Freud

los como substituto para o genital feminino. Algo semelhante vale para um
jovem paciente sobre o qual, anos atrás, Tausk fez um relato à Sociedade Psicanalítica
de Viena. Ele se comportava como um neurótico obsessivo, levava
horas fazendo a toalete etc. Mas chamava a atenção o fato de que podia informar
sem resistências o significado de suas inibições. Ao calçar as meias, por
exemplo, incomodava-o a ideia de que ia afastar os pontos da malha, isto é,
revelar os buracos, e cada buraco, para ele, simbolizava a abertura sexual feminina.
Também isso é algo que não podemos esperar de um neurótico obsessivo;
um desses, observado por Rudolf Reitler, que sofria da mesma demora em
calçar as meias, após superar as resistências achou a explicação de que o pé era
um símbolo do pênis, a colocação da meia, um ato masturbatório, e ele tinha
de constantemente pôr e tirar a meia, em parte para completar o quadro da
masturbação, em parte para desfazê-lo. *
Se nos perguntamos o que empresta à formação substitutiva e ao sintoma
esquizofrênico esse caráter estranho, compreendemos enfim que é a predominância
da referência à palavra sobre a referência à coisa. Entre espremer um
cravo e ejacular sêmen há uma semelhança mínima da coisa, e ela é ainda menor
entre os inúmeros, pouco profundos poros da pele e a vagina; mas no
primeiro caso algo esguicha a cada vez, e no segundo vale, literalmente, a cínica
frase que diz: “Um buraco é um buraco”. O que determinou o substituto
foi a uniformidade da expressão linguística, não a semelhança das coisas designadas.
Quando as duas — palavra e coisa — não coincidem, a formação substitutiva
esquizofrênica diverge daquela das neuroses de transferência.
Vamos relacionar essa percepção ** à hipótese de que na esquizofrenia os investimentos
de objeto são abandonados. Então teremos que fazer uma modificação:
o investimento nas representações verbais dos objetos é mantido.
Agora o que poderíamos chamar de representação consciente do objeto se decompõe
para nós em representação da palavra e em representação da coisa, * que
consiste no investimento, se não das imagens mnemônicas diretas das coisas,
ao menos de traços mnemônicos mais distantes e delas derivados. Acreditamos
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