Freud

178/225
ainda se acham na terra, e que certamente estão mais próximos do homem
primevo do que nós, conduzem-se de maneira diferente nesse ponto — ou
conduziam-se, na medida em que não tenham ainda experimentado a influência
de nossa cultura. O selvagem — australiano, bosquímano, fueguino — não
é absolutamente um matador sem remorso; ao retornar vitorioso de uma expedição
guerreira, ele não pode pisar o chão de sua aldeia nem tocar em sua
mulher sem antes expiar, por meio de penitências às vezes prolongadas e trabalhosas,
os atos assassinos que cometeu na guerra. É fácil, naturalmente, atribuir
isso à superstição: o selvagem ainda teme a vingança dos espíritos dos
que abateu. Mas os espíritos dos inimigos abatidos não são outra coisa que a
expressão de sua má consciência devido à “dívida de sangue”; por trás dessa
superstição está um quê de sensibilidade ética que nós, homens civilizados, já
perdemos. *
Almas piedosas, que bem gostariam de ver nossa natureza longe do contato
com o que for mau e vulgar, certamente não perderão a oportunidade de fazer,
a partir da precocidade e do caráter imperioso da proibição de matar, inferências
confortantes a respeito da força dos impulsos éticos que estariam arraigados
em nós. Mas infelizmente esse argumento prova antes o contrário. Uma
proibição tão forte pode se dirigir apenas a um impulso igualmente forte. O
que nenhuma alma humana cobiça não é necessário proibir, exclui-se por si
mesmo. A própria ênfase da proibição, “Não matarás”, dá-nos a certeza de vir
de uma interminável série de gerações de assassinos, nos quais o prazer em
matar, como talvez em nós mesmos ainda, estava no sangue. As aspirações éticas
da humanidade, cujo vigor e importância não carece discutir, são uma
conquista da história humana; em medida infelizmente muito instável,
tornaram-se patrimônio herdado dos homens de hoje.
Deixemos agora o homem primevo, voltando-nos para o inconsciente em
nossa própria vida psíquica. Aqui nos apoiamos inteiramente no método de investigação
da psicanálise, o único que atinge essas profundezas. Qual é, perguntamos,
a atitude de nosso inconsciente ante o problema da morte? A