Freud

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corpo do inimigo abatido, mas sem ver razão para quebrar a cabeça com os enigmas
da vida e da morte. Não seria o enigma intelectual, nem qualquer morte,
que teria liberado a pesquisa humana, mas sim o conflito de sentimentos por
ocasião da morte de pessoas amadas e ao mesmo tempo estranhas e odiadas.
Desse conflito de sentimentos nasceu em primeiro lugar a psicologia. O
homem não podia mais manter a morte a distância, já que a havia provado na
dor pelos falecidos, mas não queria admiti-la, por não poder imaginar-se
morto. Então incorreu em compromissos: admitiu a morte também para si,
mas contestou-lhe o significado de aniquilamento da vida, algo que não tivera
motivos para fazer, quando da morte de um inimigo. Junto ao cadáver de alguém
que amara ele inventou espíritos, e a consciência de culpa pela satisfação
que se mesclava ao luto fez com que tais espíritos recém-criados se tornassem
maus demônios que inspiravam medo. As modificações trazidas pela morte o
levaram a decompor o indivíduo em um corpo e uma alma — originalmente
várias almas. De tal maneira o seu curso de pensamento seguia paralelo ao
processo de desintegração que a morte introduz. A contínua lembrança dos
falecidos tornou-se a base para supor outras formas de existência, deu-lhe a
ideia de uma sobrevida após a morte aparente.
No início, essas existências posteriores eram somente apêndices àquela arrematada
pela morte, espectrais, vazias de substância e menosprezadas até uma
época tardia; ainda possuíam o caráter de mísero expediente. Recordemos o
que a alma de Aquiles responde a Ulisses:
“Pois antes, quando eras vivo, nós Argivos te dávamos
iguais às dos deuses; e agora reinas poderosamente sobre os mortos,
tendo vindo para aqui: não te lamentes por teres morrido, ó Aquiles.”
Assim falei; e ele, tomando a palavra, respondeu-me deste modo:
“Não tentes reconciliar-me com a morte, ó glorioso Ulisses.
Eu preferiria estar na terra, como servo de outro,
honras