Freud

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até de homem sem terra e sem grande sustento,
do que reinar aqui sobre todos os mortos.”
(Odisseia, canto xi, versos 484-91) *
Ou, na vigorosa e amarga paródia de Heine:
O menor vivente filisteu
Numa aldeia à beira do Neckar, é mais feliz
do que eu, o Pélida, o herói defunto,
O príncipe-espectro do ínfero mundo. *
Apenas mais tarde as religiões vieram a proclamar essa outra existência
mais preciosa e plenamente válida, reduzindo a uma mera preparação a vida
que termina com a morte. Depois disso foi algo apenas consequente prolongar
a vida no passado, inventar existências anteriores, a transmigração das almas e
a reencarnação, tudo com o propósito de roubar à morte seu significado de abolição
da vida. Foi assim cedo que teve início a negação da morte que designamos
como cultural-convencional.
Junto ao corpo da pessoa amada surgiram não só a doutrina da alma, a
crença na imortalidade e uma poderosa fonte da consciência de culpa humana,
mas também os primeiros mandamentos éticos. A primeira e mais significativa
proibição feita pela consciência que despertava foi: “Não matarás”. Foi adquirida
ante o morto amado, como reação frente à satisfação do ódio que se
escondia por trás do luto, e gradualmente estendeu-se ao estranho não amado
e por fim também ao inimigo.
Neste último caso não é mais sentida pelo homem civilizado. Quando a
selvagem luta dessa guerra estiver decidida, cada um dos combatentes
vitoriosos retornará feliz para o lar, para sua mulher e seus filhos, desimpedido
e sem perturbar-se com a lembrança dos inimigos que matou em corpo a corpo
ou por armas de longo alcance. É digno de nota que os povos primitivos que