Freud

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Façamos agora um resumo. Nosso inconsciente é tão inacessível à ideia da
própria morte, tão ávido por matar estranhos, tão dividido (ambivalente) em
relação à pessoa amada como o homem das primeiras eras. Mas como nos
afastamos desse estado primevo em nossa atitude cultural-convencional diante
da morte!
É fácil ver como a guerra interfere nessa dicotomia. Ela nos despe das camadas
de cultura posteriormente acrescidas e faz de novo aparecer o homem
primitivo em nós. Ela nos força novamente a ser heróis, que não conseguem
crer na própria morte; ela nos assinala os estranhos como inimigos cuja morte
se deve causar ou desejar; ela nos recomenda não considerar a morte de pessoas
amadas. Mas a guerra não pode ser eliminada; enquanto as condições de
existência dos povos forem tão diferentes, e tão fortes as aversões entre eles, há
de haver guerras. Então se apresenta a pergunta: não deveríamos ceder e nos
adaptar a ela? Não deveríamos admitir que com nossa atitude cultural diante
da morte vivemos psicologicamente acima de nossos meios, mais uma vez, e
voltar atrás e reconhecer a verdade? Não seria melhor dar à morte o lugar que
lhe cabe, na realidade e em nossos pensamentos, e pôr um pouco mais à mostra
nossa atitude inconsciente ante a morte, que até agora reprimimos cuidadosamente?
Isso não parece uma realização maior, seria antes um passo atrás
em vários aspectos, uma regressão, mas tem a vantagem de levar mais em conta
a verdade e nos tornar a vida novamente suportável. Suportar a vida continua
a ser o primeiro dever dos vivos. A ilusão perde o valor se nos atrapalha
nisso.
Recordemo-nos do velho ditado: Si vis pacem, para bellum. Se queres conservar
a paz, prepara-te para a guerra.
No momento atual caberia mudá-lo: Si vis vitam, para mortem. Se queres
aguentar a vida, prepara-te para a morte.