Volume 6 - Quebrada? Cinema, vídeo e lutas sociais - Via: Ed. Alápis

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No centro dessa concepção, que pode ser um apontamento produtivo sobre a característica do vídeo popular, estão as relações de força mutáveis e irregulares que definem o campo da cultura – isto é, a questão da luta cultural e suas muitas formas. A preocupação de Hall nessa definição não é “com a questão da ‘autenticidade’ ou da integridade orgânica da cultura popular. Na verdade, a definição reconhece que quase todas as formas culturais serão contraditórias neste sentido, composta de elementos antagônicos e instáveis” (HALL, 2009, p. 241). Um exemplo disso é a impossibilidade de garantir a eternidade radical de um símbolo, que pode ser neutralizado pela moda no ano seguinte e virar objeto de profunda nostalgia cultural. O que está em jogo não são os objetos culturais intrínseca ou historicamente determinados, mas o estado do jogo das relações culturais; o que conta é a luta de classes na cultura e em torno dela. A cultura popular, pensada a partir da definição comercial e descritivo-antropológica de termo popular, é um palco privilegiado no qual a luta a favor ou contra a cultura dominante pode ser encarnada; é o palco do consentimento ou da resistência. Entendendo a cultura como forma de luta, a reflexão sobre a linguagem do vídeo popular pode ser uma expressão que contribua para a identificação de classe, desde que não se assuma a postura autoritária populista de conscientização e nem se assuma, por ser feito pela classe trabalhadora, a postura de imunidade frente às contradições e de autoridade frente a narrativas regionais. Sendo assim a postura que parece contribuir para o fortalecimento da classe trabalhadora é lidar com o duplo movimento de valorizaçãodesvalorização do popular, destacando sua possibilidade de contenção e de resistência. A possibilidade narrativa e de produção do vídeo popular crítico é de agir contra o bloco de poder e sua classe em uma elaboração formal e processual que considera a luta de classes um procedimento operativo, pois “se não somos constituídos assim seremos constituídos como o oposto disso: uma força populista eficaz que diz sim para o poder” (Hall, 2009, p. 246). 72 QUEBRADA?
Anexos Para encerrar o artigo apresento três anexos que possibilitam fortalecer o entendimento da identidade do Coletivo de Vídeo Popular de São Paulo. O primeiro anexo traz uma lista dos coletivos que integraram o Coletivo de Vídeo Popular de São Paulo, o segundo é uma descrição das principais atividades realizadas pelo coletivo e por último apresento o primeiro e único manifesto do Coletivo de Vídeo Popular de São Paulo escrito em uma das últimas atividades coletivas. Anexo I – Lista de Coletivos que integraram o Coletivo de Vídeo Popular de São Paulo O Coletivo de Vídeo Popular de São Paulo, desde seu surgimento em 2005 até o encerramento de suas atividades em 2011, assumiu uma característica intermitente, em que muitos grupos reaparecem em momentos de maior ou menor mobilização, fazendo com que o movimento tenha um fluxo e refluxo de integrantes em constante recomeçar, geralmente em função da condição política, econômica e social dos coletivos e do Coletivo. Recupero aqui a lista de coletivos que integraram em diferentes níveis de comprometimento o Coletivo de Vídeo Popular de São Paulo: Arroz, Feijão, Cinema e Vídeo Brigada de Audiovisual da Via Campesina Centro Independente de Cultura Alternativa e Social (CICAS) Cine Becos Cine Campinho Cine Célula Cine Favela Cineclube Polis Cinema de Guerrilha Cinescadão Cinestésicos Coletivo Nossa Tela BUSCA DE IDENTIDADE DO COLETIVO DE VÍDEO POPULAR DE SÃO PAULO COMO POSICIONAMENTO POLÍTICO... 73
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