Volume 6 - Quebrada? Cinema, vídeo e lutas sociais - Via: Ed. Alápis

melhor dos casos, como um espaço alternativo ao cinema, laboratório estético
e receituário de formulas libertadoras controladas dentro da lógica
dos festivais. Em todas as consequências, o cinema de quebrada/comunitário
ocuparia o primeiro estágio do sistema econômico do profissionalismo
cinematográfico, cuja estrutura é evolucionista, na qual os últimos estágios
são o acesso à tecnologia de ponta, a inserção em relações de negócio
transnacionais e o lucro.
Alterar o termo “cinema” por “vídeo” recoloca uma distinção de suporte
dentro do campo do audiovisual quando a tendência atual é de igualar
o cinema com o vídeo, equiparação que tem esforço apenas teórico
e não prático, que resulta em um falseamento das possibilidades. Nesse
esforço em igualar os suportes se revela o compromisso da superestrutura
cinematográfica e televisiva com a ideologia dominante, na qual se aceita
as diferenças desde que os “diferentes” aceitem ser incluídos nas possibilidades
oficiais, ou seja, o vídeo é igual ao cinema desde que se aceite as
condições estéticas, técnicas e politicas para circular nas salas de cinema
dos “Cinemark’s de shoppings centers”, nas salas alternativas vinculadas a
bancos e empresas privadas e nas grandes redes de televisão.
Identidade local ou de classe?
O segundo aspecto é em relação à nomenclatura que designa o modo, local
e sujeitos dessa articulação em torno do audiovisual: comunitário e de
quebrada. Os dois termos colocavam o movimento circunscrito dentro de
uma região geográfica e social, o que é verdadeiro e tem sua importância
politica e cultural. A maioria dos vídeos foram realizados nos bairros e por
moradores das periferias da cidade de São Paulo. Mas esses termos foram facilmente
tratados pela ótica neoliberal como uma questão particular, como
um problema eminentemente sociocultural, que poderia ser resolvido com
uma politica de modernização, mediante ao “progresso”, “desenvolvimento”,
“educação” e de “inclusão” no Estado Nação, que um dia poderá ter uma mesma
cultura, a cultura nacional. Nesse período a posição mais avançada era a
de algumas organizações não governamentais, com projetos para fortalecer
BUSCA DE IDENTIDADE DO COLETIVO DE VÍDEO POPULAR DE SÃO PAULO COMO POSICIONAMENTO POLÍTICO... 59