Freud

e isso com uma certa coerência, pois cada ofensa ao nosso todo-poderoso e
soberano Eu é no fundo um crimen laesae majestatis.
De modo que também nós, se formos julgados por nossos desejos inconscientes,
somos um bando de assassinos, tal como os homens primitivos. É
uma sorte que todos esses desejos não tenham a força que ainda lhes atribuíam
os homens da pré-história; no fogo cruzado das maldições recíprocas a humanidade
já teria há muito perecido, não excluindo os melhores e mais sábios dos
homens e as mais belas e amáveis entre as mulheres.
Com afirmações desse tipo a psicanálise não acha crédito junto à maioria
dos leigos. São rejeitadas como calúnias que não merecem crédito perante as
asseverações da consciência, e habilmente se ignoram os pequenos indícios
mediante os quais o inconsciente costuma se revelar à consciência. Por isso é
oportuno registrar que muitos pensadores que não podem ter sido influenciados
pela psicanálise denunciaram bem claramente a disposição que nossos
pensamentos secretos têm para eliminar o que nos estorva o caminho, não
fazendo caso da proibição de matar. Entre muitos exemplos, recordarei aqui
apenas um que se tornou famoso.
Em O pai Goriot, Balzac alude a uma passagem das obras de J. J. Rousseau,
na qual esse autor pergunta ao leitor o que este faria se — sem deixar Paris, e
naturalmente sem ser descoberto — pudesse matar, por um simples ato de
vontade, um velho mandarim em Pequim, cujo passamento lhe traria enorme
vantagem. Ele dá a entender que a vida desse dignatário não lhe parece muito
garantida. “Tuer son mandarin” [matar seu mandarim] tornou-se uma expressão
proverbial para essa disposição oculta, que é também dos homens de
hoje.
Há igualmente um bom número de piadas e anedotas cínicas que depõem
no mesmo sentido, como, por exemplo, a frase atribuída a um homem casado,
que diz: “Quando um de nós dois morrer, eu me mudo para Paris”. Tais piadas
cínicas não existiriam se não transmitissem uma verdade negada, que não
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