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imbecis, tão logo o discernimento buscado se defronta com uma resistência<br />
emocional, mas também voltam a compreender tudo quando essa resistência é<br />
superada. A cegueira lógica que essa guerra, como que por magia, produziu<br />
justamente em muitos de nossos melhores cidadãos, é portanto um fenômeno<br />
secundário, uma consequência da excitação de afetos, destinada, assim esperamos,<br />
a desaparecer com ela.<br />
Se desse modo voltarmos a compreender os concidadãos que haviam se tornado<br />
estranhos para nós, suportaremos com maior facilidade a decepção que<br />
nos prepararam os “grandes indivíduos” da humanidade, os povos, pois as<br />
exigências que lhes poderemos colocar serão muito mais modestas. Eles talvez<br />
repitam o desenvolvimento dos indivíduos, e nos apareçam ainda hoje em estágios<br />
bem primitivos de organização, de formação de unidades superiores.<br />
Correspondendo a isso, o fator educativo da coação externa para a moralidade,<br />
que achamos tão eficaz no indivíduo, dificilmente se encontra neles. Tínhamos<br />
esperança, é verdade, de que a grande comunidade de interesses gerada pelo<br />
comércio e a produção representasse o início de uma tal coação, mas no momento<br />
os povos parecem obedecer muito mais a suas paixões do que a seus interesses.<br />
No máximo, utilizam-se dos interesses para racionalizar as paixões;<br />
colocam à frente os interesses para justificar a satisfação das paixões. Por que<br />
os povos-indivíduos de fato se menosprezam, se odeiam, se execram, e isso<br />
também em períodos de paz, cada nação fazendo o mesmo, é algo certamente<br />
enigmático. Eu não sei o que dizer sobre isso. É como se todas as conquistas<br />
morais do indivíduo se apagassem quando se junta um bom número ou mesmo<br />
milhões de pessoas, e restassem apenas as atitudes mais primitivas, mais antigas<br />
e cruas. Talvez apenas desenvolvimentos por vir possam mudar algo nesse<br />
lamentável estado de coisas. No entanto, um pouco mais de franqueza e veracidade<br />
em todos os lados, nas relações das pessoas entre si e entre elas e<br />
aqueles que as governam, poderia também aplanar o terreno para essa<br />
mudança.