Freud

O que expusemos acima é, provavelmente, tudo o que podemos afirmar sobre
o Ics, na medida em que recorremos tão só ao conhecimento da vida onírica e
das neuroses de transferência. Certamente não é muito, e às vezes dá uma impressão
de pouca clareza e desordem; sobretudo, não nos oferece a possibilidade
de alinhar o Ics num contexto já familiar ou de nele inseri-lo. Somente a
análise de uma das afecções que chamamos de psiconeuroses narcísicas pode
nos trazer concepções que nos aproximem do enigmático Ics ou o tornem
tangível, por assim dizer.
Desde um trabalho de Abraham (1908), que o escrupuloso autor reconheceu
dever ao meu estímulo, buscamos caracterizar a dementia praecox de
Kraepelin (esquizofrenia, segundo Bleuler) por seu comportamento ante a
oposição Eu-objeto. Nas neuroses de transferência (histeria de angústia, histeria
de conversão, neurose obsessiva) nada havia que desse particular relevo a
essa oposição. Sabíamos, é verdade, que a frustração relativa ao objeto * traz a
irrupção da neurose, e que a neurose implica a renúncia ao objeto real, e também
que a libido subtraída ao objeto real retrocede a um objeto fantasiado e
dele a um reprimido (introversão). Mas nelas o investimento objetal é mantido
com grande energia, e um exame mais cuidadoso do processo de repressão nos
levou a admitir que o investimento objetal dentro do sistema Ics continua a existir,
apesar — ou melhor, por causa — da repressão. Afinal, a capacidade
para a transferência, que nessas afecções nós utilizamos para fins terapêuticos,
pressupõe um investimento objetal inalterado.
Já na esquizofrenia impôs-se, para nós, a hipótese de que depois do processo
de repressão a libido retirada não busca um novo objeto, mas recua para
o Eu; ou seja, de que os investimentos objetais são abandonados e um estado
primitivo de narcisismo sem objeto é restabelecido. A incapacidade desses pacientes
para a transferência — até onde alcança o processo patológico —, a
consequente inacessibilidade à terapia, a característica rejeição do mundo externo,
o surgimento de sinais de um sobreinvestimento do próprio Eu, o
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