Volume 6 - Quebrada? Cinema, vídeo e lutas sociais - Via: Ed. Alápis

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1 2 3 todos são atingidos pelo spray (Figura 2). A mesma cena é repetida em câmera lenta, garantindo o encadeamento dramático do documentário. A seguir, mais fotografias de um amontoado de entulhos no lugar onde havia casas antes. O som é de um grupo que grita: “Queremos moradia! Queremos moradia!”. Essa sequência termina com a fotografia de uma das faixas utilizadas durante os protestos em que se lê: “Violência policial não silencia o Real” (Figura 3). 84 QUEBRADA?
Essa imagem pontua o filme três vezes – aos 2’18’’, voltando aos 4’ e, por último, aos 7’05’’ – e, ao organizar o encadeamento discursivo do documentário, sintetiza o posicionamento dos moradores, em um giro que a torna também uma “imagem testemunha”, não somente pelo conteúdo que apresenta, mas pela articulação entre passado e presente, reunindo em si mesma um histórico de luta por moradia que desemboca no atual momento pelo qual passa a favela. A dimensão de testemunha dessa imagem reside na relação dialética entre esse dois momentos temporalmente distintos, mas intimamente conectados, tornando-a parte de uma evidência histórica dos fatos cotidianos. Tal argumento, ancorado na reflexão de Waterson sobre memória e meios de comunicação, torna-se útil para se pensar o papel dessa fotografia em Na real do Real. Esse diagnóstico, porém, exige que se pense no papel de tal imagem, ou seja, ela contribui para a transmissão de uma memória coletiva ao postular que atualmente a mudança social não se dá por meio de “revoluções”, mas por ações integradas de setores ou grupos da sociedade civil diante de situações e contextos referentes à esfera cotidiana. Isoladamente, tal fotografia é capaz de comunicar, especialmente por certo nível de ambiguidade presente na faixa retratada, em que a palavra “real” pode se referir aos moradores da favela Real Parque, que recorrem ao local de moradia como núcleo agregador, em outras palavras, violência policial não silencia [os moradores do] o Real; mas esse mesmo “real” também pode ser considerado o agora, a realidade, a situação. No entanto, o “páthos do acontecimento” 6 que ela apresenta intensifica-se na repetição promovida pela montagem junto aos depoimentos que resgatam a história do lugar, o qual, em um trabalho de reconhecimento e arquivamento, postula uma vibrante existência que se apropria do episódio e fixa um ponto de vista. 6 Jane M. Gaines, “Political mimesis,” in Colecting Visible Evidence, org. Jane M. Gaines e M. Renov (Minneapolis: University of Minesota Press, 1999), 92. A noção de páthos do acontecimento se refere a uma evidência irrefutável da imagem, no sentido de que “isso aconteceu; pessoas morreram; outras estão sofrendo; esta vítima pode ser salva se algo for feito” (Ibid., 92). ESTÉTICA E POLÍTICA NO CINEMA DE PERIFERIA 85
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