Freud

passou-lhe as cartas que o suspeito lhe enviara sobre o tema. Pude ver algumas
dessas cartas depois; fizeram-me uma ótima impressão. Seu principal teor era o
lamento de que uma tão bela e carinhosa relação fosse destruída por tal “ideia
infeliz e doentia”.
Não requer justificação, creio, o fato de o meu julgamento haver sido o
mesmo do acusado. Mas o caso teve, para mim, um interesse diverso daquele
puramente diagnóstico. Afirmava-se, na literatura psicanalítica, que o paranoico
luta contra uma intensificação de suas tendências homossexuais, algo
que remete, no fundo, a uma escolha narcísica de objeto. Sustentava-se também
que o perseguidor, no fundo, é alguém que o indivíduo ama ou amou. Da
junção dessas duas teses resulta que o perseguidor tem de ser do mesmo sexo
que o perseguido. É certo que não vimos como universalmente válida e sem
exceções a proposição de que a homossexualidade condiciona a paranoia, mas
isso apenas porque nossas observações não eram suficientemente numerosas.
Por outro lado, ela era uma dessas proposições que, devido a certas considerações,
são significativas apenas quando podem reivindicar universalidade. Na
literatura psiquiátrica não faltavam, sem dúvida, casos em que o doente se
acreditava perseguido por parentes do outro sexo, mas ler esses casos não
produzia a mesma impressão que ter um deles diante de si. O que eu e meus
amigos pudéramos observar e analisar havia facilmente confirmado a relação
da paranoia com a homossexualidade. E esse caso depunha resolutamente contra
isso. A garota parecia rejeitar o amor a um homem, transformando o
amado diretamente em perseguidor; não havia traço da influência de uma mulher,
de revolta contra um vínculo homossexual.
Ante esse estado de coisas, o mais simples era renunciar à validez geral da
teoria de que a mania de perseguição depende da homossexualidade, e a tudo o
mais que a ela se relacionava. Era preciso abandonar essa percepção, se não
quiséssemos, levados por essa decepção de nossas expectativas, assumir a
posição do advogado e, como ele, admitir uma vivência corretamente interpretada,
em vez de uma combinação paranoica. * Mas eu divisei uma outra
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