda extraordinariamente no desvio
interno de excitações que não são capazes de uma direta descarga externa, ou
para as quais isso não seria desejável no momento. Mas no princípio é indiferente,
para uma tal elaboração interna, se ela ocorre em objetos reais ou imaginários.
A diferença mostra-se apenas depois, quando o voltar-se da libido
para objetos irreais (introversão) conduz a um represamento da libido. Nas