Notas sobre criação audiovisual, Via: Ed. Alápis

Capítulo 3
ranjos circunstanciais, às ocasiões, ao acaso. Nessa perspectiva,
a literatura propicia contato com uma extensa variedade de escolhas
possíveis, de intensidades experimentadas, de sensações
vividas para a constituição dos modos de viver. De acordo com
Maturana e Varella (1995, p. 252), “é dentro do linguajar mesmo
que o ato de conhecer, na coordenação comportamental que é a
linguagem, produz um mundo”.
É evidente que a literatura está circunscrita à história e à geografia,
à sociedade e à subjetividade, assim como é evidente que
apenas uma parte da população a consome – e também teríamos
de considerar como a consome; no entanto, se a leitura da palavra
escrita é continuidade da leitura de mundo (Freire, 2003), se
a literatura se relaciona sempre com o de-fora (Deleuze, 1997),
e se a literatura é a projeção do mundo do texto (Ricoeur, 2008),
inegavelmente sua fruição implica um ganho de intensidade e
multiplicidade nas possibilidades de formação humana.
Nessa acepção de literatura, o leitor é também, em certa medida,
autor, pois inscreve sua leitura na interpretação do que é lido
como escrita, produção de sentidos. Dada a co-autoria do leitor,
seu processo ativo na produção de sentido, não convém restringir
o aspecto formativo da literatura a um determinado número
de obras, a partir de determinados critérios. Na perspectiva da
formação, não se trata de estabelecer cânones, listar livros obrigatórios
ou prescrever leituras, atendendo assim a um direcionamento
ideológico determinado, mas de percorrer itinerários.
Os itinerários de formação não se confundem com os percursos
curriculares previamente traçados para um determinado
fim (uma graduação, por exemplo), em que há mais ou menos
um consenso sobre determinados saberes que devem obrigatoriamente
ser partilhados, mas reforça a ideia de trajeto que se
constrói à medida que é percorrido, como um campo aberto cuja
trilha só se torna visível depois de a percorrermos. Pois os itinerários
de formação dependem menos de consensos e prescrições
do que de diálogos e escolhas.