Freud

Voltemos agora ao fato singular de a paciente se defender do amor ao
homem com a ajuda de um delírio paranoico. A história do desenvolvimento
desse delírio fornece a chave para a sua compreensão. Originalmente, como
podíamos esperar, ele era dirigido à mulher, mas então se realizou, no terreno da
paranoia, o avanço da mulher para o homem como objeto. Um tal avanço não é
comum na paranoia; via de regra vemos que o perseguido permanece fixado
nas mesmas pessoas, ou seja, no mesmo sexo sobre o qual recaía sua escolha
amorosa antes da transformação paranoica. Mas a enfermidade neurótica não o
exclui; nossa observação pode ser exemplar para muitas outras. Existem, fora
da paranoia, muitos processos semelhantes que até hoje não foram considerados
sob essa perspectiva, entre eles alguns bastante conhecidos. Por exemplo,
os assim chamados neurastênicos são impedidos, por sua ligação inconsciente
a objetos amorosos incestuosos, de tomar outra mulher como objeto, e
sua atividade sexual é limitada à fantasia. Mas no terreno da fantasia ele realiza
o avanço que lhe foi negado e pode substituir mãe e irmã por outros objetos.
Como nestes está ausente a objeção da censura, a escolha dessas pessoas
substitutas torna-se consciente para ele em suas fantasias.
Os fenômenos de um avanço tentado a partir de novo terreno, em geral
conquistado regressivamente, colocam-se ao lado dos esforços, empreendidos
em várias neuroses, de readquirir uma posição da libido que já se teve, mas foi
perdida. É difícil separar conceitualmente essas duas séries de fenômenos.
Inclinamo-nos demais a pensar que o conflito subjacente à neurose termina
com a formação do sintoma. Na verdade, a luta prossegue variadamente após a
formação do sintoma. De ambos os lados surgem novos componentes instintuais
que a continuam. O próprio sintoma torna-se objeto dessa luta; impulsos
que buscam afirmá-lo medem-se com outros, empenhados em removê-lo e
restabelecer o estado anterior. Com frequência buscam-se meios de tirar o valor
do sintoma, tratando de reconquistar por outros acessos o que foi perdido e
que o sintoma recusa. Tal situação lança alguma luz sobre uma colocação de
C. G. Jung, segundo a qual uma peculiar inércia psíquica, que se opõe à
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